Время

Jedność, która od początku przeszła w dwoistość, zatrzymała się na Trójcy. I to właśnie mamy – Ojca i Syna i Ducha Świętego. Ojciec jest rodzicem i producentem, rodzącym i produkującym beznamiętnie, poza czasem i bezcielesnie; Syn - urodzony; Duch to wyczerpany, bo nie wiem, jak by to nazwał ktoś, kto odwraca uwagę od wszystkiego, co widzialne. Nie śmiemy bowiem nazywać tego nadmiarem dobroci, jak odważył się to nazwać jeden z mądrych Hellenów, który filozofując o pierwszym i drugim winowajcy, wyraził się jasno: „jak kielich wylewający się po brzegi” 41 . Nie odważymy się ze strachu przed wprowadzeniem mimowolnych narodzin i pozornie naturalnego i niekontrolowanego wyrzucenia, co jest najmniej zgodne z koncepcjami Boskości. Dlatego nie wychodząc od danych nam granic, przedstawiamy to, co nienarodzone, narodzone i od Ojca, który przychodzi (por. J 15,26), jak mówi w jednym miejscu sam Bóg, Słowo. „Ale kiedy były te narodziny i procesja?” – Przed „kiedy”. Jeśli trzeba wyrazić to nieco śmielej: to jak Ojciec. Ale kiedy jest ojciec? - Nigdy nie zdarzyło się, żeby Ojca nie było. I nigdy też nie zdarzyło się, żeby nie było Syna i nie było Ducha Świętego. Zapytasz mnie jeszcze raz, a ja ci jeszcze raz odpowiem. Kiedy narodził się Syn? – Kiedy Ojciec się nie narodził. Kiedy Duch odszedł? Kiedy Syn nie wyszedł, ale narodził się poza czasem i niewypowiedzianie, chociaż nie możemy sobie wyobrazić tego, co jest ponad czasem, chcąc nawet uniknąć wyrażeń oznaczających czas, ponieważ słowa „kiedy”, „przed”, „po”, „najpierw” nie wykluczają czasu, niezależnie od tego, jak bardzo się staramy; Czy weźmiemy wieczność, czyli kontynuację, która rozciąga się wraz z wiecznością, nie jest podzielona na części i nie jest mierzona żadnym ruchem ani przepływem słońca, co jest charakterystyczne dla czasu? „Ale jeśli Syn i Duch są współwieczni Ojcu, to dlaczego nie mają wspólnego początku”? Ponieważ są od Ojca, choć nie po Ojcu. Prawdą jest, że to, co nie ma początku, jest wieczne; lecz to, co wieczne, nie musi być bez początku, gdy tylko zostanie wzniesione do Ojca, jako na początek. Tak więc Syn i Duch nie są bez początku w stosunku do autora. Wiadomo, że sprawca nie musi być bardziej oryginalny niż Ci, dla których jest sprawcą; ponieważ słońce nie jest bardziej oryginalne niż światło. A razem Syn i Duch nie mają początku w odniesieniu do czasu, chociaż straszycie tym naiwnych ludzi. Nie są bowiem pod czasem, od którego pochodzi czas (1). Chrystus nadal akceptuje wiele z tego, a mianowicie: haniebne rzeczy ze strony nienawidzących Chrystusa, które znosi, ponieważ jest wielkodusznie cierpliwy, oraz rzeczy chwalebne ze strony miłujących Chrystusa. I waha się, czy jako pierwszy okaże swój gniew, i okaże nam swoją dobroć - a może w międzyczasie daje im czas na pokutę i poddaje nas próbie w miłości, czy nie osłabniemy w smutkach i czynach pobożnych. Takie jest prawo Bożej ekonomii i niezgłębione przeznaczenie Boga od czasów starożytnych, zgodnie z którym mądrze zarządzamy naszymi sprawami (1). Korzystajmy z czasu, który możemy wykorzystać, gdy się zbliża, a którego na próżno będziemy szukać, gdy już minie. Jest czas zakładania ogrodu, czas uprawiania ziemi, czas odwiązywania lin na statkach morskich, czas traperów łapania zwierząt w górach, czas wojny. Kwiaty pojawią się na wiosnę. Podobnie ludzie mają dobry czas na naukę, kiedy ognista miłość rozgrzewa duszę, kiedy wnętrze serca nie zostało jeszcze pobrużdżone różnorodnymi wzorami, a jedynie zdobią je nowo napisane piękności (2). Czas zrodził historię, a historia zrodziła wzniosłą mądrość (2). Wiek 42 jest przedłużeniem, które nieustannie wypływa poza czasem. A czas jest miarą ruchu Słońca (2). Plotyn. Yennead. V. Kn. 2. Rozdz. 1. Może zainteresuje Cię: