Время

L'Unité, qui dès le début s'est transformée en dualité, s'est arrêtée à la Trinité. Et c'est ce que nous avons – le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Le Père est parent et producteur, donnant naissance et produisant sans passion, hors du temps et de manière incorporelle ; Fils - né; L’esprit est celui qui est épuisé, ou, je ne sais pas comment l’appellerait quelqu’un qui détourne l’attention de tout ce qui est visible. Car nous n'osons pas appeler cela un débordement de bonté, comme a osé l'appeler l'un des sages Hellènes, qui, philosophant sur le premier et le deuxième coupable, s'est clairement exprimé : « comme une coupe qui déborde à ras bord » 41 . Nous n’osons pas, de peur d’introduire une naissance involontaire et une éjection apparemment naturelle et incontrôlable, ce qui est le moins cohérent avec les concepts du Divin. C'est pourquoi, sans quitter les limites qui nous sont données, nous introduisons ce qui n'est pas né, ce qui est né et celui qui vient du Père (voir Jean 15 :26), comme Dieu lui-même, la Parole, le dit en un seul endroit. « Mais quand ont eu lieu cette naissance et cette procession ? – Avant le « quand ». S’il faut l’exprimer un peu plus hardiment : alors, comme le Père. Mais quand est Père ? - Il n'est jamais arrivé que le Père ne soit pas là. Et il n’est jamais arrivé non plus qu’il n’y ait pas de Fils ni de Saint-Esprit. Vous me le demanderez à nouveau et je vous répondrai à nouveau. Quand le fils est-il né ? – Quand le Père n’est pas né. Quand l’Esprit est-il parti ? Quand le Fils n'est pas sorti, mais est né hors du temps et ineffable, même si nous ne pouvons pas imaginer ce qui est au-dessus du temps, même en voulant éviter les expressions signifiant le temps, car les mots « quand », « avant », « après », « premier » n'excluent pas le temps, peu importe nos efforts ; Devons-nous prendre l'éternité, c'est-à-dire une continuation qui s'étend avec l'éternel, et n'est pas divisée en parties et n'est mesurée par aucun mouvement ou flux du soleil, qui est caractéristique du temps. « Mais si le Fils et l’Esprit sont coéternels au Père, alors pourquoi ne sont-ils pas co-originaires » ? Parce qu'ils viennent du Père, mais pas après le Père. Il est vrai que ce qui n’a pas de commencement est éternel ; mais l'éternel n'a pas besoin d'être sans commencement, dès qu'il s'élève au Père, comme au commencement. Ainsi, le Fils et l'Esprit ne sont pas sans commencement par rapport à l'auteur. On sait que le coupable n’a pas besoin d’être plus original que Ceux dont Il est le coupable ; car le soleil n'est pas plus originel que la lumière. Et ensemble, le Fils et l'Esprit sont sans commencement par rapport au temps, même si vous effrayez avec cela les simples d'esprit. Car ils ne sont pas sous le temps, de qui vient le temps (1). Christ accepte encore une grande partie de cela, à savoir : les choses déshonorantes de la part de ceux qui détestent Christ, qu'il endure parce qu'il est patient, et les choses honorables de la part de ceux qui aiment Christ. Et il hésite, à la fois pour être le premier à montrer sa colère et pour nous montrer sa bonté - et peut-être qu'en attendant il leur donne le temps de se repentir, et il nous teste dans l'amour, si nous ne faiblirons pas dans les chagrins et les actes de piété. Telle est la loi de l’économie de Dieu et des destinées insondables de Dieu depuis les temps anciens, selon laquelle nos affaires sont sagement gérées (1). Profitons du temps, que nous pouvons saisir lorsqu'il approche, et que nous chercherons en vain lorsqu'il sera passé. Il y a un temps pour planter un jardin, un temps pour cultiver la terre, un temps pour dénouer les amarres des navires de mer, un temps pour les trappeurs pour attraper des animaux dans les montagnes, un temps pour la guerre. Les fleurs naîtront au printemps. De même, les gens ont un temps convenable pour apprendre, quand l'amour ardent réchauffe l'âme, quand l'intérieur du cœur n'est pas encore sillonné de divers dessins, mais que seules des beautés nouvellement écrites l'ornent (2). Le temps a donné naissance à l’histoire, et l’histoire a donné naissance à une sagesse de haut vol (2). Le 42e siècle est une extension qui s’écoule continuellement hors du temps. Et le temps est une mesure du mouvement solaire (2). Plotin. Yennead. V. Kn. 2. Ch. 1. Vous pourriez être intéressé par :