Гнев

Złościj się tylko na węża, przez którego upadłeś (1). Ten, kto boi się sporów, będzie także unikał gniewu, ponieważ spory często rozpalają serce gniewem (2). Gniew jest niebezpiecznym doradcą dla każdego: to, co robi się w gniewie, nigdy nie jest rozważne (2). Wczorajszy dzień jest dla mnie stracony, Chryste! Złość znalazła się i natychmiast zawładnęła mną. O, żeby dzisiejszy dzień stał się dla mnie dniem Światła (2)! Gniewam się na domowego demona, na gniew... Ułożyłem już słowo w drodze przysięgi i doskonale wiem, że z wielu korzeni, z których wyrasta to zło - przysięga, najdzikszy i najczarniejszy jest gniew, to i ja z pomocą Boga postaram się go zniszczyć, odcinając go możliwie najmocniej krawędzią słowa... Dla mnie to też jest ważne, czyli małe osłabienie wielkiego zła, tak jak jest ważne dla każdego, kto jest obarczony poważną chorobą. Zagłębmy się w tę chorobę nieco głębiej: co to jest? co jest tego przyczyną? i jak się przed tym chronić? Przyjrzyjmy się rozumowaniu starożytnych ludzi, którzy zagłębiali się w naturę rzeczy. Niektórzy nazywają ten szał wrzeniem krwi w pobliżu serca. To ci, którzy przypisują tę chorobę ciału, tak jak inni i większość namiętności wywodzi się z ciała. Inni nazywali gniew pragnieniem zemsty, przypisując tę ​​wadę duszy, a nie ciału; i to pragnienie, jeśli wypływa na zewnątrz, jest gniewem, a jeśli pozostaje w środku i buduje zło, jest to uraza. Ci, którzy uznali tę chorobę za coś złożonego i dlatego stworzyli jej koncepcję, twierdzili, że jest to wrzenie krwi, ale ma przyczynę w pragnieniu. Nie miejsce teraz na dyskusję na temat tego, czy jest to sprawiedliwe; jednakże dobrze wiadomo, że umysł jest panem wszystkiego. Pan dał go nam jako mistrza w walce z namiętnościami. Tak jak dom chroni przed gradem, tak uciekający przed bitwą znajdują schronienie w murach, a krzaki służą jako podpora na stromych zboczach i nad przepaściami, tak rozum chroni nas w chwilach irytacji. Gdy tylko pojawi się dym tego, co rozpala twoje myśli, zanim ogień się rozpali i płomień nabrzmiewa, gdy tylko poczujesz w sobie poruszenie ducha, natychmiast zwróć się do Boga i myśląc, że On jest twoim patronem i świadkiem twoich ruchów, powstrzymuj szybkość choroby ze wstydem i strachem, podczas gdy choroba nadal słucha napomnień. Zawołajcie natychmiast słowami uczniów: „Nauczycielu, ogarnia mnie straszne podniecenie, otrząsnij się ze snu” (por. Łk 8,24)! I odeprzesz drażliwość, póki jeszcze będziesz panował nad swoim rozumem i myślami (bo ta choroba przede wszystkim je w tobie stłumi); aż ona niczym koń, który nie może unieść uzdy, przeżuła wędzidło i szybko pobiegła, zostawiając za sobą drogę, wzgórza i wąwozy, zaciemniając ze złości swoje prowadzące oczy. Łatwiej jest rozumowi zapanować nad kimś, kto nie wyszedł z uległości, niż powstrzymać siłą tego, kto przejął nad nim władzę. Taki, rozpalający się, nie ustanie, dopóki nie sprowadzi jeźdźca z wyżyn rozumu (2). Zastanów się, jaki wstyd przynosi gniew tym, którzy go okrutnie dotkną. Choroby to inny rodzaj tajemnicy; są: miłość, zazdrość, smutek, zła nienawiść. Niektóre z tych dolegliwości albo nie są wykrywane w ogóle, albo wykrywane są w niewielkim stopniu, a choroba pozostaje ukryta w środku. Czasami ona sama wolałaby pogrążyć się w głębi serca, niż stać się zauważalna dla osób z zewnątrz. A nawet wtedy jest to korzyść, jeśli problem jest ukryty w tajemnicy. Ale złość jest złem oczywistym i zupełnie nagim, jest znakiem, który objawia się wbrew woli ciała. Jeśli widziałeś osoby pochłonięte tą pasją, to w pełni wiesz, co mówię i co moje słowo chce przedstawić. Przed złym należy postawić lustro, aby patrząc w nie i ukorzywszy się w myślach przed cichym oskarżycielem ich namiętności, w jakiś sposób zmniejszyli swoją bezczelność. Lub pozwól, aby twój sprawca sam był dla ciebie lustrem. W nim, jeśli zechcesz spojrzeć, zobaczysz siebie; ponieważ osoby cierpiące na tę samą chorobę mają te same ataki. Oczy są przekrwione i zmrużone, włosy najeżone, broda mokra, policzki jednego blade jak u zmarłego, drugiego fioletowe, a jeszcze innego ołowiane (a to chyba dlatego, że tak ten szalony i zły malarz chce namalować człowieka), szyja napięta, żyły napięte, mowa przerywana, a jednocześnie szybka, oddech szaleńca, zgrzytanie zębów obrzydliwy, nos rozszerzony i wyrażający całkowitą pogardę, podnoszenie rąk, tupanie nogami, pochylanie głowy, szybkie obroty ciała, śmiech, pot, zmęczenie (kto się męczy? Nikt oprócz demona), kiwaniu w górę i w dół nie towarzyszy żadne słowo, kości policzkowe są spuchnięte i wydają jakiś dźwięk, jak klepisko, ręka bijąca palcami grozi. A to dopiero początek niepokojów. Jakie słowo opisze to, co stanie się potem? Obelgi, wstrząsy, nieprzyzwoitości, fałszywe przysięgi, hojne wylewy bulgoczącego języka jak morze, gdy pianą pokrywa skały. Jedną rzecz nazywa złą, pragnie drugiej, jest obciążony inną i natychmiast o tym wszystkim zapomina. Jest oburzony na obecnych, jeśli zachowują spokój, i żąda, aby wszyscy, którzy są z nim, byli w zamieszaniu. Prosi o grzmoty, rzuca błyskawice, jest niezadowolony z samego nieba, bo jest nieruchome. Dokonuje już jednego złego czynu, nasyca swoje myśli innymi, bo wyobraża sobie, że wszystko, czego chciał, zostało spełnione. Psychicznie zabija, prześladuje, pali, ale co z tego wyniknie? Tak ślepy i próżny jest jego zapał! Ma bezdźwięcznego, bezsilnego poganiacza wołów, który niedawno był naszym wikariuszem, królem Milonem 43. Ty sam jesteś wykorzeniony i biedny, ale tego, który jest wdzięczny i bogaty, wzywasz, bez rodziny i biednego. Sam jesteś hańbą dla ludzkości i przypisujesz niewolniczy wygląd tym, którzy są kolorem piękna. Nie możesz powiedzieć o sobie, kim jesteś i skąd pochodzisz, ale nazywasz sławną osobę haniebną. Zaburzenia psychiczne nie są dla nas takie straszne, choroby fizyczne nie są takie straszne. Choroby te, chociaż są okrutne i dręczą mnie, na razie trwają, bo każda prawdziwa choroba wydaje się choremu bardziej bolesna niż wszystkie inne, ale czynią nas nieszczęśliwymi nie z własnej woli; bardziej zasługują na litość niż na potępienie. Ze zła oczywiste zło jest mniej niebezpieczne, ale bardziej szkodliwe jest to, czego nie uznaje się za zło... Powiedz mi, jakie inne zło jest gorsze od gniewu, który przekroczył granicę? Czy jest na to jakieś lekarstwo? Filozof Stagiri 45 chciał uderzyć jedną osobę, którą przyłapał na haniebnym i złym uczynku, ale gdy tylko poczuł, że wstąpił w niego gniew, walcząc z pasją jak z wrogiem, zatrzymał się i po chwili milczenia powiedział (słowo naprawdę mądre!): "Twoje niezwykłe szczęście, że mój gniew cię chroni. I gdyby nie on, zostawilibyście mnie pobitego. Teraz byłbym wstydem dla mnie, tego złego, uderzyć złego, a kiedy ja owładnęła mną pasja, by pokonać niewolnika”. Tak rozumował (2). Najbardziej pragniesz w ogóle się nie złościć, bo tak jest najbezpieczniej. A jeśli tak nie jest, postaraj się powstrzymać swój szał przed wieczorem i nie pozwól, aby w twoim gniewie zaszło słońce (por. Ef 4,26), zarówno to, które z zewnątrz wysyła promienie do twoich oczu, jak i to, które świeci wewnątrz mądrych; a dla tych, których umysły są zranione, zachodzi ostatnie słońce, ale oświetla to, co doskonałe i dobre, oraz daje wielką moc oświecenia tych, którzy widzą (2). Poddaj się, gniewie – to wzburzenie, ta kompletność mordercy, ta oczywista brzydota twarzy, te przytłaczające myśli, to zachwyt, ci wojownicy zmuszający do wpadnięcia do Tartaru, ten legion demonów, to wielosylabowe zło, które rozpuszcza więzy i kajdany na stopach, poddaj się; bo Chrystus, którego wszechświat nie może pomieścić i który nieomylnie porusza całym wszechświatem swoim hełmem, oddając życie zarówno ludziom, jak i aniołom, i pilnie udziela przyzwolenia tym, którzy wzywają go zarówno od złych duchów, jak i od namiętności, Chrystus chce, abyście natychmiast stąd uciekli i wchodząc w świnie, ukryli się w otchłani! To stado schodzące w głębiny jest gotowe na przyjęcie Ciebie. Ale nie dotykajcie nas, o których sam Bóg się troszczy (2)! Kontroluj swój gniew, aby nie działać szaleńczo (2). Milo Titus Annius był postacią polityczną starożytnego Rzymu. – Około. wyd. Tyfiusz to demon koszmarów i gorączki w starożytnej mitologii greckiej. – Około. wyd. Oznacza to Arystotelesa. – Około. wyd. Wegetować - kiełkować. – Około. wyd. Może zainteresuje Cię: