Гнев

Να θυμώνεις μόνο με το φίδι από το οποίο έπεσες (1). Αυτός που φοβάται την αντιδικία θα αποφύγει και τον θυμό, γιατί η αντιδικία συχνά φουντώνει την καρδιά με θυμό (2). Ο θυμός είναι ένας ανασφαλής σύμβουλος για οποιονδήποτε: αυτό που γίνεται στον θυμό δεν είναι ποτέ συνετό (2). Το χθες είναι χαμένο για μένα, Χριστέ μου! Ο θυμός με βρήκε και με κυρίευσε αμέσως. Αχ να γινόταν η σημερινή μέρα για μένα (2)! Είμαι θυμωμένος με τον οικιακό δαίμονα, με θυμό... Έχω ήδη βάλει μια λέξη στον όρκο και ξέρω πλήρως ότι από τις πολλές ρίζες από τις οποίες φυτρώνει αυτό το κακό - όρκος, το πιο άγριο και το πιο μαύρο είναι ο θυμός, τότε με τη βοήθεια του Θεού θα προσπαθήσω να τον καταστρέψω κι εγώ, κόβοντάς τον όσο το δυνατόν περισσότερο με την άκρη της λέξης... σημαντικό για όποιον επιβαρύνεται με σοβαρή ασθένεια. Ας εμβαθύνουμε σε αυτήν την ασθένεια λίγο πιο βαθιά: τι είναι; τι το προκαλεί; και πώς να προστατευτείτε από αυτό; Ας δούμε το σκεπτικό των αρχαίων ανθρώπων που εμβαθύνουν στη φύση των πραγμάτων. Κάποιοι αποκαλούν τη φρενίτιδα βρασμό του αίματος κοντά στην καρδιά. Είναι αυτοί που αποδίδουν αυτή την ασθένεια στο σώμα, όπως τα άλλα και τα περισσότερα πάθη προέρχονται από το σώμα. Και άλλοι ονόμασαν τον θυμό επιθυμία για εκδίκηση, αποδίδοντας αυτό το κακό στην ψυχή και όχι στο σώμα. και αυτή η επιθυμία, αν ορμάει προς τα έξω, είναι θυμός, και αν μείνει μέσα και χτίζει το κακό, είναι μνησικακία. Όσοι αναγνώρισαν αυτή την ασθένεια ως κάτι πολύπλοκο και επομένως συνέθεσαν την ίδια την έννοια της, είπαν ότι είναι ένα βρασμό αίματος, αλλά έχει μια αιτία στην επιθυμία. Δεν είναι τώρα το μέρος για να μπούμε σε μια συζήτηση για το εάν αυτό είναι δίκαιο. ωστόσο είναι γνωστό ότι ο νους είναι κύριος των πάντων. Ο Κύριος μας τον έδωσε ως πρωταθλητή ενάντια στα πάθη. Ακριβώς όπως ένα σπίτι παρέχει καταφύγιο από το χαλάζι, όπως εκείνοι που φεύγουν από τη μάχη βρίσκουν καταφύγιο στα τείχη και οι θάμνοι χρησιμεύουν ως στήριγμα σε απότομες πλαγιές και πάνω από γκρεμούς, έτσι και η λογική μας σώζει σε περιόδους εκνευρισμού. Μόλις εμφανιστεί ο καπνός αυτού που ανάβει τις σκέψεις σας, τότε πριν ανάψει η φωτιά και φουσκώσει η φλόγα, μόλις νιώσετε την κίνηση του πνεύματος μέσα σας, καταφύγετε αμέσως στον Θεό και νομίζοντας ότι είναι ο προστάτης και μάρτυρας των κινήσεών σας, συγκρατήστε την ταχύτητα της ασθένειας με ντροπή και φόβο, ενώ η αρρώστια ακούει ακόμα. Κάλεσε αμέσως με τα λόγια των μαθητών: «Δάσκαλε, φοβερή έξαψη με περιβάλλει· αποτινάξε τον ύπνο» (βλέπε Λουκάς 8:24)! Και θα διώχνετε τον εκνευρισμό όσο εξακολουθείτε να έχετε τον έλεγχο της λογικής και των σκέψεών σας (γιατί αυτή η ασθένεια πρώτα από όλα θα τις καταστείλει μέσα σας). ώσπου, σαν άλογο που δεν αντέχει το χαλινάρι, μάσησε το κομμάτι και έφυγε γρήγορα, αφήνοντας πίσω της το δρόμο, τους λόφους και τις χαράδρες, σκοτεινίζοντας τα καθοδηγητικά της μάτια από θυμό. Είναι ευκολότερο για τη λογική να ελέγξει κάποιος που δεν έχει βγει από την υποταγή παρά να περιορίσει με τη βία κάποιον που έχει καταλάβει την εξουσία πάνω του. Ένας τέτοιος, φουντώνοντας τον εαυτό του, δεν θα σταματήσει μέχρι να κατεβάσει τον αναβάτη από τα ύψη της λογικής (2). Σκεφτείτε την ντροπή που προκαλεί ο θυμός σε όσους χτυπιούνται σκληρά από αυτόν. Οι ασθένειες είναι ένα διαφορετικό είδος μυστηρίου. είναι: αγάπη, φθόνος, λύπη, κακό μίσος. Μερικές από αυτές τις παθήσεις είτε δεν ανιχνεύονται καθόλου, είτε ανιχνεύονται ελάχιστα και η ασθένεια παραμένει κρυμμένη μέσα. Μερικές φορές η ίδια προτιμούσε να μαραζώνει στα βάθη της καρδιάς της παρά να γίνει αισθητή στους ξένους. Και ακόμη και τότε είναι όφελος αν το πρόβλημα κρύβεται κρυφά. Αλλά ο θυμός είναι ένα προφανές και εντελώς γυμνό κακό, είναι ένα σημάδι που εμφανίζεται ενάντια στη θέληση του σώματος. Εάν έχετε δει αυτούς που έχουν παγιδευτεί σε αυτό το πάθος, τότε γνωρίζετε πλήρως τι λέω και τι θέλει να απεικονίσει η λέξη μου. Πρέπει να τοποθετηθεί ένας καθρέφτης μπροστά στον θυμωμένο, ώστε, κοιτάζοντας μέσα του και ταπεινωμένοι στη σκέψη τους μπροστά στον σιωπηλό κατήγορο του πάθους τους, να μειώσουν κατά κάποιον τρόπο την αυθάδειά τους. Ή αφήστε τον ίδιο τον παραβάτη σας να είναι αυτός ο καθρέφτης για εσάς. Σε αυτό, αν είσαι διατεθειμένος να κοιτάξεις, θα δεις τον εαυτό σου. για όσους πάσχουν από την ίδια ασθένεια έχουν τις ίδιες κρίσεις. Τα μάτια είναι αιμόφυρτα και στραβά, τα μαλλιά τρίχωμα, τα γένια βρεγμένα, τα μάγουλα του ενός είναι χλωμά, σαν νεκρού, του άλλου μωβ και του άλλου σαν μόλυβδο (και αυτό, νομίζω, είναι γιατί αυτός ο ξέφρενος και κακός ζωγράφος θέλει να ζωγραφίσει έναν άνθρωπο), ο λαιμός είναι τεταμένος, οι φλέβες είναι τεταμένες. τρελός, τρίξιμο των δοντιών αηδιαστικό, η μύτη είναι φαρδύς και εκφράζει πλήρη περιφρόνηση, ανατίναξη των χεριών, χτύπημα ποδιών, σκύψιμο κεφαλιού, γρήγορες στροφές του σώματος, γέλιο, ιδρώτας, κούραση (ποιος κουράζεται; Κανείς εκτός από τον δαίμονα), το κούνημα πάνω κάτω δεν συνοδεύεται από μια λέξη, αλώνι, το χέρι χτυπώντας τα δάχτυλά του απειλεί. Και αυτή είναι μόνο η αρχή του άγχους. Ποια λέξη θα απεικονίσει αυτό που θα συμβεί μετά από αυτό; Προσβολές, κραδασμούς, απρέπειες, ψεύτικοι όρκοι, γενναιόδωρες εκροές μιας γλώσσας που φουσκώνει σαν τη θάλασσα όταν σκεπάζει τους γκρεμούς με αφρό. Το ένα λέει κακό, το άλλο επιθυμεί, το άλλο τον βαραίνει και αμέσως τα ξεχνάει όλα αυτά. Αγανακτεί με τους παρευρισκόμενους αν είναι ήρεμοι και απαιτεί να είναι όλοι μαζί του σε ταραχή. Ζητάει βροντή, ρίχνει αστραπές, είναι δυσαρεστημένος με τον ίδιο τον ουρανό γιατί είναι ακίνητος. Κάνει ήδη μια κακή πράξη, διαποτίζει τις σκέψεις του με άλλους, γιατί φαντάζεται ότι όλα όσα θέλει έχουν γίνει. Ψυχικά σκοτώνει, καταδιώκει, καίει, αλλά τι θα βγει από αυτό; Τόσο τυφλή και μάταιη είναι η θέρμη του! Έχει έναν άφωνο, ανίσχυρο, βοδηγό, ο οποίος ήταν πρόσφατα ο βιαστής μας, ο Μίλων 43, βασιλιάς. Εσείς οι ίδιοι είστε χωρίς ρίζες και φτωχοί, αλλά αποκαλείτε αυτόν που είναι ευγνώμων και πλούσιος, χωρίς οικογένεια και φτωχό. Εσύ ο ίδιος είσαι μομφή για την ανθρωπότητα και αποδίδεις δουλική εμφάνιση σε αυτούς που έχουν το χρώμα της ομορφιάς. Δεν μπορείς να πεις για τον εαυτό σου ποιος είσαι και από πού είσαι, αλλά αποκαλείς άδοξο έναν διάσημο. Δεν ξέρω αν να κλάψω ή να γελάσω με αυτό που συμβαίνει. Ο θυμός μετατρέπει τα πάντα, ακόμα και το πρωτόγνωρο, σε όπλο. Αυτός είναι ένας πίθηκος, και το κάνει ο Τυφίου 44, στριφογυρίζει το χέρι του, σπάει τα δάχτυλά του, ψάχνει για έναν λόφο ή την κορυφή της Αίτνας, ώστε με τη δύναμη του χεριού του από μακριά να πετάξει και βέλος και φέρετρο στον εχθρό. Ποια φωτιά ή τι χαλάζι θα σταματήσει την αυθάδεια; Αν εξαντληθούν οι σφεντόνες των λέξεων, τότε τα χέρια μπαίνουν σε δράση, μάχες σώμα με σώμα, μάχες και βία αρχίζουν. Αυτός που υπερισχύει του εχθρού είναι αυτός που είναι πιο δυστυχισμένος και ηττημένος, γιατί για να κερδίσεις το πάνω χέρι σε κακές στιγμές ονομάζω ήττα. Αυτό δεν είναι δαίμονας; Ακόμα περισσότερο από δαίμονας, αν εξαιρέσουμε μια πτώση, αλλά έτυχε να δούμε και την πτώση όσων εξοργίστηκαν από τον θυμό όταν παρασύρθηκαν από μια παρόρμηση του πνεύματος. Δεν είναι αυτό μια ξεκάθαρη αποξένωση από τον Θεό; Και τι άλλο; Επειδή ο Θεός είναι πράος και συγχωρεί. Δεν είναι καλό να βεβηλώνεις την εικόνα του Θεού και να βάζεις στη θέση της ένα άγνωστο είδωλο! Οι ψυχικές διαταραχές δεν είναι τόσο τρομερές για εμάς, οι σωματικές ασθένειες δεν είναι τόσο τρομερές. Αυτές οι ασθένειες, αν και είναι σκληρές και με βασανίζουν, συνεχίζονται προς το παρόν, γιατί κάθε πραγματική ασθένεια φαίνεται στον πάσχοντα πιο οδυνηρή από όλες τις άλλες ασθένειες, αλλά μας κάνουν δυστυχισμένους όχι με τη θέλησή μας. είναι πιο άξιοι οίκτου παρά καταδίκης. Από τα κακά, το προφανές κακό είναι λιγότερο επικίνδυνο, αλλά πιο βλαβερό είναι αυτό που δεν αναγνωρίζεται ως κακό... Πες μου, ποιο άλλο κακό είναι χειρότερο από τον θυμό που έχει ξεπεράσει τα όρια; Και υπάρχει κάποια θεραπεία για αυτό; Σε άλλες ασθένειες, εξαιρετική θεραπεία είναι η σκέψη του Θεού. Και ο θυμός, μόλις ξεπέρασε κάποτε το όριο, φράζει πρώτα από όλα την πόρτα του Θεού. Η ίδια η μνήμη του Θεού αυξάνει το κακό, γιατί ένας θυμωμένος είναι έτοιμος να προσβάλει τον Θεό. Μερικές φορές έβλεπα: πέτρες και σκόνη και μια υβριστική λέξη (τι τρομερό φρενίτιδα!) πετούσαν σε Αυτόν που δεν είναι πουθενά, κανείς δεν μπορεί να πιάσει. οι νόμοι παραμερίστηκαν. ο φίλος δεν αναγνωρίζεται. και ο εχθρός, και ο πατέρας, και η γυναίκα, και οι συγγενείς - όλα εξισώνονται με μια επιθυμία ενός ρεύματος. Και αν κάποιος σταθεί απέναντι, θα τραβήξει τον θυμό πάνω του, σαν ένα ζώο που παρασύρεται από τον θόρυβο. Και ο ίδιος ο υπερασπιστής των άλλων χρειάζεται ήδη υπερασπιστές. Με τέτοιο σκεπτικό, ξεπέρασε τον θυμό σου περισσότερο από όλα. και αν είσαι συνετός, τότε δεν θα σου χρειαστούν περισσότερα. Κι αν χρειάζεται ένα πολύ μεγάλο τραγούδι για να μαλακώσει την καρδιά σου, τότε κοίτα τη ζωή εκείνων που τόσο στην αρχαιότητα όσο και στους πρόσφατους χρόνους απέκτησαν τόλμη ενώπιον του Θεού με τα καλά ήθη τους (2). Ο Σταγυριώτης φιλόσοφος 45 ήθελε να χτυπήσει ένα άτομο που έπιασε σε μια επαίσχυντη και κακή πράξη, αλλά μόλις ένιωσε ότι ο θυμός είχε μπει μέσα του, παλεύοντας με πάθος σαν με εχθρό, σταμάτησε και, αφού έμεινε για λίγο σιωπηλός, είπε (ειλικρινά σοφή λέξη!): «Η εξαιρετική σου ευτυχία είναι ότι ο θυμός μου θα σε προστατεύει. Τώρα θα ήταν κρίμα για μένα, ο κακός, να χτυπήσω τον κακό και, όταν ο ίδιος με κυριεύσει το πάθος, να γίνω καλύτερος από έναν σκλάβο». Έτσι συλλογίστηκε (2). Έχετε τόσες πολλές ιατρικές θεραπείες για αυτήν την ασθένεια (θυμό), αλλά το πιο σημαντικό από όλα, όπως λένε, είναι η εντολή που δεν σας επιτρέπει να απαντήσετε με προσβολή ακόμη και σε αυτόν που σας χτύπησε. Διότι η Παλαιά Διαθήκη πρόσταζε: «Μη σκοτώσεις», αλλά σου δόθηκε εντολή να μη θυμώσεις, και όχι μόνο να μην χτυπήσεις ή να τολμήσεις να σκοτώσεις. Αυτός που απαγορεύει το πρώτο δεν επιτρέπει το δεύτερο. Όποιος κατέστρεφε τον σπόρο τον εμπόδισε να φυτρώσει 46 στο στάχυ. Και το να μην κοιτάς με κακή ευχή σημαίνει να κόβεις την πορνεία. Η μη ορκωμοσία είναι προληπτικό μέτρο ενάντια στον ψευδή όρκο. Το να μην είσαι θυμωμένος σημαίνει να είσαι ασφαλής από απόπειρα φόνου. Γιατί σκέψου έτσι: ο θυμός οδηγεί σε μια λέξη, μια λέξη οδηγεί σε ένα χτύπημα, από ένα χτύπημα υπάρχουν πληγές, και μετά τις πληγές, όπως ξέρουμε, έρχεται ο φόνος. και έτσι ο θυμός γίνεται η μητέρα του σκληρού φόνου. Ποιος έχει λάβει ποτέ ανταμοιβή επειδή δεν σκότωσε; Αλλά το να μην θυμώνεις είναι μια από τις αξιέπαινες πράξεις. Η ανταμοιβή για τον πρώτο είναι ότι αποφεύγεις τον κίνδυνο και η ανταμοιβή για τον δεύτερο είναι ότι σου υπόσχονται ένα κομμάτι πολύτιμης γης (2). Αυτό που εύχεσαι περισσότερο από όλα είναι να μην θυμώσεις καθόλου, γιατί αυτό είναι το πιο ασφαλές πράγμα. Και αν όχι, προσπαθήστε να σταματήσετε τη φρενίτιδα σας πριν το βράδυ και μην αφήσετε τον ήλιο να δύσει στον θυμό σας (βλέπε Εφεσ. 4:26), και αυτός που στέλνει τις ακτίνες του στα μάτια σας από έξω και εκείνος που λάμπει μέσα στον σοφό. και ο τελευταίος ήλιος δύει για εκείνους που το μυαλό τους είναι πληγωμένο, αλλά φωτίζει το τέλειο και καλό και δίνει μεγάλη δύναμη να φωτίζει αυτούς που βλέπουν (2). Λέτε: "Λοιπόν; Η ίδια η φύση δεν μας έφερε θυμό;" «Αλλά μου έδωσε επίσης τη δύναμη να ελέγξω τον θυμό». Ποιος μας έδωσε τη λέξη, την όραση, τα χέρια και τα πόδια που μπορούν να περπατήσουν; Όλα αυτά δόθηκαν από τον Θεό και τη φύση, αλλά δόθηκαν για καλό, και δεν θα σας επαινέσω που τα χρησιμοποιείτε για κακό. Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί και για άλλες νοητικές κινήσεις. Αυτά είναι τα δώρα του Θεού - υπό την καθοδήγηση και τον έλεγχο του νου. Ο εκνευρισμός, όταν δεν ξεπερνά τα όριά του, χρησιμεύει ως όπλο για τον ανταγωνισμό. Χωρίς ισχυρή επιθυμία, ο Θεός είναι ασύλληπτος. Ξέρω όμως και έναν μέντορα στην καλοσύνη. αυτός είναι ο λόγος. Αν όλα αυτά στραφούν προς το χειρότερο, τότε η ευερεθιστότητα θα παράγει προσβολές και φρικαλεότητες, η επιθυμία θα μας φουντώσει σε ποταπή ηδονία και η λογική όχι μόνο δεν θα το καταστείλει, αλλά θα βοηθήσει και με τα κόλπα της. Έτσι, δίνονται καλά δώρα στη δύναμη του κακοποιού μας! Αλλά δεν είναι καλό να ανακατεύουμε το δώρο του Θεού με το κακό (2). Αν έχετε διαβάσει κάτι για τον θυμό των ευσεβών ανδρών, θα διαπιστώσετε ότι ο θυμός τους ήταν πάντα δίκαιος. Και μάλιστα νομίζω ότι δεν ήταν θυμός, αλλά τιμωρία, που δικαίως επιβλήθηκε στους κακούς. Και αυτή η τιμωρία δεν ήταν κακή γι' αυτούς. Αντίθετα, τα χτυπήματα ήταν πολύ χρήσιμα για εκείνους που χρειάζονταν πολύ καθαρισμό στη ζωή, επειδή το ίδιο το κλαδί της βελόνας καλεί τον εαυτό του την άκρη του σιδήρου - ήταν χρήσιμα, λέω, και ενώπιον του νόμου και υπό το νόμο, μέχρι να αποκτήσει την κατάλληλη δύναμη, καθώς δεν είχε ακόμη ριζώσει εντελώς στους ανθρώπους (2). Ποιο πλάσμα είναι κυρίως πράο; - Θεέ. Ποιος έχει την πιο ευερέθιστη φύση; - Ο δολοφόνος, που (να σας γίνει γνωστό!), εκτός από άλλα ονόματα που εκφράζουν την πονηριά του, τον λένε και θυμό. Ποιο μέρος σκοπεύετε να επιλέξετε; Αλλά είναι αδύνατο να διαλέξετε το ένα ή το άλλο. Κρίνε και ποιος θα γελοιοποιηθεί και ποιος θα επαινεθεί. Γιατί αυτό είναι επίσης σημαντικό για ένα λογικό άτομο. Τι άλλο να πω; Σας παρακαλώ, ο θυμός είναι ο φίλος των κακιών, ο εχθρικός προστάτης και προστάτης μου, που με ξεφυσάει και με προδίδει στις πύλες της κόλασης, υποταχθείτε τώρα στον Θεό και στον λόγο. Υποταγή, θυμός - αυτός ο αναβρασμός, αυτή η πληρότητα του δολοφόνου, αυτή η προφανής ασχήμια του προσώπου, αυτές οι συντριπτικές σκέψεις, αυτή η αρπαγή, αυτοί οι μαχητές που αναγκάζουν κάποιον να πέσει στα Τάρταρα, αυτή η λεγεώνα των δαιμόνων, αυτό το πολυσυλλαβικό κακό που διαλύει τους δεσμούς και τα δεσμά στα πόδια, υποταχθείς. γιατί ο Χριστός, που το σύμπαν δεν μπορεί να συγκρατήσει και που αλάθητα κινεί όλο το σύμπαν με το τιμόνι Του, αφιερώνοντας ζωή και στους ανθρώπους και στους αγγέλους, και επιμελώς δίνει την άδεια σε όσους Τον επικαλούνται από κακά πνεύματα και πάθη, ο Χριστός θέλει να φύγεις αμέσως από εδώ και, μπαίνοντας στα γουρούνια, να κρυφτείς στην άβυσσο! Αυτό το κοπάδι, κατεβαίνοντας στα βάθη, είναι έτοιμο να σε υποδεχθεί. Αλλά μην αγγίζετε εμάς, για τους οποίους ο ίδιος ο Θεός ενδιαφέρεται (2)! Ελέγξτε τον θυμό σας ώστε να μην ενεργείτε έξω από το μυαλό σας (2). Ο Milo Titus Annius ήταν μια πολιτική προσωπικότητα στην Αρχαία Ρώμη. – Περίπου. εκδ. Ο Τυφιος είναι ένας δαίμονας των εφιαλτών και του πυρετού στην αρχαία ελληνική μυθολογία. – Περίπου. εκδ. Αυτό σημαίνει Αριστοτέλης. – Περίπου. εκδ. Λαχανικό - βλαστάρι. – Περίπου. εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: