Врачевание

Ceea ce poate verifica oricine este că, dacă vindecarea sufletelor este comparată cu vindecarea trupurilor și știe cât de dificilă este aceasta din urmă, toată lumea va înțelege cât de dificilă este vindecarea noastră și, în același timp, de preferată: atât în ​​ceea ce privește natura persoanei care este tratată, cât și în ceea ce privește puterea cunoașterii, cât și în ceea ce privește scopul vindecării. Se lucrează asupra trupurilor, asupra materiei care este perisabilă și tinde să cadă, 39 asupra materiei care cu siguranță va fi distrusă și va suferi soarta, deși acum, cu ajutorul artei medicale, dezordinea care s-a produs în ea va fi depășită; căci corpul, ce cedează naturii și fără a-și părăsi limitele, va fi distrus fie de boală, fie de timp. Iar celălalt îi pasă de suflet, care provine de la Dumnezeu și este divin, care este implicat în nobilimea cerească și se grăbește spre ea, deși este asociat cu cel mai rău (poate din alte motive cunoscute de Unicul Dumnezeu, care l-a cuplat cu trupul, și poate de cel care este inițiat în astfel de secrete de Dumnezeu însuși, dar din câte știm noi) - eu și următorii doi oameni ca mine. În primul rând, pentru ca sufletul să poată moșteni slava muntelui pentru ispravă și pentru lupta cu cei pământești și, fiind ispitit aici de ei, ca aurul de foc, a primit ceea ce se nădăjduia ca răsplată pentru virtute, și nu numai ca dar de la Dumnezeu. Și, desigur, aceasta este culmea bunătății lui Dumnezeu, că bunătatea a devenit proprietatea noastră, nu numai insuflata în noi prin natură, ci și cultivată de voința și mișcările noastre de libertate, înclinate de ambele părți. În al doilea rând, pentru ca sufletul, eliberându-se treptat de grăsime, să atragă și să ridice mâhnirea la sine, astfel încât el, devenind conducător pentru substanța de slujire și transformând-o în slujire lui Dumnezeu, să fie pentru trup ceea ce Dumnezeu este pentru suflet. Cel care vindecă trupul ține cont de loc, caz, vârstă, anotimp etc., dă medicamente, prescrie un mod de viață, avertizează împotriva lucrurilor nocive, pentru ca mofturile pacientului să nu interfereze cu arta; uneori, când și pe cine este necesar, folosește cauterizarea, tăierea și alte metode de tratament și mai crude. Deși toate acestea se dovedesc a fi foarte dificile și dificile, totuși, nu înseamnă atât observarea și vindecarea moravurilor, pasiunilor, comportamentului, liberului arbitru și a tuturor lucrurilor de genul din noi, smulgând ceea ce a crescut în noi, care este brutal și sălbatic, și introducerea și înrădăcinarea în locul liber a tot ceea ce este blând și nobil, stabilind relația potrivită dintre suflet și trup, cel mai bun, cel mai rău, să nu fie stăpânit de cel mai rău. nedreptate, dar de natură inferioară subordonată superiorului și suveranului, așa cum, fără îndoială, cere Legea lui Dumnezeu, frumos decretată pentru toată creația, atât vizibilă, cât și suprasensibilă. Considerând tot ceea ce am socotit, remarc de asemenea că corpul protejat de medic, așa cum este prin natură, rămâne astfel și în sine nu complotează și nu concep nici măcar împotriva mijloacelor folosite de artă; dimpotrivă, arta medicinei stăpânește substanța; Este posibil ca uneori să apară o tulburare temporară la voința pacientului, care, totuși, nu este greu de prevenit și suprimat. Iar înțelepciunea, mândria și faptul că nu știm cum și nu tolerăm cu ușurință renunțarea la victoria asupra noastră înșine servesc drept cel mai mare obstacol în calea virtuții și constituie, parcă, o miliție împotriva celor care ne ajută. Indiferent cât de mult efort ar trebui să facem pentru a dezvălui boala medicilor, depunem atât de mult efort pentru a evita tratamentul. Suntem curajoși împotriva noastră înșine și pricepuți în detrimentul sănătății noastre. Atunci ascundem cu sclavie păcatul, ascunzându-l în adâncul sufletului nostru, ca o crusta purpură și malignă, de parcă, ascunzându-l de oameni, îl vom ascunde de ochiul cel mare și de judecata lui Dumnezeu; apoi, sub diferite pretexte, ne scuzăm păcatele și venim cu scuze pentru patimile noastre; apoi, blocându-ne auzul, ca un aspid surd care ne astupă urechile, luăm toate măsurile ca să nu auzim vocile exorciștilor (vezi Ps. 57,5-6) și să nu folosim medicamentele înțelepciunii, care vindecă bolile mintale; apoi, în cele din urmă (cum fac cei mai îndrăzneți și mai curajoși dintre noi), în mod clar nu ne este rușine nici de păcat, nici de cei care vindecă păcatul; mergem, după cum se spune, cu capul deschis la toată fărădelegea. Ce tulburare a minții! Sau care ar fi un nume și mai decent pentru o astfel de boală? – Pe cei pe care ar trebui să-i iubim ca binefăcători, îi alungăm de la noi înșine ca pe dușmani, urâm pe cel care acuză la poartă, urăști pe cei ce spun adevărul (Am. 5:10) și, asemenea celor care, chinuindu-și trupul, cred că chinuiesc carnea aproapelui, intenționăm să facem rău cu atât mai mare, cu atât mai mare. noi înșine. Prin urmare, cred că arta noastră medicală este mult mai dificilă, și deci preferabilă, artei de a vindeca corpurile; dar este și mai dificil pentru că acesta din urmă privește puțin în adâncuri și este mai preocupat de vizibil: dimpotrivă, vindecarea și grija noastră se referă toate la inima ascunsă a omului (1 Pet. 3:4), iar războiul nostru este cu dușmanul, care se luptă și se împotrivește în noi, care, folosindu-ne pe noi înșine, este cel mai îngrozitor împotriva noastră (cu toți!) noi spre moartea păcătoasă. Și pentru aceasta avem nevoie de: credință mare și desăvârșită, ajutorul lui Dumnezeu în mare măsură, dar nu în mică măsură, după cum sunt convins, și zelul nostru propriu, exprimat și manifestat efectiv în cuvânt și faptă, dacă este necesar, pentru ca sufletele noastre, care ne sunt de preferat mai presus de toate, să fie bine vindecate, curățate și prețuite cel mai mult. În ceea ce privește scopul ambelor vindecări (mai trebuie să le comparăm în această privință), scopul uneia este fie de a păstra sănătatea și bunăstarea cărnii atunci când există, fie de a o reface atunci când se pierde, deși nu se știe dacă acest lucru va fi benefic pentru cel cu sănătate. Căci contrariul a adus adesea mare folos, la fel ca sărăcia și bogăția, slava și dizgrația, umilința și noblețea, precum și tot ceea ce prin fire ocupă mijlocul, fără să se aplece de vreo parte, devine mai bun sau mai rău după folosirea și arbitrarul celor care îl posedă. Dar scopul altei vindecări este acela de a da aripi sufletului, de a-l smulge din lume și de a-l preda lui Dumnezeu, de a păstra chipul lui Dumnezeu, dacă este intact, de a sprijini, dacă este în primejdie, de a reînnoi, dacă este vătămat, de a insufla pe Hristos în inimi cu Duhul (vezi Ef. 3,17); pe scurt, să-l facă pe cel care aparține rangului ceresc un zeu și un părtaș al fericirii cerești. Aceasta este ceea ce dorește legea călăuzitoare pentru noi și pentru profeții care mijlocesc între Hristos și lege, și Desăvârșitorul și sfârșitul legii spirituale - Hristos... În această vindecare, pastorii și colaboratorii suntem toți cei care îi prezidează pe ceilalți; Noi, pentru care este important să ne cunoaștem și să ne vindecăm propriile slăbiciuni și afecțiuni, sau, mai degrabă, acest lucru nu este atât de important (dar depravarea multora din rând m-a forțat să o exprim astfel) - este mult mai important să-i putem vindeca și să-i curățăm cu pricepere pe alții, astfel încât atât cei care au nevoie de vindecare, cât și cei desemnați să vindece să beneficieze de asta. Mai mult, medicii trupului trebuie să îndure ostenelile, privegherile, grijile cunoscute nouă și, așa cum spunea unul dintre înțelepții lor 40, să adune întristarile pentru ei înșiși din nenorocirile altora; recunoscând și inventând unele lucruri pe cont propriu, împrumutând și adunând altele de la alții, trebuie să transforme acest lucru în beneficiul celor care o cer; și ceea ce găsesc sau evită, fără a exclude cele mai mici lucruri, nu este lipsit de importanță pentru ei, ci este recunoscut ca având puterea de a îmbunătăți sănătatea sau de a preveni pericolul. Și pentru ce sunt toate acestea? Pentru ca o persoană să trăiască mai multe zile pe pământ, și o persoană, poate deloc utilă societății, dar cea mai nepotrivită, pentru care, datorită depravării sale, ar fi și mai bine să moară demult și prin aceasta să fie eliberată de viciu, de această boală cea mai mare. Dar să presupunem că este o persoană bună; cat va trai? Este într-adevăr întotdeauna? Și ce va câștiga din viața de aici? A vrea să scapi de ea, după părerea mea, este primul și cel mai adevărat bine și este caracteristic unei persoane cu adevărat sănătoase și inteligente. Dar pentru noi, atunci când suntem în pericol de a pierde mântuirea sufletului nostru, un suflet binecuvântat și nemuritor, care va fi veșnic fie pedepsit pentru răutate, fie glorificat pentru virtute, ce ispravă ne așteaptă și ce informații sunt necesare pentru a-i vindeca pe ceilalți bine și pentru a ne vindeca pe noi înșine, pentru a ne corecta modul de viață și a cuceri spiritul? Pentru conceptele și aspirațiile bărbatului și femeii, ale bătrâneții și tinereții, ale sărăciei și bogăției, ale celor veseli și triști, ale celor bolnavi și sănătoși, ale superiorilor și subalternilor, ale celor înțelepți și ignoranți, ale celor timizi și curajoși, ale celor mânioși și blânzi, ale celor care stau tari și cei care cad nu sunt la fel. Și dacă ne uităm mai atent, ce diferență este între cei care s-au căsătorit și cei care sunt celibați! Și din nou printre cei din urmă - între locuitorii deșertului, între cei din cămine și între cei rămași în lume! Între cei experimentați și de succes în contemplare și între cei care pur și simplu își fac datoria! Pentru unii, lauda este utilă, pentru alții - reproș, dar ambele sunt la timp: dimpotrivă, fără timp și fără motiv fac rău. Unii sunt corectați prin mustrare, alții prin mustrare, iar cei din urmă fie prin mustrare publică, fie prin admonestare secretă. Căci unii sunt obișnuiți să neglijeze îndemnurile făcute în privat, dar își vin în fire dacă sunt reproșați în fața multora; alții, când denunțurile sunt făcute publice, își pierd rușinea, dar sunt umiliți de o mustrare secretă și pentru o asemenea condescendență față de ei înșiși răsplătesc cu supunere. Alții, umflați de gândul că treburile lor sunt secrete, care este ceea ce le pasă, se consideră mai deștepți decât alții, iar la astfel de oameni este necesar să se observe cu atenție toate acțiunile, chiar și cele mai neimportante; iar în altele este mai bine să nu observi nimic altceva și, după cum se spune, să vezi, să nu vezi, să auzi, să nu auzi, astfel încât, înăbușindu-i cu gelozia denunțurilor, să nu-i trezești la perseverență și, în cele din urmă, să-i faci să îndrăznească să facă orice, distrugând rușinea în ei - acesta este un mijloc de a insufla smerenia. Deși oricât de mult efort și inteligență folosești, este imposibil să înfățișezi totul în cuvinte și să-l înțelegi în gândire atât de detaliat încât întregul curs al vindecării să poată fi văzut pe scurt; cu toate acestea, în experiența reală și în realitate acest lucru este făcut cunoscut atât științei medicale, cât și medicului. În general, știm că, în ceea ce privește cineva care merge pe o frânghie de înaltă tensiune, este nesigur să devii în lateral, iar o abatere aparent mică implică una mai mare, dar siguranța sa depinde de echilibru; așa este și în cazul nostru: oricine, din cauza unei vieți proaste sau a neștiinței, se abate într-o direcție sau alta, este foarte periculos pentru el ca el însuși să cadă în păcat și să-i atragă pe cei guvernați în el. Dimpotrivă, trebuie să urmezi calea cea mai împărătească și să te ferești, pentru ca, așa cum se spune în Proverbe, să nu se abate nici la dreapta, nici la stânga (vezi Proverbe 4,27). Aceasta este firea slăbiciunilor noastre, și din aceasta este atât de multă muncă pentru păstorul cel bun, care este îndatorat să cunoască bine sufletele turmei sale și să le fie conducătorul după legea păstoririi nemijlocite și drepte, care ar fi vrednică de adevăratul nostru Păstor (1). Cu adevărat, mai ales îmi doresc să nu păcătuiesc deloc. Și dacă acest lucru este imposibil, săvârșind o minciună, îmi doresc să mă întorc pe calea adevărată, care constituie a doua secțiune a oamenilor cu gânduri corecte... măcar mă bucur când mă vindecă altcineva (1). Nelegiuirea a crescut și găsesc puțini oameni care chiar o vindecă (1). Mulți suspină sub lanțuri de fier; unii, din câte știu eu, mănâncă cenușă pentru mâncare, iar băutura altora se dizolvă cu lacrimi amare; alții, acoperiți cu ninsori de iarnă, stau ca copacii patruzeci de zile și nopți, ridicându-și inimile de pe pământ și având în gând pe Unul Dumnezeu. Un altul i-a închis gura și i-a pus un căpăstru pe limbă, care însă nu întotdeauna strânge, ci o slăbește numai pentru imnuri, pentru ca gura să fie o harpă însuflețită, lovită de Duhul. Iar unii și-au consacrat capul lui Hristos, de dragul unui jurământ evlavios îl feresc să nu fie tăiat. Celălalt a închis ochii și i-a pus uși la urechi, pentru ca înțepătura morții să nu-l înțepe de undeva fără a se vedea. Am folosit aceste șase metode de vindecare împotriva cărnii ostile (2). Dragostea trupească, beția, gelozia și demonii sunt egali. Oricine veneau, mintea lui era distrusă. Mortificarea, rugăciunea, lacrimile - acestea sunt ajutoare de vindecare! Acesta constituie un remediu pentru afecțiunile mele (2). Bolnavii sunt vindecați, nu zdrobiți (2). A te strădui în jos înseamnă a te strădui în jos, spre pământ, spre lucrurile pământești. – Aprox. ed. Înțelept grec (păgân) - Hipocrate. Te-ar putea interesa: