Гнев

Љути се само на змију кроз коју си пропао (1). Ко се боји парнице, избећи ће и гнев, јер парница често гневом распламса срце (2). Љутња је несигуран саветник за свакога: оно што се чини у бесу никада није разборито (2). Јуче је изгубљено за мене, Христе! Љутња ме је пронашла и одмах заузела. О, кад би ми данас постао дан Светлости (2)! Љут сам на домаћег демона, на гнев... Већ сам ставио реч на пут заклетви и потпуно знам да од многих корена из којих ово зло вегетира - заклетва, најлуђа и најцрња је гнев, онда ћу уз помоћ Божију покушати да је и ја уништим, одсецајући је што је могуће више ивицом речи... За мене је важно да је ово велико зло и само мало зло. важно за свакога ко је оптерећен тешком болешћу. Хајде да се удубимо у ову болест мало дубље: шта је то? what causes it? и како се заштитити од тога? Погледајмо резоновање древних људи који су се удубљивали у природу ствари. Неки лудницу називају кључањем крви у близини срца. Они су ти који ову болест приписују телу, као што друге и већина страсти потичу из тела. А други су гнев називали жељом за осветом, приписујући овај порок души, а не телу; а ова жеља, ако јури напоље, јесте гнев, а ако остаје унутра и гради зло, то је злоба. Они који су ову болест препознали као нешто сложено и самим тим саставили њен концепт, рекли су да је то кључање крви, али да има узрок у жељи. Сада није место да улазимо у дискусију о томе да ли је то поштено; међутим, добро је познато да је ум господар свега. Господ нам га је дао као првака против страсти. Као што кућа пружа заклон од града, као што они који беже од битке налазе уточиште у зидовима, а жбуње служи као ослонац на стрмим падинама и преко провалија, тако нас разум спасава у временима раздражености. Чим се појави дим онога што распламсава ваше мисли, онда пре него што се огањ распламса и пламен набуја, чим осетите кретање духа у себи, одмах прибегните Богу и, мислећи да вам је Он покровитељ и сведок ваших покрета, стидом и страхом обуздавајте брзину болести, док болест још слуша опомену. Позовите одмах речима ученика: „Учитељу, страшно ме узбуђење окружује, отреси се сна“ (види Лука 8:24)! И одагнаћете раздражљивост док још имате контролу над својим разумом и мислима (јер ће их ова болест пре свега потиснути у вама); све док она, као коњ који не може да издржи узду, сажваће залогај и брзо одјури, остављајући за собом пут, брда и јаруге, замрачивши од гнева своје водеће очи. Разуму је лакше контролисати некога ко није иступио из покорности него силом обуздати некога ко је преузео власт над њим. Такав, распламсавајући се, неће стати док не сруши јахача са висина разума (2). Размислите о срамоти коју љутња доноси онима који су окрутно погођени. Болести су друга врста мистерије; су: љубав, завист, туга, зла мржња. Неке од ових тегоба се или уопште не откривају, или се мало открива, а болест остаје скривена унутра. Понекад би она сама радије чамила у дубини свог срца него да би постала уочљива странцима. А чак и тада је од користи ако је невоља скривена у тајности. Али гнев је очигледно и потпуно огољено зло, то је знак који се показује против воље тела. Ако сте видели оне који су захваћени овом страшћу, онда потпуно знате шта говорим и шта моја реч жели да прикаже. Пред гневним треба поставити огледало, да би, гледајући у њега и понизивши се у мислима пред ћутљивим тужитељем своје страсти, некако смањили своју дрскост. Или нека ваш преступник буде ово огледало за вас. У њему, ако сте вољни да погледате, видећете себе; јер они који пате од исте болести имају исте нападе. Очи закрвављене и жмирене, коса накострешена, брада мокра, образи једног бледи, као мртваца, другог љубичасти, а другог као олово (а ово је, мислим, зато што овај махнито и зао сликар жели да наслика човека), врат је напет, вене су напете, а дах је испрекидан, говор је испрекидан. шкргут зубима одвратно, нос је раширен и изражава потпуни презир, дизање руку, лупање ногама, нагињање главе, брзи окрети тела, смех, зној, умор (ко се умара? Нико осим демона), климање горе-доле није праћено речју, љуљање образа као под, љупкање рука, ударајући прстима, прети. А ово је само почетак анксиозности. Која реч ће описати шта се дешава после тога? Увреде, шокови, непристојности, лажне заклетве, великодушни изливи жуборећег језика као море кад пеном покрије литице. Једно назива лошим, друго жели, другим се оптерећује и све то одмах заборавља. Он је огорчен на присутне ако су мирни и захтева да сви са њим буду у комешању. Тражи гром, баца муње, незадовољан је самим небом јер је непомично. Већ изводи једно зло дело, засићује своје мисли другим, јер замишља да је учињено све што жели. Ментално убија, прогања, пали, али шта ће бити од тога? Тако слеп и сујетан је његов жар! Он има безгласног, немоћног, гонича волова, који је недавно био наш злочинац, Милон 43, краљ. И сам си без корена и сиромашан, али онога који је захвалан и богат називаш, без породице и сиромаха. И сам си срамота човечанству, а онима који су боје лепоте приписујеш ропски изглед. Не можете о себи да кажете ко сте и одакле сте, али славну личност називате неславном. Не знам да ли да плачем или да се смејем ономе што се дешава. Бес претвара све, чак и оно без преседана, у оружје. Ово је мајмун, а чини га Тифије 44, вртећи руком, ломећи прсте, тражећи брдо или врх Етне, да би силином своје руке издалека бацио и стрелу и ковчег на непријатеља. Какав ће огањ или какав град зауставити безобразлук? Ако су праћке речи исцрпљене, онда се руке стављају у акцију, почиње борба прса у прса, туче и насиље. Најнесрећнији и пораженији је онај који надвладава непријатеља, јер освајање предности у лошим временима називам поразом. Зар ово није демон? Чак и више од демона, ако изузмемо један пад, али се дешавало да се види и пад оних огорчених гневом када су били понесени поривом духа. Није ли ово јасно отуђење од Бога? И шта још? Јер је Бог кротак и праштајући; Није добро оскрнавити лик Божији и на његово место ставити непознатог идола! Психички поремећаји за нас нису толико страшни, физичке болести нису толико страшне. Ове болести, премда су сурове и муче ме, за сада трају, јер се оболелом свака права болест чини болнијом од свих других, али нас унесрећују не својом вољом; више су достојни сажаљења него проклетства. Од зала је мање опасно очигледно зло, али је штетније оно што се не препознаје као зло... Реци ми, које је друго зло горе од беса који је прешао границу? И постоји ли лек за ово? Код других болести одличан лек је мисао о Богу. А гнев, чим једном пређе границу, пре свега заклања врата Богу. Само сећање на Бога увећава зло, јер је љут човек спреман да увреди Бога. Понекад сам видео: камење, и прах, и прекорну реч (каква страшна помама!) бацали су на Онога Кога нема нигде, нико не може ухватити; закони су стављени по страни; пријатељ није препознат; и душманин, и отац, и жена, и рођаци – све се изједначава једном жељом једног тока. А ако неко стане насупрот, навући ће на себе гнев, као животиња измамљена буком. А браниоцу других већ су потребни браниоци. Таквим расуђивањем превладајте свој бес највише од свега; и ако будеш разборит, онда ти више неће бити потребно. А ако је потребна веома дуга песма да би се ваше срце смекшало, онда погледајте на животе оних који су и у старини и у новије време стекли смелост пред Богом својим добрим моралом (2). Филозоф Стагирија 45 хтео је да удари једну особу коју је ухватио у срамном и лошем делу, али чим је осетио да је у њега ушао гнев, борећи се са страшћу као са непријатељем, стао је и, после кратког ћутања, рекао (заиста мудра реч!): „Твоја је изузетна срећа да га штитиш. оставио би ме претученог сада би било срамота за мене, лошег, да ударим лошег момка и да, када сам ја сам савладан од страсти, да надвладам роба. Тако је закључио (2). Имате толико медицинских лекова за ову болест (бес), али најважнија од свега је, како кажу, заповест која не дозвољава да одговорите увредом чак ни ономе ко вас је ударио. Јер Стари завет је заповедио: „Не убиј“, али ти је заповеђено чак ни да се не љутиш, и не само да не удараш и не усуђујеш се да убијеш. Ко забрањује прво, не дозвољава друго. Ко је уништио семе спречио га је да вегетира 46 у класу. А не гледати са лошом жељом значи прекинути блуд. Непсовка је превентивна мера против лажне заклетве. Не бити љут значи ставити се у заштиту од покушаја убиства. Јер размишљајте овако: гнев води до речи, реч води до ударца, од ударца су ране, а после рана, као што знамо, долази убиство; и тиме гнев постаје мајка свирепог убиства. Ко је икада добио награду што није убио? Али не љутити се једно је од хвале вредних дела. Награда за прве је то што избегавате опасност, а награда за друге је да вам је обећан комад драгоцене земље (2). Највише од свега желите је да се уопште не љутите, јер је то најбезбедније. А ако није тако, потруди се да пре вечери зауставиш махнитост и не дај да сунце зађе у свом гневу (видети Еф. 4, 26), како оно што споља шаље своје зраке у твоје очи, тако и оно што сија изнутра мудро; и последње сунце залази за оне чији су умови рањени, али обасјава савршене и добре и даје велику моћ да осветли оне који виде (2). Кажете: "Па, зар нас сама природа није љутила?" "Али то ми је такође дало моћ да контролишем бес." Ко нам је дао реч, вид, руке и ноге које могу да ходају? Све је то дато од Бога и природе, али је дато на добро, а нећу те хвалити што их користиш на зло. Исто се мора рећи и за друге менталне покрете. То су дарови Божији – под руководством и контролом ума. Раздражљивост, када не прелази своје границе, служи као оружје за такмичење. Без јаке жеље, Бог је незамислив. Али знам и ментора у доброти; ово је разлог. Ако се све ово окрене на горе, онда ће раздражљивост произвести увреде и зверства, жеља ће нас распламсати до подлог сладострасности, а разум не само да то неће сузбити, већ ће и помоћи својим триковима. Тако се добри дарови дају у власт нашег злостављача! Али није добро мешати Божји дар са злом (2). Ако сте читали било шта о гневу побожних људи, видећете да је њихов гнев увек био праведан. И чак мислим да то није био гнев, него казна, с правом нанета злима. И ова казна за њих није била зла; напротив, ударци су били веома корисни за оне који су захтевали много чишћења у животу, јер сама иглана грана призива на себе ивицу гвожђа – били су корисни, кажем, и пред законом и под законом, док није стекла одговарајућу снагу, пошто још није била сасвим укорењена у људима (2). Које створење је претежно кротко? - Боже. Ко има најраздражљивију природу? - Убица, који (нека вам је познато!), поред других имена која изражавају његово лукавство, назива се и гнев. Који део намеравате да изаберете? Али немогуће је изабрати једно или друго. Судите и ко ће бити исмејан, а ко хваљен. Јер ово је важно и за разумног човека. Шта друго да кажем? Призивам те, гнев је пријатељ порока, мој непријатељски заштитник и покровитељ, који ме надима и издаје на врата пакла, покори се сада Богу и речи. Покори се, гнев - ова усијаност, ова потпуност убице, ова очигледна ружноћа лица, ове силне мисли, овај занос, ови борци који приморавају да падне у Тартар, ова легија демона, ово вишесложно зло које раствара окове и окове на ногама, покори се; за Христа, Кога васељена не може да садржи и Који својим кормилом непогрешиво покреће целу васељену, посвећујући живот и људима и Анђелима, и усрдно даје допуштење онима који Га призивају и од злих духова и од страсти, Христос хоће да одмах побегнеш одавде и, ушавши у свиње, сакријеш се у бездан! Ово стадо, силазећи у дубину, спремно је да вас прими. Али не дирај нас, о којима се сам Бог брине (2)! Контролишите свој бес тако да се не понашате из ума (2). Мило Тит Аније је био политичка личност у старом Риму. – Прибл. ед. Тифијус је демон ноћних мора и грознице у старогрчкој митологији. – Прибл. ед. Ово значи Аристотел. – Прибл. ед. Вегетати - клице. – Прибл. ед. Можда ће вас занимати: