Врачевание

Прво, за да може душата да ја наследи планинската слава за подвигот и за борбата со земното и, искушувана овде од нив, како злато од оган, да го прими она што се надеваше како награда за добродетелта, а не само како дар од Бога. И, се разбира, ова е врв на Божјата добрина, таа добрина стана наша сопственост, не само што ни е всадена од природата, туку и култивирана со нашата волја и движења на слобода, наклонети кон двете страни. Второ, за да може душата, постепено ослободувајќи се од дебелината, да привлекува и да ја подига тагата кон себе, така што таа, станувајќи водач на службената супстанција и претворајќи ја во служба на Бога, за телото е она што е Бог за душата. Оној што го лечи телото води сметка за местото, случајот, возраста, сезоната и слично, дава лекови, пропишува начин на живот, предупредува на штетни работи, за да не ја попречуваат уметноста хировите на болниот; понекогаш, кога и на кого е потребно, користи каутеризација, сечење и други, уште посурови методи на лекување. Иако сето тоа се покажува како многу тешко и тешко, сепак, не е толку многу како набљудувањето и исцелувањето на моралот, страстите, однесувањето, слободната волја и сè слично во нас, откорнувањето на она што во нас израснало што е брутално и диво, и внесување и вкоренување на празното место сè што е кротко и благородно, воспоставување на правилен однос, кој не дозволува најдоброто да владее душата и телото. најголема неправда, но инфериорна по природа потчинета на надредениот и суверенот, како што, без сомнение, бара Божјиот закон, убаво уреден за целото создание, видливо и надчувствително. Разгледувајќи го сето она што го набројав, забележувам и дека телото заштитено од лекарот, какво што е по природа, останува такво, и само по себе ни најмалку не заговара или смислува против средствата што ги користи уметноста; напротив, медицината ја совладува супстанцијата; Дали е можно понекогаш да се појави некое привремено нарушување по волја на пациентот, кое, сепак, не е тешко да се спречи и потисне. А нашата мудрост, гордоста и фактот што не знаеме и не поднесуваме лесно откажување од победата над себе, служат како најголема пречка за доблест и претставуваат, како да се каже, милиција против оние кои ни даваат помош. Без разлика колку напор треба да вложиме за да им ја откриеме болеста на лекарите, вложуваме толку многу напор за да избегнеме лекување. Храбри сме против себе и вешти на штета на нашето здравје. Тогаш ние ропски го прикриваме гревот, прикривајќи го во длабочините на нашите души, како некоја гнојна и малигна краста, небаре, сокривајќи го од луѓето, ќе го сокриеме од големото око и Божјиот суд; тогаш, под разни изговори, ги оправдуваме своите гревови и измислуваме изговори за нашите страсти; тогаш, блокирајќи го нашиот слух, како глув газет што ни ги затнува ушите, ги преземаме сите мерки за да не ги слушаме гласовите на егзорцистите (види Пс. 57,5-6) и да не ги користиме лековите на мудроста, кои лекуваат душевни болести; тогаш, конечно (како што прават похрабрите и похрабрите меѓу нас), очигледно не се срамиме ниту од гревот, ниту од оние што го лекуваат гревот; одиме, како што велат, со отворена глава кон секое беззаконие. Какво растројство на умот! Или што би било уште попристојно име за таква болест? – Оние кои треба да ги сакаме како добродетели, ги истераме од себе како непријатели, мразејќи го оној што обвинува пред портата, ги гнасиме оние што ја зборуваат вистината (Ам. 5:10) и како оние кои, мачејќи го сопственото тело, мислат дека го измачуваат телото на своите ближни, имаме намера да им нанесеме поголема штета на самите себе, што е поубаво. Затоа, верувам дека нашата медицинска уметност е многу потешка, и затоа се претпочита, од уметноста на исцелување тела; но исто така е потешко затоа што ова второто малку гледа во длабочините и повеќе се занимава со видливото: напротив, нашето исцелување и грижа се поврзани со скриеното човечко срце (1 Пет. 3:4), а нашата војна е со непријателот, кој ни се бори и ни се спротивставува во нас, кој нè користи себеси како оружје против нас (што е најгрешно за сите нас). А за тоа ни е потребна: голема и совршена вера, Божја помош во голема мера, но не во мала мера, како што сум убеден, и нашата сопствена ревност, изразена и всушност покажана со збор и дело, доколку е потребно, за нашите души, кои ни се поважни пред сè, да бидат добро исцелени, очистени и најскапо ценети. Тоа е исцелување дека министрите и соработниците сме сите ние кои претседаваме со другите; Ние, за кои е важно да ги знаеме и лечиме сопствените слабости и болести, или, подобро кажано, тоа не е толку важно (но развратот на многумина во рангот ме натера да го изразам тоа на овој начин) - многу поважно е да можеме да ги лекуваме и вешто да ги исчистиме другите, така што и оние на кои им е потребно лекување и оние на кои им е доделено да лечат ќе имаат корист од тоа. Згора на тоа, лекарите на телото мора да ги трпат трудовите, бдеењето, грижите што ни се познати и, како што рече еден од нивните мудреци 40, да собираат таги за себе од туѓите несреќи; препознавајќи и измислувајќи некои работи сами, позајмувајќи и собирајќи други од други, тие мора да го свртат ова во корист на оние што го бараат; и она што го наоѓаат или избегнуваат, не исклучувајќи ги и најмалите нешта, не им е неважно, туку се препознава дека има моќ да го подобри здравјето или да спречи опасност. И за што е сето ова? За да може човек да живее повеќе денови на земјата, и личност, можеби некорисна за општеството, но најнеподобната, за која, поради својата изопаченост, уште подобро би било одамна да умре и преку тоа да се ослободи од порокот, оваа најголема болест. Но, да претпоставиме дека тој е добра личност; колку долго ќе живее? Дали е тоа навистина секогаш? А што ќе добие од животот овде? Да сакаш да се ослободиш од него, според мене, е првото и највистинското добро и е карактеристично за вистински разумен и интелигентен човек. Помеѓу жителите на градот и селските жители, меѓу простодушните и лукавите, меѓу оние кои се зафатени со бизнис и оние кои живеат без работа, меѓу оние кои претрпеле предавство на среќата и успешните кои никогаш не наишле на неуспех! Сите овие се разликуваат едни од други по желби и аспирации - понекогаш повеќе отколку што се разликуваат по телесниот изглед или (ако сакате) во комбинацијата и растворањето на елементите од кои сме составени; и затоа не е лесно да се има контрола над нив. Но, како што лековите и храната се даваат на различни тела - едни се погодни за здрави, други за болни - така и душите се лекуваат на различни начини и начини. Сведоци на ваквото исцелување се самите болни. Некои се усовршуваат со зборот, други се поправаат со пример. За некого е потребно зло, а за други узда; зашто некои се мрзливи и неспособни да прават добро, а таквите треба да се возбудуваат со удари со зборови; други се без мерка жестоки по дух и неконтролирани во своите аспирации, како млади силни коњи кои трчаат подалеку од нивната цел, а таквите можат да се поправат со зауздувачки и воздржувачки збор. Понекогаш треба да се лутиш без да се лутиш, да покажеш презир без да те презираат, да ја изгубиш надежта без очај, колку што налага сечија природа; другите мора да се излечат со кротост, понизност и учество во нивните најдобри надежи за себе. Некои се корисни за победа; од другите често е покорисно да бидете поразени самите; и треба да се пофали или осуди - некој има богатство и моќ, а друг има сиромаштија и неред. Зашто нашето исцеление не е исто што и доблест и порок, од кои првото е секогаш и за секого најдобро и најкорисно, а последното е најлошо и најштетно; Ние го имаме истото, на пример, строгост или кроткост, а исто така, другите работи што ги набројав не секогаш излегуваат или најштедливи или најопасни, дури и за истите луѓе. Напротив, за некого е добро и корисно, а за други нешто друго, спротивно од првото - според тоа што, мислам, времето и околностите налагаат и како што дозволува темпераментот на личноста што се лекува. Навистина, најмногу од сè посакувам воопшто да не грешам. И ако тоа е невозможно, откако направив лага, посакувам да се вратам на вистинскиот пат, кој го сочинува вториот дел од луѓето со право размислување... барем се радувам кога некој друг ќе ме излечи (1). Беззаконието се зголеми, а јас наоѓам малку луѓе кои всушност го лекуваат (1). Многумина воздивнуваат под железни синџири; некои, колку што знам, јадат пепел за храна, а на другите пијалокот се раствора со горчливи солзи; други, покриени со зимски снегови, стојат како дрвја четириесет дни и ноќи, кревајќи ги срцата од земјата и во мислите го имаат Единиот Бог. Друг ја затвори устата и му стави узда на јазикот, кој, сепак, не секогаш се стега, туку го олабавува само за химни, за устата да му биде анимирана харфа, удирана од Духот. А некои ја посветија својата глава на Христа, заради благочестив завет ја чуваат да не биде исечена. Другиот ги затвори очите и му стави врати на ушите, за да не го боцка од некаде незабележливо убодот на смртта. Ги користев овие шест методи на исцелување против непријателско месо (2). Телесната љубов, пијанството, љубомората и демоните се еднакви. Кому и да дојдоа, паметот му беше уништен. Умртување, молитва, солзи - ова се лековити помагала! Ова е лек за моите болести (2). Болните се исцелуваат, не се гмечат (2). Да се ​​стремиме надолу значи да се стремиме надолу, кон земјата, кон земните работи. – Прибл. ед. Грчки (пагански) мудрец - Хипократ. Можеби ќе ве интересира: