Время

Unitatea, care de la început s-a mutat în dualitate, s-a oprit la trinitate. Și aceasta este ceea ce avem – Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Tatăl este părinte și producător, dând naștere și producând fără pasiune, în afara timpului și încorporat; Fiul - născut; Spiritul este epuizatul sau, nu știu cum i-ar numi cineva care distrage atenția de la tot ceea ce este vizibil. Căci nu îndrăznim să numim aceasta o revărsare de bunătate, cum a îndrăznit să o numească unul dintre elenii înțelepți, care, filosofând despre primul și al doilea vinovat, s-a exprimat limpede: „ca un pahar care se revarsă peste bor” 41 . Nu îndrăznim de teamă de a introduce nașterea involuntară și ejectarea aparent naturală și incontrolabilă, ceea ce este cel mai puțin în concordanță cu conceptele Divinului. De aceea, fără a părăsi limitele care ni s-au dat, îl introducem pe cel nenăscut, născut și din Tatăl care vine (vezi Ioan 15, 26), așa cum spune într-un loc Dumnezeu Însuși, Cuvântul. „Dar când a fost această naștere și procesiune?” – Înainte de „când”. Dacă este necesar să-l exprim puțin mai îndrăzneț: atunci, ca și Tatăl. Dar când este Tatăl? - Nu s-a întâmplat niciodată să nu fie Tatăl acolo. Și, de asemenea, nu sa întâmplat niciodată să nu existe un Fiu și să nu existe Duh Sfânt. Mă vei întreba din nou, iar eu îți voi răspunde. Când s-a născut Fiul? – Când Tatăl nu S-a născut. Când a plecat Duhul? Când Fiul nu a ieșit, ci s-a născut în afara timpului și inefabil, deși nu ne putem imagina ce este mai presus de timp, dorind chiar să evităm expresiile care înseamnă timp, pentru că cuvintele „când”, „înainte”, „după”, „întâi” nu exclud timpul, oricât ne-am strădui; Să luăm eternitatea, adică o continuare care se extinde împreună cu eternul și nu este împărțită în părți și nu este măsurată prin nicio mișcare sau curgere a soarelui, ceea ce este caracteristic timpului. „Dar dacă Fiul și Duhul sunt coeterni cu Tatăl, atunci de ce nu sunt co-originari”? Pentru că sunt de la Tatăl, deși nu după Tatăl. Este adevărat că fără început este etern; dar cel veșnic nu are nevoie să fie fără început, de îndată ce este ridicat la Tatăl, ca la început. Deci, Fiul și Duhul nu sunt fără început în raport cu autorul. Se știe că vinovatul nu trebuie să fie mai original decât Cei pentru care El este vinovat; pentru că soarele nu este mai original decât lumina. Și împreună Fiul și Duhul sunt fără început în raport cu timpul, deși îi înspăimânți pe cei simpli cu minte. Căci nu sunt sub timp, de la cine este timpul (1). Hristos acceptă încă multe din aceasta, și anume: lucruri necinstite de la cei care urăsc pe Hristos, pe care le îndură pentru că este îndelung răbdător, și lucruri cinstite de la iubitorii de Hristos. Iar El ezită, atât pentru a fi primul care să-și arate mânia, cât și pentru a ne arăta bunătatea Lui – și poate că între timp le dă timp să se pocăiască și ne pune la încercare în dragoste, dacă nu ne vom slăbi în întristări și fapte pentru evlavie. Aceasta a fost legea economiei lui Dumnezeu și destinele de nepătruns ale lui Dumnezeu din cele mai vechi timpuri, conform cărora treburile noastre sunt gestionate cu înțelepciune (1). Să profităm de timpul, pe care îl putem profita în timp ce se apropie și pe care îl vom căuta în zadar când va trece. Există un timp pentru a planta o grădină, un timp pentru a cultiva pământul, un timp pentru a dezlega frânghiile corăbiilor maritime, un timp pentru căpănătorii să prindă animale în munți, un timp pentru război. Florile se vor naste primavara. La fel, oamenii au timp decent să învețe, când dragostea de foc încălzește sufletul, când interiorul inimii nu a fost încă brăzdat cu diverse desene, ci doar frumusețile nou scrise o împodobesc (2). Timpul a dat naștere istoriei, iar istoria a dat naștere înțelepciunii de zbor înalt (2). Secolul 42 este o extensie care curge continuu în afara timpului. Și timpul este o măsură a mișcării solare (2). Plotin. Yennead. V. Kn. 2. Ch. 1. Te-ar putea interesa: