Врачевание
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რისი შემოწმებაც ყველას შეუძლია არის ის, რომ თუ სულების განკურნება შევადარებთ სხეულების განკურნებას და იცის, რამდენად რთულია ეს უკანასკნელი, ყველა მიხვდება, რამდენად რთულია ჩვენი განკურნება და ამავე დროს სასურველია: როგორც მკურნალი ადამიანის ბუნებით, ასევე ცოდნის ძალით და განკურნების მიზნით. ადამიანი მუშაობს სხეულებზე, მატერიაზე, რომელიც ხრწნადია და მიდრეკილია დაცემისკენ, 39 მატერიაზე, რომელიც აუცილებლად განადგურდება და ბედს განიცდის, თუმცა ახლა, სამედიცინო ხელოვნების დახმარებით, მასში წარმოქმნილი აშლილობა დაძლეული იქნება; რადგან სხეული, რომელიც დაემორჩილება ბუნებას და არ დაუტოვებს მის საზღვრებს, განადგურდება ან ავადმყოფობით ან დროით. მეორე კი ზრუნავს სულზე, რომელიც ღვთისგან წარმოიშვა და ღვთაებრივია, რომელიც ზეციურ კეთილშობილებაშია ჩართული და მისკენ მიისწრაფვის, თუმცა ეს ყველაზე ცუდთან არის დაკავშირებული (შეიძლება სხვა მიზეზების გამო, რაც იცის ერთმა ღმერთმა, რომელიც მას სხეულთან შეუერთდა, და შესაძლოა, მას, ვინც ასეთ საიდუმლოებშია ჩართული, მაგრამ რამდენადაც ჩვენ ვიცით, მე მივყვები ორ ადამიანს).
უპირველეს ყოვლისა, რათა სულმა დაიმკვიდროს მთის დიდება ღვაწლისათვის და მიწიერთან ბრძოლისთვის და, მათ მიერ აქ ცდუნებამ, როგორც ოქრო ცეცხლით, მიიღო ის, რასაც იმედოვნებდნენ, როგორც ჯილდოს სათნოებისთვის და არა მხოლოდ ღვთისგან. და, რა თქმა უნდა, ეს არის ღმერთის სიკეთის სიმაღლე, რომ სიკეთე გახდა ჩვენი საკუთრება, არა მხოლოდ ბუნებით ჩანერგილი, არამედ ჩვენი ნებისყოფითა და ორივე მხარისკენ მიდრეკილი თავისუფლების მოძრაობებით გაშენებული. მეორეც, რათა სულმა, თანდათანობით გათავისუფლდეს სიმსუქნისაგან, მიიზიდოს და აღზარდოს მწუხარება თავისკენ, რათა ის, გახდეს სამსახურებრივი სუბსტანციის წინამძღოლი და აქცევს მას ღვთის სამსახურში, სხეულისთვის იყოს ის, რაც ღმერთია სულისთვის.
ის, ვინც კურნავს სხეულს, ითვალისწინებს ადგილს, შემთხვევას, ასაკს, სეზონს და ა.შ., აძლევს წამლებს, უნიშნავს ცხოვრების წესს, აფრთხილებს მავნე ნივთებს, რათა ავადმყოფის ახირებამ ხელი არ შეუშალოს ხელოვნებას; ხანდახან, როცა და ვისზეა ეს საჭირო, ის იყენებს კუტერიზაციას, ჭრას და მკურნალობის სხვა, კიდევ უფრო სასტიკ მეთოდებს. თუმცა ეს ყველაფერი ძალიან რთული და რთული აღმოჩნდება, მაგრამ ეს არ არის იმდენად, რამდენადაც ჩვენში ზნეობის, ვნებების, ქცევის, თავისუფალი ნებისა და ყველაფრის მსგავსი დაკვირვება და განკურნება, ჩვენში სასტიკი და ველური წარმოშობის ამოღება და ცარიელ ადგილას ყველაფრის თვინიერი და კეთილშობილის შეტანა და ფესვგადგმა. უდიდესი უსამართლობა, მაგრამ ბუნებით დაქვემდებარებული ზემდგომისა და სუვერენისადმი დაქვემდებარებული, როგორც, უდავოდ, მოითხოვს ღვთის კანონს, მშვენივრად დადგენილ ყველა ქმნილებას, როგორც ხილულს, ასევე ზეგრძნობადს.
ყველაფრის გათვალისწინებისას, რაც დავთვალე, ასევე აღვნიშნავ, რომ ექიმის მიერ ბუნებით დაცული სხეული რჩება ასეთი და თავისთავად სულაც არ აწყობს და არ ეწინააღმდეგება ხელოვნების მიერ გამოყენებულ საშუალებებს; პირიქით, მედიცინის ხელოვნება ითვისებს ნივთიერებას; შესაძლებელია თუ არა, რომ ზოგჯერ პაციენტის ნებით მოხდეს გარკვეული დროებითი აშლილობა, რომლის პრევენცია და ჩახშობა, თუმცა, არ არის რთული. და ჩვენი სიბრძნე, სიამაყე და ის ფაქტი, რომ ჩვენ არ ვიცით და არ მოვითმენთ საკუთარ თავზე გამარჯვების ადვილად დათმობას, სათნოების უდიდეს დაბრკოლებად გვევლინება და წარმოადგენს, თითქოსდა, მილიციას მათ წინააღმდეგ, ვინც გვეხმარება. რაც არ უნდა დიდი შრომა გავუწიოთ ექიმებს დაავადების გამოსავლენად, იმდენ ძალისხმევას ვიყენებთ, რომ თავიდან ავიცილოთ მკურნალობა. ჩვენ ვართ მამაცები საკუთარი თავის წინააღმდეგ და ოსტატურნი ჩვენი ჯანმრთელობის საზიანოდ.
მაშინ ჩვენ მონურად ვმალავთ ცოდვას, ვმალავთ მას ჩვენი სულის სიღრმეში, როგორც რაღაც ჩირქოვანი და ავთვისებიანი ქერქი, თითქოს, ხალხისგან დამალვით, დავმალავთ მას ღვთის დიდ თვალს და განკითხვას; შემდეგ, სხვადასხვა საბაბით, ვაპატიებთ ჩვენს ცოდვებს და ვიგონებთ ჩვენს ვნებებს; შემდეგ, სმენის დაბლოკვით, როგორც ყრუ ასპი ყურებს გვიხურავს, ყველა ზომას ვიღებთ, რათა არ გავიგოთ ეგზორცისტთა ხმა (იხ. ფს. 57,5-6) და არ გამოვიყენოთ სიბრძნის წამლები, რომლებიც კურნავს ფსიქიკურ დაავადებას; შემდეგ, საბოლოოდ (როგორც ჩვენ შორის უფრო გაბედულები და მამაცები აკეთებენ), ჩვენ აშკარად არ გვრცხვენია არც ცოდვისა და არც ცოდვის განკურნების; ჩვენ, როგორც იტყვიან, გაშლილი თავით მივდივართ ყოველგვარ უკანონობაზე. რა გონების არეულობაა! ან კიდევ უფრო ღირსეული სახელი რა იქნებოდა ასეთი დაავადებისთვის? – ვინც უნდა გვიყვარდეს როგორც კეთილისმსურველები, ჩვენ ვაშორებთ საკუთარ თავს, როგორც მტრებს, გვძულს ის, ვინც ადანაშაულებს კარიბჭესთან, ვზიზღით მათ, ვინც ლაპარაკობს სიმართლეს (ამ. 5:10) და როგორც მათ, ვინც საკუთარ ხორცს ტანჯავს და ფიქრობს, რომ ტანჯავს მოყვასის ხორცს, ჩვენ ვაპირებთ, რომ უფრო მეტი ზიანი მივაყენოთ საკუთარ თავს.
მაშასადამე, მიმაჩნია, რომ ჩვენი სამედიცინო ხელოვნება ბევრად უფრო რთული და, შესაბამისად, სასურველია, ვიდრე სხეულის სამკურნალო ხელოვნება; მაგრამ ეს უფრო რთულია, რადგან ეს უკანასკნელი ცოტა სიღრმეში იყურება და უფრო ხილულზე ზრუნავს: პირიქით, ჩვენი განკურნება და მზრუნველობა დაკავშირებულია ადამიანის ფარულ გულთან (1 პეტ. 3:4) და ჩვენი ომი არის მტერთან, რომელიც იბრძვის და გვეწინააღმდეგება ჩვენში, რომელიც საკუთარ თავს იარაღად გვიყენებს ჩვენს წინააღმდეგ (რაც ჩვენთვის ყველაზე ცუდია). ამისათვის ჩვენ გვჭირდება: დიდი და სრულყოფილი რწმენა, ღვთის დახმარება დიდწილად, მაგრამ არცთუ მცირე, როგორც მე ვარ დარწმუნებული, და ჩვენი საკუთარი გულმოდგინება, გამოხატული და რეალურად გამოვლენილი სიტყვითა და საქმით, თუ საჭიროა, რათა ჩვენი სული, რომელიც ჩვენზე უპირატესია, კარგად განიკურნოს, განიწმინდოს და დაფასდეს ყველაზე მეტად.
რაც შეეხება ორივე განკურნების მიზანს (ამ მხრივ მაინც უნდა შევადაროთ), ერთის მიზანია ან შეინარჩუნოს ხორცის ჯანმრთელობა და კეთილდღეობა, როცა ის არსებობს, ან აღდგენა, როცა ის დაიკარგება, თუმცა უცნობია, იქნება თუ არა ეს სასარგებლო ჯანმრთელობის მქონესთვის. ამის საპირისპიროს ხშირად დიდი სარგებელი მოაქვს, ისევე როგორც სიღარიბე და სიმდიდრე, დიდება და სირცხვილი, დამცირება და კეთილშობილება, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც ბუნებით შუაშია, არც ერთი მხარის გარეშე, უკეთესი ან უარესი ხდება მისი მფლობელების გამოყენებისა და თვითნებობის მიხედვით. მაგრამ სხვა განკურნების მიზანია სულისთვის ფრთების მიცემა, სამყაროს ჩამორთმევა და ღმერთისთვის მიცემა, ღვთის ხატის შენარჩუნება, თუ ხელუხლებელია, მხარდაჭერა, თუ საფრთხე ემუქრება, განახლება, თუ დაზიანებულია, ქრისტეს გულებში სულით ჩასმა (იხ. ეფ. 3:17); მოკლედ, ზეციური წოდების კუთვნილი ღმერთად და ზეციური ნეტარების თანაზიარი გახდეს. ეს არის ის, რაც ჩვენთვის სურს სახელმძღვანელო კანონს და წინასწარმეტყველებს, რომლებიც შუამავლობენ ქრისტესა და რჯულს შორის, და სულიერი კანონის სრულყოფილსა და დასასრულს - ქრისტეს...
ეს არის ის სამკურნალო, რომ მინისტრები და თანამშრომლები ვართ ყველა ჩვენგანი, ვინც ხელმძღვანელობს სხვებს; ჩვენ, ვისთვისაც მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ და განვკურნოთ საკუთარი სისუსტეები და სნეულებები, უფრო სწორად, ეს არც ისე მნიშვნელოვანია (მაგრამ რანგში ბევრის გარყვნილებამ აიძულა ეს ასე გამომეხატა) - ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია სხვების განკურნება და ოსტატურად განწმენდა, რათა ისარგებლოს როგორც მათ, ვისაც განკურნება სჭირდება, ასევე მათ, ვინც განკურნებას ევალება.
უფრო მეტიც, სხეულის მკურნალებმა უნდა გაუძლონ ჩვენთვის ცნობილ შრომას, სიფხიზლეს, საზრუნავს და, როგორც მათმა ერთმა ბრძენმა თქვა 40, შეაგროვოს მწუხარება სხვა ადამიანების უბედურებისგან; ზოგიერთი რამის დამოუკიდებლად ამოცნობა და გამოგონება, სხვებისგან სესხის აღება და შეგროვება, მათ ეს უნდა მიმართონ მათ სასარგებლოდ, ვინც ამას მოითხოვს; და რასაც ისინი პოულობენ ან გაურბიან, უმცირესი ნივთების გამოკლებით, მათთვის უმნიშვნელო არ არის, მაგრამ აღიარებულია, რომ აქვს ძალა გააუმჯობესოს ჯანმრთელობა ან თავიდან აიცილოს საფრთხე. და რისთვის არის ეს ყველაფერი? რათა ადამიანმა მეტი დღე იცხოვროს დედამიწაზე და ადამიანმა, შესაძლოა, საზოგადოებისთვის არასასარგებლო, მაგრამ ყველაზე უვარგისი, რომლისთვისაც მისი გარყვნილების გამო კიდევ უკეთესი იქნებოდა დიდი ხნის წინ მოკვდეს და ამით განთავისუფლდეს მანკიერებისგან, ამ უდიდესი სნეულებისგან. მაგრამ დავუშვათ, რომ ის კარგი ადამიანია; რამდენ ხანს იცოცხლებს? მართლა ყოველთვის? და რას მოიგებს ის აქაური ცხოვრებიდან? მისგან თავის დაღწევის სურვილი, ჩემი აზრით, პირველი და ჭეშმარიტი სიკეთეა და დამახასიათებელია ჭეშმარიტად საღად მოაზროვნე და გონიერი ადამიანისთვის.
მაგრამ ჩვენთვის, როცა ჩვენი სულის ხსნის დაკარგვის საშიშროება გვემუქრება, ნეტარი და უკვდავი სული, რომელიც სამუდამოდ ან დაისჯება მანკიერებისთვის, ან განდიდდება სათნოებისთვის, რა გველის წინ და რა ინფორმაციაა საჭირო იმისათვის, რომ კარგად განვკურნოთ სხვები და განვკურნოთ ჩვენი ცხოვრების წესი და დავიპყროთ სული? კაცისა და ქალის, სიბერის და ახალგაზრდობის, სიღარიბისა და სიმდიდრის, მხიარულებისა და სევდიანების, ავადმყოფებისა და ჯანმრთელების, ზემდგომთა და ქვეშევრდომების, ბრძენისა და უმეცართა, მორცხვთა და მამაცთა, გაბრაზებულთა და თვინიერთა, მტკიცედ მყოფთა და დავარდნილთა ცნებები და მისწრაფებები. და თუ კარგად დავაკვირდებით, რა განსხვავებაა ქორწინებაში დაქორწინებულებსა და დაუქორწინებლებს შორის! და ამ უკანასკნელთა შორის ისევ - უდაბნოში მცხოვრებთ, ჰოსტელებში და სამყაროში დარჩენილთა შორის! მათ შორის, ვინც გამოცდილი და წარმატებულია ჭვრეტაში და მათ შორის, ვინც უბრალოდ ასრულებს თავის მოვალეობას!
ქალაქელებსა და სოფლის მცხოვრებლებს შორის, უბრალო და მზაკვრებს შორის, საქმით დაკავებულებსა და უსაქმურებს შორის, მათ შორის, ვინც ბედნიერების ღალატს განიცდის და წარმატებულებს შორის, რომლებსაც წარუმატებლობა არასოდეს შეხვედრიათ! ეს ყველაფერი ერთმანეთისგან განსხვავდებიან სურვილებითა და მისწრაფებებით - ზოგჯერ უფრო მეტად, ვიდრე განსხვავდებიან სხეულებრივი გარეგნობით ან (თუ გნებავთ) იმ ელემენტების შერწყმითა და დაშლით, რომელთაგანაც ჩვენ ვართ შედგენილი; და ამიტომ ადვილი არ არის მათზე კონტროლი. მაგრამ როგორც წამალს და საკვებს აძლევენ სხვადასხვა სხეულს - ზოგი ჯანმრთელებისთვისაა შესაფერისი, ზოგიც ავადმყოფისთვის - ასევე სულები განიკურნება სხვადასხვა გზით და გზით. ასეთი განკურნების მოწმეები თავად ავადმყოფები არიან. ზოგს სიტყვით ასწორებს, ზოგს მაგალითით ასწორებს. ზოგს ჭირისუფალი სჭირდება, ზოგს კი ლაგამი; რადგან ზოგი ზარმაცი და სიკეთის კეთება არ ძალუძს და ასეთები სიტყვების დარტყმით უნდა აღგზნდეს; სხვები უზომოდ მგზნებარეები არიან სულით და უკონტროლოები თავიანთ მისწრაფებებში, როგორც ახალგაზრდა ძლიერი ცხენები, რომლებიც მიდიან მიზანზე შორს, და მათი გამოსწორება შესაძლებელია შემაკავებელი და შემაკავებელი სიტყვით.
ზოგისთვის ქება სასარგებლოა, ზოგისთვის - საყვედური, მაგრამ ორივე დროზეა: პირიქით, დროისა და მიზეზის გარეშე ზიანს აყენებს. ზოგს შეგონებით ასწორებენ, ზოგს საყვედურით, მეორეს კი ან საჯარო გაკიცხვით ან ფარული შეგონებით. რამეთუ ზოგს სჩვევია უგულებელყოს შეგონებები, მაგრამ გონს მოდიან, თუ ბევრის წინაშე საყვედურობენ; სხვები, როცა დენონსაციები საჯარო ხდება, სირცხვილს კარგავენ, მაგრამ ფარული საყვედურით თავმდაბლდებიან და საკუთარი თავის მიმართ ასეთი დათმობისთვის მორჩილებით უხდიან. სხვები, გაბრუებულნი იმ ფიქრით, რომ მათი საქმეები საიდუმლოებაა, რაც მათ აინტერესებს, თავს სხვებზე ჭკვიანად თვლიან და ასეთ ადამიანებში საჭიროა ყურადღებით დააკვირდნენ ყველა, თუნდაც ყველაზე უმნიშვნელო ქმედებას; სხვებში კი სჯობს სხვა არაფერი შეამჩნიოთ და, როგორც ამბობენ, დაინახონ, არ დაინახონ, ისმინონ, არ გაიგონ, რათა, დენონსაციის ეჭვიანობით დათრგუნვით, არ აღაგზნოთ ისინი დაჟინებით და საბოლოოდ არ გაბედოთ რაიმეს გაკეთება, მათში სირცხვილი გაანადგუროთ - ეს არის თავმდაბლობის ჩანერგვის საშუალება.
ხანდახან უნდა იყო გაბრაზებული გაბრაზების გარეშე, გამოიჩინო ზიზღი ზიზღის გარეშე, დაკარგო იმედი სასოწარკვეთის გარეშე, რამდენსაც მოითხოვს ყველას ბუნება; სხვები უნდა განიკურნონ თვინიერებით, თავმდაბლობით და თავიანთი საუკეთესო იმედების მონაწილეობით. ზოგიერთი სასარგებლოა მოსაგებად; სხვებისგან ხშირად უფრო სასარგებლოა საკუთარი თავის დამარცხება; და უნდა ქება ან დაგმო - ერთს აქვს სიმდიდრე და ძალაუფლება, ხოლო მეორეს აქვს სიღარიბე და საქმეების განუკითხაობა. რამეთუ ჩვენი განკურნება არ არის იგივე, რაც სათნოება და მანკიერება, რომელთაგან პირველი ყოველთვის და ყველასთვის საუკეთესოა და ყველაზე სასარგებლო, ხოლო უკანასკნელი ყველაზე ცუდი და მავნე; ჩვენ გვაქვს იგივე, მაგალითად, სიმკაცრე ან თვინიერება, და ასევე, სხვა რაც ჩამოვთვალე, ყოველთვის არ აღმოჩნდება ყველაზე დამზოგავი ან საშიში, თუნდაც ერთი და იგივე ადამიანებისთვის. პირიქით, ვიღაცისთვის კარგი და სასარგებლოა, ზოგს კი - სხვა, პირველის საპირისპირო - იმის მიხედვით, რასაც, ვფიქრობ, დრო და გარემოებები მოითხოვს და როგორც მკურნალის ტემპერამენტი იძლევა.
მიუხედავად იმისა, თუ რამდენ ძალისხმევასა და გონიერებას არ უნდა გამოიყენო, შეუძლებელია ყველაფრის სიტყვებით დახატვა და ფიქრებში ისე დეტალურად ჩაწვდომა, რომ განკურნების მთელი მიმდინარეობა მოკლედ ჩანდეს; თუმცა, რეალურ გამოცდილებაში და რეალურად ეს ცნობილი ხდება როგორც სამედიცინო მეცნიერებისთვის, ასევე ექიმისთვის. ზოგადად, ჩვენ ვიცით, რომ მაღალი დაძაბულობის თოკზე მოსიარულე ადამიანს გვერდებზე გადახვევა სახიფათოა და ერთი შეხედვით მცირე გადახრა უფრო დიდს იწვევს, მაგრამ მისი უსაფრთხოება ბალანსზეა დამოკიდებული; ასეა ჩვენს შემთხვევაშიც: ვინც ცუდი ცხოვრებისა თუ უცოდინრობის გამო გადაუხვევს ამა თუ იმ მიმართულებით, მისთვის ძალიან საშიშია, რომ თვითონაც ცოდვაში ჩავარდეს და მასში მართულებს მიიზიდოს. პირიქით, ყველაზე სამეფო გზას უნდა გაჰყვე და სიფრთხილე გმართო, რათა, როგორც იგავებსშია ნათქვამი, არ გადაუხვიო არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ (იხ. იგავები 4:27). ეს არის ჩვენი უძლურების ბუნება და აქედან იმდენი საქმეა კეთილ მწყემსს, რომელიც ვალდებულია კარგად შეიცნოს თავისი სამწყსოს სულები და იყოს მათი წინამძღოლი უშუალო და სამართლიანი მწყემსების კანონის მიხედვით, რაც ჩვენი ჭეშმარიტი მწყემსის ღირსი იქნებოდა (1).
ჭეშმარიტად, ყველაზე მეტად მინდა, რომ საერთოდ არ შევცოდო. და თუ ეს შეუძლებელია, ტყუილის ჩადენის შემდეგ, მინდა დავუბრუნდე ჭეშმარიტ გზას, რომელიც წარმოადგენს სწორად მოაზროვნე ადამიანების მეორე ნაწილს... ყოველ შემთხვევაში, მიხარია, როცა სხვა განმკურნავს (1).
უკანონობა გაიზარდა და მე ვპოულობ რამდენიმე ადამიანს, ვინც რეალურად კურნავს მას (1).
ბევრი კვნესის რკინის ჯაჭვების ქვეშ; ზოგი, რამდენადაც ვიცი, ნაცარს ჭამს საჭმელად, ზოგს კი სასმელი მწარე ცრემლით იხსნება; სხვები, ზამთრის თოვლებით დაფარული, ხეებივით დგანან ორმოცი დღე და ღამე, ამაღლებენ გულებს მიწიდან და ერთი ღმერთი ჰყავთ ფიქრებში. მეორემ პირი დახურა და ენაზე ლაგამი დაადო, რომელიც, თუმცა, ყოველთვის არ იჭერს, არამედ ხსნის მას მხოლოდ საგალობლების გამო, რათა მისი პირი ყოფილიყო სულისაგან დარტყმული ანიმაციური არფა. ზოგმა კი თავი ქრისტეს მიუძღვნა, ღვთისმოსავი აღთქმის გამო იცავს მას მოკვეთისგან. მეორემ თვალები დახუჭა და ყურთან კარები მიიდო, რომ სიკვდილის ნაკბენმა სადღაც შეუმჩნევლად არ ატკინოს.
მე გამოვიყენე განკურნების ეს ექვსი მეთოდი მტრული ხორცის წინააღმდეგ (2).
ხორციელი სიყვარული, სიმთვრალე, ეჭვიანობა და დემონები თანაბარია. ვისაც მივიდნენ, გონება გაუფუჭდა. მოკვლა, ლოცვა, ცრემლები - ეს არის სამკურნალო საშუალებები! ეს არის ჩემი სნეულებების განკურნება (2).
სნეულნი განიკურნებიან და არა დამსხვრეულნი (2).
ქვევით სწრაფვა ნიშნავს ქვევით სწრაფვას, დედამიწისკენ, მიწიერი საგნებისკენ. – დაახლ. რედ.
ბერძენი (წარმართული) ბრძენი - ჰიპოკრატე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: