Гнев

Zemërohu vetëm me gjarpërin nga i cili ke rënë (1). Ai që i frikësohet procesit gjyqësor do të shmangë edhe zemërimin, sepse kontesti shpesh e ndez zemrën me zemërim (2). Zemërimi është një këshilltar i pasigurt për këdo: ajo që bëhet në zemërim nuk është kurrë e kujdesshme (2). E djeshmja është e humbur për mua, Krisht! Zemërimi më gjeti dhe më pushtoi në çast. Ah, sikur sot të bëhej ditë drite për mua (2)! Jam i inatosur me demonin e shtëpisë, me inatin... Tashmë kam vënë një fjalë në rrugën e betimit dhe e di plotësisht se nga rrënjët e shumta nga të cilat rrjedh kjo e keqe - një betim, më e egra dhe më e zeza është zemërimi, pastaj me ndihmën e Zotit do të përpiqem ta shkatërroj edhe atë, duke e prerë sa më shumë me buzën e fjalës... e rëndësishme për këdo që ka një sëmundje të rëndë. Le të thellohemi pak më thellë në këtë sëmundje: çfarë është ajo? çfarë e shkakton atë? dhe si të mbroheni nga ajo? Le të shohim arsyetimin e njerëzve të lashtë që thelloheshin në natyrën e gjërave. Disa e quajnë furinë një valë gjaku pranë zemrës. Janë ata që ia atribuojnë trupit këtë sëmundje, ashtu si të tjerët dhe shumica e pasioneve rrjedhin nga trupi. Dhe të tjerë e quajtën zemërimin një dëshirë për hakmarrje, duke ia atribuar këtë ves shpirtit dhe jo trupit; dhe kjo dëshirë, nëse nxiton nga jashtë, është zemërim, dhe nëse mbetet brenda dhe ndërton të keqen, është mëri. Ata që e njohën këtë sëmundje si diçka komplekse dhe për këtë arsye krijuan vetë konceptin e saj, thanë se ajo është një vlim gjaku, por ka një shkak në dëshirë. Tani nuk është vendi për të hyrë në një diskutim nëse kjo është e drejtë; megjithatë dihet mirë se mendja është zot e gjithçkaje. Zoti na e dha atë si një kampion kundër pasioneve. Ashtu si një shtëpi siguron strehë nga breshëri, ashtu si ata që ikin nga beteja gjejnë strehë në mure dhe shkurret shërbejnë si mbështetje në shpatet e pjerrëta dhe mbi gremina, kështu arsyeja na shpëton në kohë acarimi. Sapo të shfaqet tymi i asaj që ndez mendimet tuaja, atëherë para se të ndizet zjarri dhe flaka të fryhet, sapo të ndjeni lëvizjen e shpirtit brenda jush, drejtohuni menjëherë te Zoti dhe, duke menduar se Ai është mbrojtësi juaj dhe dëshmitari i lëvizjeve tuaja, frenoni shpejtësinë e sëmundjes me turp dhe frikë, ndërsa sëmundja ende ju dëgjon. Thirrni menjëherë me fjalët e dishepujve: “Mësues, një eksitim i tmerrshëm më rrethon; largoje gjumin” (shih Lluka 8:24)! Dhe do të largoni nervozizmin, ndërkohë që keni ende kontroll mbi arsyen dhe mendimet tuaja (sepse kjo sëmundje para së gjithash do t'i shtypë ato në ju); derisa ajo, si një kalë që nuk e mban dot frerin, e përtypi grimën dhe u turr me shpejtësi, duke lënë pas vetes rrugën, kodrat dhe luginat, duke i errësuar sytë nga inati. Është më e lehtë për arsye të kontrollosh dikë që nuk ka dalë nga nënshtrimi sesa të frenosh me forcë dikë që ka marrë pushtetin mbi të. Një i tillë, duke e ndezur veten, nuk do të ndalet derisa ta zbresë kalorësin nga lartësitë e arsyes (2). Merrni parasysh turpin që u sjell zemërimi atyre që goditen mizorisht prej tij. Sëmundjet janë një lloj tjetër misteri; janë: dashuria, zilia, pikëllimi, urrejtja e keqe. Disa nga këto sëmundje ose nuk zbulohen fare, ose zbulohen pak, dhe sëmundja mbetet e fshehur brenda. Ndonjëherë ajo vetë preferonte të lëngonte në thellësi të zemrës së saj sesa të bëhej e dukshme për të huajt. Dhe edhe atëherë është një përfitim nëse telashet fshihen në fshehtësi. Por zemërimi është një e keqe e dukshme dhe krejtësisht e zhveshur, është një shenjë që shfaqet kundër vullnetit të trupit. Nëse i keni parë ata të kapur nga ky pasion, atëherë e dini plotësisht se çfarë po them dhe çfarë dëshiron të portretizojë fjala ime. Përballë të zemëruarit duhet të vendoset një pasqyrë, në mënyrë që, duke parë në të dhe të përulur në mendime para akuzuesit të heshtur të pasionit të tyre, ata të pakësojnë disi paturpësinë e tyre. Ose lëreni vetë shkelësin tuaj të jetë kjo pasqyrë për ju. Në të, nëse je i gatshëm të shikosh, do ta shohësh veten; për ata që vuajnë nga e njëjta sëmundje kanë të njëjtat sulme. Kërkon bubullima, hedh vetëtima, është i pakënaqur me vetë qiellin sepse është i palëvizshëm. Ai tashmë kryen një vepër të keqe, i ngop mendimet e tij me të tjerët, sepse imagjinon se gjithçka që dëshiron është bërë. Vret mendërisht, persekuton, djeg, por çfarë do të vijë nga kjo? Kaq i verbër dhe i kotë është zjarri i tij! Ai ka një vozitës kau pa zë, të pafuqishëm, i cili kohët e fundit ishte mbret yni, Miloni 43 vjeç. Ti vetë je pa rrënjë dhe i varfër, por atë që është mirënjohës dhe i pasur, e quan pa familje dhe të varfër. Ju vetë jeni një qortim për njerëzimin dhe u atribuoni një pamje skllavëruese atyre që janë ngjyra e bukurisë. Nuk mund të thuash për veten se kush je dhe nga je, por e quan të palavdishëm një person të famshëm. Nuk e di nëse të qaj apo të qesh me atë që po ndodh. Zemërimi e kthen çdo gjë, edhe të paprecedentën, në armë. Ky është një majmun dhe bëhet nga Tifi 44, duke rrotulluar dorën, duke thyer gishtat, duke kërkuar një kodër ose majën e Etnës, në mënyrë që me forcën e dorës nga larg të mund të hedhë një shigjetë dhe një arkivol te armiku. Cili zjarr apo çfarë breshëri do ta ndalë paturpësinë? Nëse rraskapitja e fjalëve shteren, atëherë duart vihen në veprim, fillojnë luftimet trup më trup, zënkat dhe dhuna. Ai që mbizotëron mbi armikun është ai që është më i pakënaqur dhe i mundur, sepse të fitosh epërsinë në kohë të këqija unë e quaj humbje. A nuk është ky një demon? Edhe më shumë se një demon, nëse përjashtojmë një rënie, por ka ndodhur të shohim edhe rënien e atyre që janë indinjuar nga zemërimi, kur ata janë marrë nga një impuls i shpirtit. A nuk është ky një tjetërsim i qartë nga Zoti? Dhe çfarë tjetër? Sepse Perëndia është zemërbutë dhe falë; Nuk është mirë të përdhosësh imazhin e Zotit dhe të vendosësh një idhull të panjohur në vend të tij! Çrregullimet mendore nuk janë aq të tmerrshme për ne, sëmundjet fizike nuk janë aq të tmerrshme. Këto sëmundje, megjithëse janë mizore dhe më mundojnë, vazhdojnë për momentin, sepse çdo sëmundje e vërtetë i duket më e dhimbshme se të gjitha sëmundjet e tjera, por na bëjnë të pakënaqur jo me vullnetin tonë; ata janë më të denjë për keqardhje se sa për mallkim. Nga të këqijat, e keqja e dukshme është më pak e rrezikshme, por më e dëmshme është ajo që nuk njihet si e keqe... Më thuaj, cila e keqe tjetër është më e keqe se zemërimi që ka kaluar kufirin? Dhe a ka ndonjë kurë për këtë? Filozofi Stagiri 45 donte të godiste një person të cilin e kapi në një vepër të turpshme dhe të keqe, por sapo ndjeu se zemërimi i kishte hyrë në të, duke luftuar me pasion si me një armik, ndaloi dhe, pasi heshti për një kohë të shkurtër, tha (një fjalë vërtet e mençur!): “Lumturia jote e jashtëzakonshme është që zemërimi im do të më mbronte. Tani do të ishte turp për mua, i keqi, të godas të ligun dhe, kur vetë më pushton pasioni, të marr më të mirën nga një skllave.” Kështu arsyetoi (2). Ju keni kaq shumë ilaçe mjekësore për këtë sëmundje (zemërim), por më e rëndësishmja nga të gjitha, siç thonë ata, është urdhërimi që nuk të lejon t'i përgjigjesh me ofendim as atij që të godet. Sepse Dhiata e Vjetër urdhëronte: "Mos vrisni", por ju urdhërove as të mos zemëroheni, dhe jo vetëm të mos godisni apo të guxoni të vrisni. Ai që e ndalon të parën nuk e lejon të dytën. Kush e shkatërroi farën e pengoi të vegjetonte 46 në vesh. Dhe të mos shikosh me një dëshirë të keqe do të thotë të ndërpresësh kurvërinë. Mos betimi është masë parandaluese ndaj betimit të rremë. Të mos jesh i zemëruar do të thotë të jesh i sigurt nga tentativa për vrasje. Sepse mendo kështu: zemërimi të çon në një fjalë, një fjalë të çon në një goditje, nga një goditje ka plagë dhe pas plagëve, siç e dimë, vjen vrasja; dhe kështu zemërimi bëhet nëna e vrasjes mizore. Kush ka marrë ndonjëherë një shpërblim për të mos vrarë? Por të mos zemëruarit është një nga veprat e lavdërueshme. Shpërblimi për të parën është që të shmangni rrezikun, dhe shpërblimi për të dytën është se ju premtohet një copë tokë e çmuar (2). Ajo që dëshironi mbi të gjitha është të mos zemëroheni fare, sepse kjo është gjëja më e sigurt për të bërë. Dhe nëse nuk është kështu, përpiquni të ndaloni tërbimin tuaj para mbrëmjes dhe mos lejoni që dielli të perëndojë në zemërimin tuaj (shih Efes. 4:26), si ai që ju dërgon rrezet e tij në sytë tuaj nga jashtë, ashtu edhe ai që ndriçon brenda të mençurit; dhe dielli i fundit perëndon për ata që mendojnë të plagosur, por ai ndriçon të përsosurën dhe të mirën dhe jep fuqi të madhe për të ndriçuar ata që shohin (2). Ju thoni: "Epo? A nuk na dha zemërimi vetë natyra?" "Por kjo më dha gjithashtu fuqinë për të kontrolluar zemërimin." Kush na dha fjalën, shikimin, krahët dhe këmbët që mund të ecin? Të gjitha këto janë dhënë nga Zoti dhe natyra, por ato janë dhënë për të mirë, dhe unë nuk do t'ju lavdëroj që i përdorni për keq. E njëjta gjë duhet thënë edhe për lëvizjet e tjera mendore. Këto janë dhuratat e Zotit - nën drejtimin dhe kontrollin e mendjes. Nervozizmi, kur nuk i kalon kufijtë e tij, shërben si një armë për konkurrencë. Pa një dëshirë të fortë, Zoti është i paimagjinueshëm. Por unë njoh edhe një mentor në mirësi; kjo eshte arsyeja. Nëse e gjithë kjo kthehet për keq, atëherë nervozizmi do të prodhojë fyerje dhe mizori, dëshira do të na ndezë në lakmi të ndyrë dhe arsyeja jo vetëm që nuk do ta ndrydhë këtë, por do të ndihmojë edhe me truket e saj. Kështu, dhuratat e mira i jepen fuqisë së ngacmuesit tonë! Por nuk është mirë të përzihet dhurata e Perëndisë me të keqen (2). Nëse keni lexuar ndonjë gjë për zemërimin e njerëzve të devotshëm, do të zbuloni se zemërimi i tyre ka qenë gjithmonë i drejtë. Madje, mendoj se nuk ishte zemërim, por ndëshkim, i bërë me të drejtë të ligut. Dhe ky dënim nuk ishte i keq për ta; përkundrazi, goditjet ishin shumë të dobishme për ata që kërkonin shumë pastrim në jetë, sepse vetë dega e gjilpërës i thërret vetes buzën e hekurit - ato ishin të dobishme, them unë, si para ligjit ashtu edhe nën ligjin, derisa fitoi forcën e duhur, pasi ende nuk ishte rrënjosur plotësisht te njerëzit (2). Cila krijesë është kryesisht e butë? - Zot. Kush ka natyrën më të irrituar? - Vrasësi, që (le të dihet!), përveç emrave të tjerë që shprehin dinakërinë e tij, quhet edhe zemërim. Cilën pjesë keni ndërmend të zgjidhni? Por është e pamundur të zgjedhësh njërën ose tjetrën. Gjykoni gjithashtu se kush do të përqeshet dhe kush do të lavdërohet. Sepse kjo është gjithashtu e rëndësishme për një person të arsyeshëm. Çfarë mund të them tjetër? Ju bëj mendje, zemërimi është miku i veseve, mbrojtësi dhe mbrojtësi im armiqësor, që më fryn dhe më tradhton në portat e ferrit, nënshtrohuni tani Zotit dhe fjalës.