Гнев

Hnevajte sa iba na hada, cez ktorého ste padli (1). Kto sa bojí súdneho sporu, vyhne sa aj hnevu, pretože súdne spory často roznecujú srdce hnevom (2). Hnev je nebezpečným radcom pre každého: to, čo sa robí v hneve, nie je nikdy rozumné (2). Včerajšok je pre mňa stratený, Kriste! Hnev našiel a okamžite sa ma zmocnil. Ó, keby sa dnešok stal pre mňa dňom Svetla (2)! Hnevám sa na domáceho démona, na hnev... Už som dal slovo do cesty prísahe a úplne viem, že z mnohých koreňov, z ktorých toto zlo vyrastá - prísaha, je najdivokejší a najtemnejší hnev, potom sa s pomocou Božou pokúsim zničiť aj ten, odseknem ho čo najviac ostrím slova... Len je to pre mňa ako malé, pre každého dôležité, pre každého dôležité bremeno, vážna choroba. Poďme sa ponoriť do tejto choroby trochu hlbšie: čo to je? čo to spôsobuje? a ako sa pred tym chranit? Pozrime sa na úvahy starých ľudí, ktorí sa ponorili do podstaty vecí. Niektorí nazývajú šialenstvo varením krvi v blízkosti srdca. Práve tí, ktorí túto chorobu pripisujú telu, tak ako ostatné a väčšina vášní sa odvíja od tela. A iní nazývali hnev túžbou po pomste, pričom túto neresť pripisovali duši, a nie telu; a táto túžba, ak sa ponáhľa von, je hnev, a ak zostáva vo vnútri a buduje zlo, je to hnev. Tí, ktorí túto chorobu rozpoznali ako niečo zložité, a preto vytvorili jej samotný koncept, povedali, že je to vriaca krv, ale má príčinu v túžbe. Teraz nie je na mieste diskutovať o tom, či je to spravodlivé; je však dobre známe, že myseľ je pánom všetkého. Pán nám ho dal ako bojovníka proti vášňam. Tak ako dom poskytuje útočisko pred krupobitím, tak ako tí, ktorí utekajú z boja, nachádzajú útočisko v múroch a kríky slúžia ako opora na strmých svahoch a nad bralami, tak nás rozum zachraňuje v časoch podráždenia. Akonáhle sa objaví dym toho, čo zapaľuje vaše myšlienky, potom skôr, ako sa oheň zapáli a plameň sa rozdúcha, akonáhle pocítite pohyb ducha v sebe, okamžite sa uchýľte k Bohu a mysliac si, že je vaším patrónom a svedkom vašich pohybov, brzdite rýchlosť choroby hanbou a strachom, zatiaľ čo choroba stále počúva napomenutia. Okamžite zavolajte slovami učeníkov: „Učiteľ, obklopuje ma hrozné vzrušenie, strias sa zo spánku“ (pozri Lk 8,24)! A odoženiete podráždenosť, kým ešte budete ovládať svoj rozum a myšlienky (lebo táto choroba ich vo vás v prvom rade potlačí); kým ona, ako kôň, ktorý neznesie uzdu, prežúvala udidlo a rýchlo sa rozbehla preč, nechala za sebou cestu, kopce a rokliny, zatemnejúc svoje vodiace oči od hnevu. Pre rozum je jednoduchšie ovládať niekoho, kto nevystúpil z podriadenosti, ako násilím obmedzovať niekoho, kto nad ním prevzal moc. Taký, zapaľujúci sa, neprestane, kým neznesie jazdca z výšin rozumu (2). Zamyslite sa nad hanbou, ktorú hnev prináša tým, ktorí sú ním kruto zasiahnutí. Choroby sú iným druhom tajomstva; sú: láska, závisť, smútok, zlá nenávisť. Niektoré z týchto neduhov sa buď neodhalia vôbec, alebo sa ich odhalí len málo a choroba zostane skrytá vo vnútri. Ona sama by niekedy radšej chradla v hĺbke svojho srdca, než by sa stala nápadnou pre cudzincov. A aj tak je výhodou, ak je problém skrytý v tajnosti. Ale hnev je zjavné a úplne obnažené zlo, je to znak, ktorý sa prejavuje proti vôli tela. Ak ste videli tých, ktorí sú chytení v tejto vášni, potom úplne viete, čo hovorím a čo moje slovo chce vykresliť. Pred nahnevaných treba postaviť zrkadlo, aby pri pohľade do neho a pokorení v myšlienkach pred tichým žalobcom svojej vášne nejako znížili svoju drzosť. Alebo dovoľte, aby bol týmto zrkadlom pre vás samotný páchateľ. V ňom, ak si ochotný sa pozrieť, uvidíš sám seba; pretože tí, ktorí trpia rovnakou chorobou, majú rovnaké záchvaty. Oči sú podliate krvou a prižmúrené, vlasy sú zježené, brada mokrá, líca jedného sú bledé ako mŕtve, ďalšie fialové a ďalšie ako olovo (a myslím si, že takto chce tento šialený a zlý maliar namaľovať človeka), krk je napätý, žily sú napäté, reč je prerušovaná, prerušovaná, ako škrípanie zubov. hnus, nos je rozšírený a vyjadruje úplné pohŕdanie, rozhadzovanie rukami, dupot nohami, úklony hlavy, rýchle obraty tela, smiech, pot, únava (kto sa unaví? Nikto okrem démona), kývanie hore a dole nie je sprevádzané slovom, lícne kosti sú opuchnuté a vydávajú nejaký zvuk, ako mlátenie prstami, hrozba. A to je len začiatok úzkosti. Aké slovo bude vyjadrovať, čo sa stane potom? Urážky, šoky, neprístojnosti, krivé prísahy, štedré výlevy bublajúceho jazyka ako more, keď útesy pokrýva penou. Jednu vec nazýva zlou, po inej túži, inou je zaťažený a na toto všetko hneď zabudne. Je rozhorčený na prítomných, ak sú pokojní, a požaduje, aby všetci s ním boli v rozruchu. Žiada hromy, hádže blesky, je nespokojný so samotnou oblohou, pretože je nehybná. Už vykoná jeden zlý skutok, nasýti svoje myšlienky inými, pretože si predstavuje, že všetko, čo chcel, sa stalo. Psychicky zabíja, prenasleduje, upaľuje, ale čo z toho bude? Tak slepý a márnivý je jeho zápal! Má bezhlasého, bezmocného vodiča vola, ktorým bol nedávno náš vitiátor, Milon 43, kráľ. Vy sami ste bez koreňov a chudobní, ale vďačného a bohatého voláte, bez rodiny a chudobný. Vy sám ste pre ľudstvo výčitkou a tým, ktorí sú farbou krásy, pripisujete otrocký vzhľad. Nemôžete o sebe povedať, kto ste a odkiaľ ste, ale slávneho človeka nazývate neslávnym. Neviem, či sa mám smiať alebo plakať nad tým, čo sa deje. Hnev premení všetko, aj to bezprecedentné, na zbraň. Toto je opica a robí to Typhius 44, krúti rukou, láme si prsty, hľadá kopec alebo vrchol Etny, aby silou ruky z diaľky mohol hodiť na nepriateľa šíp aj rakvu. Aký oheň alebo aké krupobitie zastaví drzosť? Ak sa vyčerpajú slučky slov, potom sa začnú konať ruky, začnú boj, bitky a násilie. Ten, kto zvíťazí nad nepriateľom, je ten, kto je najviac nešťastný a porazený, pretože získať prevahu v zlých časoch nazývam porážka. Nie je to démon? Dokonca viac ako démon, ak vylúčime jeden pád, ale stalo sa aj to, že sme videli pád tých, ktorí boli pobúrení hnevom, keď ich uniesol impulz ducha. Nie je to jasné odcudzenie od Boha? a čo ešte? Pretože Boh je mierny a odpúšťajúci; Nie je dobré znesvätiť Boží obraz a postaviť na jeho miesto neznámu modlu! Psychické poruchy nie sú pre nás také hrozné, fyzické choroby nie sú také hrozné. Tieto choroby, hoci sú kruté a sužujú ma, zatiaľ pokračujú, pretože každá skutočná choroba sa postihnutému zdá bolestivejšia než všetky ostatné choroby, ale nešťastnými nás robia nie z vlastnej vôle; sú viac hodní súcitu ako zatratenia. Zo zla je zjavné zlo menej nebezpečné, ale škodlivejšie je to, ktoré nie je uznané ako zlo... Povedz mi, aké iné zlo je horšie ako hnev, ktorý prekročil hranicu? A existuje na to nejaký liek? Pri iných chorobách je výborným liekom myšlienka na Boha. A hnev, akonáhle raz prekročí hranicu, v prvom rade zablokuje dvere k Bohu. Už samotná spomienka na Boha zvyšuje zlo, pretože nahnevaný človek je pripravený uraziť Boha. Niekedy som videl: kamene, prach a vyčítavé slovo (aké strašné šialenstvo!) hádzali na Toho, ktorého nikde nikto nemôže chytiť; zákony boli odložené; priateľ nie je rozpoznaný; a nepriateľ, aj otec, i žena a príbuzní – všetko sa vyrovná jednou túžbou jedného prúdu. A ak niekto stojí oproti, pritiahne na seba hnev ako zviera vylákané hlukom. A sám obranca iných už obrancov potrebuje. Takýmto uvažovaním prekonajte predovšetkým svoj hnev; a ak budete obozretní, potom sa od vás nič viac nebude vyžadovať. A ak je na obmäkčenie vášho srdca potrebná veľmi dlhá pieseň, pozrite sa na životy tých, ktorí v dávnych i nedávnych časoch nadobudli smelosť pred Bohom svojimi dobrými mravmi (2). Stagiri filozof 45 chcel zasiahnuť jednu osobu, ktorú pristihol pri hanebnom a zlom skutku, ale len čo cítil, že doňho vstúpil hnev, bojoval s vášňou ako s nepriateľom, zastavil sa a po krátkom mlčaní povedal (naozaj múdre slovo!): „Vaše neobyčajné šťastie je, že vás môj hnev chráni. udrieť toho zlého, a keď mňa samého premôže vášeň, získať lepšieho otroka.“ Tak zdôvodnil (2). Na túto chorobu (hnev) máte toľko liekov, ale najdôležitejšie zo všetkých, ako sa hovorí, je prikázanie, ktoré vám nedovolí odpovedať urazene ani tomu, kto vás udrel. Starý zákon totiž prikazoval: „Nezabiješ,“ ale bolo vám prikázané, aby ste sa ani nehnevali, a nielen aby ste neudierali alebo sa neodvážili zabíjať. Kto zakazuje prvé, nepovoľuje druhé. Kto zničil semienko, zabránil mu vegetovať 46 v klase. A nepozerať sa so zlým želaním znamená prerušiť smilstvo. Neprisahať je preventívnym opatrením proti krivej prísahe. Nehnevať sa znamená dostať sa do bezpečia pred pokusom o vraždu. Lebo takto rozmýšľaj: hnev vedie k slovu, slovo vedie k úderu, z úderu sú rany a po ranách, ako vieme, prichádza vražda; a tak sa hnev stáva matkou krutej vraždy. Kto kedy dostal odmenu za to, že nezabil? Ale nehnevať sa patrí medzi chvályhodné skutky. Odmenou pre prvého je, že sa vyhnete nebezpečenstvu, a odmenou pre druhého je, že vám sľúbia kúsok vzácnej zeme (2). Zo všetkého najviac si želáte, aby ste sa vôbec nehnevali, pretože to je najbezpečnejšia vec. A ak nie, pokúste sa pred večerom zastaviť svoje šialenstvo a nedovoľte, aby vo vašom hneve zapadalo slnko (pozri Ef. 4:26), aj to, ktoré zvonku posiela svoje lúče do vašich očí, aj to, ktoré svieti vo vnútri múdrych; a posledné slnko zapadá pre tých, ktorých mysle sú zranené, ale osvetľuje dokonalé a dobré a dáva veľkú silu osvietiť tých, ktorí vidia (2). Poviete si: "No? Nedala nám hnev samotná príroda?" "Ale tiež mi to dalo silu ovládať hnev." Kto nám dal slovo, zrak, ruky a nohy, ktoré vedia chodiť? Toto všetko bolo dané Bohom a prírodou, ale boli dané pre dobro a nebudem ťa chváliť, že si ich použil na zlo. To isté treba povedať o iných duševných hnutiach. Sú to Božie dary – pod vedením a kontrolou mysle. Podráždenosť, keď neprekračuje svoje hranice, slúži ako zbraň pre súťaživosť. Bez silnej túžby je Boh nepredstaviteľný. Ale poznám aj mentora v dobrom; toto je dôvod. Ak sa toto všetko obráti k horšiemu, potom podráždenosť bude produkovať urážky a zverstvá, túžba nás rozpáli k odpornej zmyselnosti a rozum to nielenže nepotlačí, ale aj pomôže svojimi trikmi. Dobré dary sú teda dané do moci nášho obťažovateľa! Ale nie je dobré miešať Boží dar so zlom (2). Ak ste čítali niečo o hneve zbožných mužov, zistíte, že ich hnev bol vždy spravodlivý. A dokonca si myslím, že to nebol hnev, ale trest, ktorý bol právom uvalený na bezbožných. A tento trest nebol pre nich zlý; naopak, údery boli veľmi užitočné pre tých, ktorí si v živote vyžadovali veľa očisty, pretože ihlicová vetva si sama hovorí okraj železa - boli užitočné, hovorím, pred zákonom aj pod zákonom, kým nenadobudla náležitú silu, keďže ešte nebola úplne zakorenená v ľuďoch (2). Ktoré stvorenie je prevažne krotké? - Bože. Kto má najviac podráždenú povahu? - Vrah, ktorému (nech je vám známe!), okrem iných mien vyjadrujúcich jeho prefíkanosť, hovorí aj hnev. Ktorú časť si mienite vybrať? Ale je nemožné vybrať si jedno alebo druhé. Posúďte tiež, kto bude zosmiešňovaný a kto bude chválený. Lebo aj to je dôležité pre rozumného človeka. Čo ešte môžem povedať? Kúzlim ťa, hnev je priateľom nerestí, môj nepriateľský ochranca a patrón, ktorý ma nadúva a zrádza do brán pekla, podriaď sa teraz Bohu a slovu. Poddaj sa, hnev – toto šumenie, táto úplnosť vraha, táto očividná škaredosť tváre, tieto ohromujúce myšlienky, toto vytrhnutie, títo bojovníci, ktorí nútia človeka padnúť do Tartaru, táto légia démonov, toto mnohoslabičné zlo, ktoré rozpúšťa putá a putá na nohách, poddaj sa; pre Krista, ktorého vesmír nemôže obsiahnuť a ktorý neomylne hýbe celým vesmírom svojím kormidlom, venuje život ľuďom aj anjelom a tým, ktorí Ho vzývajú, usilovne dovoľuje pred zlými duchmi a vášňami, Kristus chce, aby ste odtiaľto okamžite utiekli a po vstupe do ošípaných sa ukryli v priepasti! Toto stádo zostupujúce do hlbín je pripravené prijať vás. Ale nedotýkajte sa nás, o ktorých sa stará sám Boh (2)! Ovládajte svoj hnev, aby ste nekonali podľa seba (2). Milo Titus Annius bol politickou osobnosťou starovekého Ríma. – Pribl. vyd. Typhius je v starogréckej mytológii démon nočných môr a horúčky. – Pribl. vyd. To znamená Aristoteles. – Pribl. vyd. Vegeta - klíčiť. – Pribl. vyd. Mohlo by vás zaujímať: