Гнев

Лути се само на змијата, преку која си паднал (1). Оној кој се плаши од судски спор ќе го избегне и гневот, бидејќи парницата често го разгорува срцето со гнев (2). Гневот е небезбеден советник за секого: она што се прави во гнев никогаш не е разумно (2). Вчера е изгубено за мене, Христе! Гневот најде и веднаш ме обзеде. О, денес да ми стане ден на светлината (2)! Се лутам на домашниот демон, со гнев... Веќе ставив збор на заклетва и сосема знам дека од многуте корени од кои расте ова зло - заклетва, најдиво и најцрно е гневот, потоа со помош на Бога ќе се обидам и него да го уништам, да го отсечам колку што е можно со работ на зборот... За мене е важно и слабеењето, важно за секој оптоварен со сериозна болест. Ајде да навлеземе во оваа болест малку подлабоко: што е тоа? што го предизвикува? и како да се заштитите од тоа? Ајде да погледнеме во расудувањето на древните луѓе кои навлегувале во природата на нештата. Некои го нарекуваат лудилото вриење на крвта во близина на срцето. Токму оние кои ја припишуваат оваа болест на телото, исто како што другите и повеќето страсти се изведени од телото. А други гневот го нарекоа желба за одмазда, припишувајќи го овој порок на душата, а не на телото; и оваа желба, ако брза кон надвор, е гнев, а ако остане внатре и гради зло, тоа е гнев. Оние кои ја препознаа оваа болест како нешто сложено и затоа го составија самиот концепт за тоа, рекоа дека тоа е вриење на крвта, но има причина во желбата. Сега не е местото да се влезе во дискусија за тоа дали е ова фер; сепак, добро е познато дека умот е господар на сè. Господ ни го даде како поборник против страстите. Како што куќата дава засолниште од град, како што оние што бегаат од битка наоѓаат засолниште во ѕидовите, а грмушките служат како потпора на стрмните падини и над пропастите, така разумот нè спасува во време на иритација. Штом се појави чадот од она што ви ги разгорува мислите, тогаш пред да се запали огнот и пламенот да издува, штом ќе го почувствувате движењето на духот во себе, веднаш прибегнете кон Бога и мислејќи дека Тој е ваш покровител и сведок на вашите движења, воздржете ја брзината на болеста со срам и страв, додека болеста сè уште слуша. Веднаш повикајте ги зборовите на учениците: „Учителе, страшна возбуда ме опкружува; отпушти сонот“ (види Лука 8:24)! И ќе ја отфрлите раздразливоста додека сè уште ќе ги контролирате вашите разуми и мисли (зашто оваа болест пред се ќе ги потисне во вас); сè додека таа, како коњ што не може да го поднесе уздата, го изџвака трошката и брзо избрка, оставајќи го зад себе патот, ридовите и клисурите, потемнувајќи ги од гнев нејзините водилни очи. Полесно е разумот да контролира некој што не отстапил од потчинетоста, отколку со сила да го ограничи некој што ја презел власта над него. Таквиот, разгорувајќи се себеси, нема да престане додека не го симне јавачот од височините на разумот (2). Размислете за срамот што го носи гневот кај оние што се сурово погодени од него. Болестите се различен вид на мистерија; се: љубов, завист, тага, зла омраза. Некои од овие заболувања или воопшто не се откриваат, или малку се откриваат, а болеста останува скриена внатре. Понекогаш таа самата попрво би тлее во длабочините на нејзиното срце отколку да стане забележлива за аутсајдерите. Па дури и тогаш е корист ако неволјата се крие во тајност. Но, гневот е очигледно и сосема голо зло, тој е знак што се покажува против волјата на телото. Ако сте ги виделе оние кои се фатени во оваа страст, тогаш целосно знаете што велам и што сака да прикаже мојот збор. Пред лутите треба да се постави огледало, така што, гледајќи во него и понижени во мислите пред тивкиот обвинувач на нивната страст, некако да ја намалат својата дрскост. Или дозволете сам вашиот престапник да биде ова огледало за вас. Во него, ако сте спремни да погледнете, ќе се видите себеси; за оние кои страдаат од истата болест имаат исти напади. Очите се крвави и кривогледани, косата наежена, брадата влажна, образите на едниот се бледи, како на мртовец, другиот виолетови, а другиот како олово (а тоа, мислам, е затоа што вака сака овој избезумен и злобен сликар да наслика некоја личност), вратот е напнат, вените се напнати, вените се напнати во исто време на говорот. лудак, чкртање со заби одвратно, носот е раширен и изразува целосен презир, кревање раце, удирање со стапалата, наведнување на главата, брзи вртења на телото, смеа, пот, замор (кој се заморува? Никој освен демонот), кимањето горе-долу не е придружено со некој вид на звук, како некој збор. гумно се заканува раката удирање со прстите. И ова е само почеток на анксиозноста. Кој збор ќе го отслика она што се случува после тоа? Навреди, шокови, непристојности, лажни заклетви, великодушни излевања на жуборен јазик како морето кога ги покрива карпите со пена. Едно го нарекува лошо, друго посакува, друго се оптоварува и сето тоа веднаш го заборава. Тој е огорчен на присутните ако се мирни и бара сите со него да бидат во метеж. Не знам дали да плачам или да се смеам на тоа што се случува. Гневот претвора сè, дури и невидено, во оружје. Ова е мајмун, а го прави Тифиј 44, вртејќи ја раката, кршејќи ги прстите, барајќи рид или врвот на Етна, за со силата на раката оддалеку да фрли и стрела и ковчег кон непријателот. Кој пожар или каков град ќе ја спречи дрскоста? Ако се исцрпат прашките од зборови, тогаш рацете се ставаат во акција, започнуваат борби од рака, тепачки и насилство. Оној кој преовладува над непријателот е оној кој е најнесреќен и поразен, бидејќи да се добие предност во лоши времиња јас го нарекувам пораз. Зарем ова не е демон? Дури и повеќе од демон, ако исклучиме еден пад, но се случило да се види и падот на оние кои се налутиле од гнев кога биле понесени од нагонот на духот. Зарем ова не е јасно отуѓување од Бога? И што друго? Затоа што Бог е кроток и простува; Не е добро да се сквернави ликот Божји и да се стави непознат идол на негово место! Менталните нарушувања не се толку страшни за нас, физичките болести не се толку страшни. Овие болести, иако се сурови и ме измачуваат, засега продолжуваат, бидејќи секоја вистинска болест на болниот му изгледа поболна од сите други болести, но не прават несреќни не по наша волја; тие се повеќе достојни за сожалување отколку за проклетство. Од злата, очигледното зло е помалку опасно, но поштетно е она што не се препознава како зло... Кажи ми, кое друго зло е полошо од гневот што ја надминал границата? И дали има некој лек за ова? Кај другите болести одличен лек е помислата Божја. А гневот, штом еднаш ја надмина границата, пред сè ја блокира вратата кон Бога. Самото сеќавање на Бога го зголемува злото, бидејќи лутиот е подготвен да го навреди Бога. Понекогаш гледав: камења, и прашина и прекорен збор (какво страшно лудило!) се фрлаат кон Оној Кого никаде го нема, никој не може да го фати; законите беа ставени настрана; пријателот не е препознаен; и непријателот, и таткото, и жената, и роднините - сè се изедначува со една желба на еден поток. И ако некој застане спроти, ќе привлече гнев врз себе, како животно намамено од бучава. А на самиот бранител на другите веќе му требаат бранители. Со таквото расудување надминете го вашиот гнев најмногу од се; и ако сте претпазливи, тогаш нема да се бара повеќе за вас. А ако е потребна многу долга песна за да ви го разнежни срцето, тогаш погледнете ги животите на оние кои и во старо време и во поново време стекнале смелост пред Бога со својот добар морал (2). Филозофот од Стагири 45 сакаше да удри едно лице кое го фати на срамно и лошо дело, но штом почувствува дека гневот влезе во него, борејќи се со страст како со непријател, застана и, откако молчеше кратко, рече (навистина мудар збор!): „Твојата извонредна среќа е што мојот гнев не би те заштитувал. Сега би било срам за мене, лошиот, да го удрам лошиот и, кога ќе ме обземе страста, да се извлечам од роб“. Така тој резонираше (2). Имате толку многу медицински лекови за оваа болест (лутина), но најважна од сите, како што велат, е заповедта која не ви дозволува да одговорите со навреда дури и на оној што ве удрил. Зашто Стариот завет заповедал: „Не убивај“, но ти беше заповедано да не се лутиш, а не само да не удираш или да се осмелуваш да убиеш. Тој што го забранува првото, не го дозволува второто. Кој го уништил семето го спречил да вегетира 46 во увото. А да не гледаш со лоша желба значи да го прекинеш блудот. Непцуењето е превентивна мерка против лажна заклетва. Да не се лутиш значи да се ставиш на безбедно од обид за убиство. Зашто размислувај вака: гневот води до збор, зборот води до удар, од ударот има рани, а по раните, како што знаеме, доаѓа убиство; и на тој начин гневот станува мајка на суровото убиство. Кој некогаш добил награда за тоа што не убил? Но, да не се лутиш е едно од пофалните дела. Наградата за првото е тоа што ја избегнувате опасноста, а наградата за второто е тоа што ви е ветено парче скапоцена земја (2). Она што најмногу го посакувате е да не се лутите воопшто, бидејќи тоа е најбезбедно. А ако не е така, обидете се да го запрете вашето лудило пред вечерта и не дозволувајте сонцето да зајде во вашиот гнев (види Еф. 4:26), и она што ги испраќа своите зраци кон твоите очи однадвор, и она што свети внатре на мудрите; и последното сонце заоѓа за оние чии умови се ранети, но го осветлува совршеното и доброто и дава голема моќ да ги осветли оние што гледаат (2). Велите: „Па? Зарем самата природа не ни даде гнев? „Но, исто така ми даде моќ да го контролирам гневот“. Кој ни го даде зборот, видот, рацете и нозете што можат да одат? Сето тоа е дадено од Бога и природата, но тие се дадени за добро, и нема да те пофалам што ги користиш за зло. Истото мора да се каже и за другите ментални движења. Тоа се Божји дарови - под водство и контрола на умот. Раздразливоста, кога не ги надминува своите граници, служи како оружје за конкуренција. Без силна желба, Бог е незамислив. Но познавам и ментор во добрината; ова е причина. Ако сето тоа се претвори на полошо, тогаш раздразливоста ќе произведе навреди и ѕверства, желбата ќе нè разгори до гнасна сладострасност, а разумот не само што нема да го потисне тоа, туку и ќе помогне со своите трикови. Така, добри подароци се даваат во моќта на нашиот злосторник! Но, не е добро да се меша Божјиот дар со злото (2). Ако сте прочитале нешто за гневот на побожните луѓе, ќе откриете дека нивниот гнев секогаш бил праведен. И дури мислам дека тоа не беше гнев, туку казна, со право нанесена на злите. И оваа казна не беше зла за нив; напротив, ударите беа многу корисни за оние на кои им беше потребно многу чистење во животот, бидејќи самата иглена гранка си го нарекува раб на железо - тие беа корисни, велам, и пред законот и под законот, додека не се здоби со соодветна сила, бидејќи сè уште не беше целосно вкоренета во луѓето (2). Кое суштество е претежно кротко? - Боже. Кој има најраздразлива природа? - Убиецот, кој (нека ви се знае!), покрај другите имиња кои ја изразуваат неговата итрина, го нарекуваат и гнев. Кој дел имаш намера да го избереш? Но, невозможно е да се избере едното или другото. Судете и кој ќе биде исмеан, а кој ќе биде пофален. Зашто ова е исто така важно за разумен човек. Што друго можам да кажам? Ве поттикнувам, гневот е пријател на пороците, мојот непријателски заштитник и покровител, кој ме надуе и ме изневерува во портите на пеколот, покорете се сега на Бога и на словото. Покори, гнев - овој шум, оваа комплетност на убиецот, оваа очигледна грдотија на лицето, оваа поразителна мисли, овој занес, овие борци кои го принудуваат да падне во Тартарус, оваа легија на демони, ова повеќеслоговно зло што ги раствора врските и окови на нозете, потчини се; за Христос, Кого вселената не може да го собере и Кој непогрешливо ја движи целата вселена со Своето кормило, посветувајќи им живот и на луѓето и на ангелите, и вредно им дава дозвола на оние што Го повикуваат и од зли духови и од страсти, Христос сака веднаш да побегнеш оттука и, влегувајќи во свињите, да се скриеш во бездната! Ова стадо, спуштајќи се во длабочините, е подготвено да ве прими. Но, не допирајте не нас, за кои Самиот Бог се грижи (2)! Контролирајте го вашиот гнев за да не дејствувате надвор од умот (2). Мило Тит Анниус бил политичка личност во Стариот Рим. – Прибл. ед. Тифиј е демон на кошмарите и треската во античката грчка митологија. – Прибл. ед. Ова значи Аристотел. – Прибл. ед. Растително - никне. – Прибл. ед. Можеби ќе ве интересира: