Врачевание

En primer lugar, para que el alma pudiera heredar la gloria de la montaña por la hazaña y por la lucha con lo terrenal y, habiendo sido tentada aquí por ellos, como el oro por el fuego, recibiera lo esperado como recompensa a la virtud, y no solo como regalo de Dios. Y por supuesto, este es el colmo de la bondad de Dios, que la bondad se ha convertido en propiedad nuestra, no sólo inculcada en nosotros por la naturaleza, sino también cultivada por nuestra voluntad y movimientos de libertad, inclinados a ambos lados. En segundo lugar, para que el alma, liberándose poco a poco de la gordura, pueda atraer y elevar hacia sí el dolor, de modo que, convirtiéndose en líder de la sustancia de servicio y convirtiéndola en servicio de Dios, sea para el cuerpo lo que Dios es para el alma. Al considerar todo lo que he contado, observo también que el cuerpo protegido por el médico, tal como lo es por naturaleza, sigue siendo tal, y en sí mismo no conspira ni maquina en lo más mínimo contra los medios utilizados por el arte; por el contrario, el arte de la medicina domina la sustancia; ¿Es posible que en ocasiones se produzca algún trastorno temporal por voluntad del paciente, que, sin embargo, no es difícil de prevenir y reprimir? Y nuestra sabiduría, nuestro orgullo y el hecho de que no sabemos cómo y no toleramos fácilmente renunciar a la victoria sobre nosotros mismos sirven como el mayor obstáculo a la virtud y constituyen, por así decirlo, una milicia contra quienes nos ayudan. No importa cuánto esfuerzo debamos hacer para revelar la enfermedad a los médicos, también lo hacemos para evitar el tratamiento. Somos valientes contra nosotros mismos y hábiles en detrimento de nuestra salud. Luego ocultamos servilmente el pecado, ocultándolo en lo más profundo de nuestra alma, como una costra supurante y maligna, como si, escondiéndolo de la gente, lo escondiéramos del gran ojo y del juicio de Dios; luego, bajo diversos pretextos, excusamos nuestros pecados y encontramos excusas para nuestras pasiones; luego, bloqueando nuestro oído, como un áspid sordo tapándonos los oídos, tomamos todas las medidas para no escuchar las voces de los exorcistas (ver Sal. 57:5-6) y no usar las medicinas de la sabiduría, que curan las enfermedades mentales; luego, finalmente (como lo hacen los más audaces y valientes entre nosotros), claramente no nos avergonzamos ni del pecado ni de quienes lo curan; vamos, como dicen, con la cabeza abierta a toda anarquía. ¡Qué desorden de la mente! ¿O cuál sería un nombre aún más decente para tal enfermedad? – A aquellos a quienes debemos amar como bienhechores, los alejamos de nosotros mismos como enemigos, odiando al que acusa en la puerta, aborreciendo a los que dicen la verdad (Am. 5:10), y como aquellos que, atormentando su propia carne, piensan que atormentan la carne de su prójimo, pretendemos causar tanto mayor daño a nuestros simpatizantes cuanto más mal nos hacemos a nosotros mismos. Por tanto, creo que nuestro arte médico es mucho más difícil, y por tanto preferible, al arte de curar cuerpos; pero también es más difícil porque este último mira poco a las profundidades y se preocupa más por lo visible: por el contrario, nuestra curación y nuestro cuidado se relacionan todos con el corazón oculto del hombre (1 Ped. 3:4), y nuestra guerra es con el enemigo, que pelea y se opone a nosotros dentro de nosotros, quien, usándonos a nosotros mismos como armas contra nosotros (¡lo cual es lo más terrible de todo!), nos traiciona a una muerte pecaminosa. Y para esto necesitamos: una fe grande y perfecta, la ayuda de Dios en gran medida, pero no pequeña, como estoy convencido, y nuestro propio celo, expresado y realmente manifestado en palabras y obras, si es necesario, para que nuestras almas, que son preferibles a nosotros sobre todas las cosas, sean bien curadas, limpias y valoradas más caramente. En cuanto al propósito de ambas curaciones (todavía tenemos que compararlas en este aspecto), el propósito de una es o preservar la salud y el bienestar de la carne cuando existe, o restaurarla cuando se pierde, aunque no se sabe si esto será beneficioso para el que tiene salud. Porque lo contrario de esto ha traído muchas veces grandes beneficios, así como la pobreza y la riqueza, la gloria y la deshonra, la humillación y la nobleza, y también todo lo que por naturaleza ocupa el medio, sin inclinarse hacia ningún lado, se vuelve mejor o peor según el uso y la arbitrariedad de quienes lo poseen. Pero el objetivo de otras curaciones es dar alas al alma, arrebatarla del mundo y entregarla a Dios, preservar la imagen de Dios, si está intacta, sostenerla, si está en peligro, renovarla, si está dañada, infundir a Cristo en los corazones con el Espíritu (ver Ef. 3:17); en resumen, hacer de quien pertenece al rango celestial un dios y partícipe de la bienaventuranza celestial. Esto es lo que quiere para nosotros la ley guía y los profetas que median entre Cristo y la ley, y el Perfeccionador y fin de la ley espiritual: Cristo... Es esta sanación que ministros y colaboradores somos todos los que presidemos a los demás; Nosotros, para quienes es importante conocer y curar nuestras propias debilidades y dolencias, o, mejor dicho, esto no es tan importante (pero la depravación de muchos en el rango me obligó a expresarlo de esta manera), es mucho más importante poder curar y limpiar hábilmente a otros, para que tanto los que necesitan curación como los asignados a curar se beneficien de esto. Además, los médicos del cuerpo deben soportar los trabajos, las vigilias, las preocupaciones que conocemos y, como dijo uno de sus sabios 40, recoger para sí los dolores de las desgracias ajenas; reconociendo e inventando algunas cosas por sí mismos, tomando prestadas y coleccionando otras de otros, deben convertir esto en beneficio de quienes lo exigen; y lo que encuentran o evitan, sin excluir las cosas más pequeñas, no carece de importancia para ellos, sino que se les reconoce el poder de mejorar la salud o prevenir peligros. ¿Y para qué es todo esto? Para que una persona pueda vivir más días en la tierra, y una persona, quizás no útil a la sociedad, pero sí la más inadecuada, para quien, debido a su depravación, sería aún mejor morir hace mucho tiempo y así liberarse del vicio, esta mayor enfermedad. Pero supongamos que es una buena persona; ¿cuánto tiempo vivirá? ¿Es realmente siempre? ¿Y qué ganará con la vida aquí? Querer deshacerse de él, en mi opinión, es el primer y verdadero bien y es característico de una persona verdaderamente cuerda e inteligente. Pero para nosotros, cuando estamos en peligro de perder la salvación de nuestra alma, un alma bendita e inmortal, que será eternamente castigada por la maldad o glorificada por la virtud, ¿qué hazaña nos espera y qué información se necesita para curar bien a los demás y curarnos a nosotros mismos, para corregir nuestra forma de vida y conquistar el espíritu? Porque los conceptos y aspiraciones del hombre y de la mujer, de la vejez y de la juventud, de la pobreza y la riqueza, de los alegres y tristes, de los enfermos y sanos, de los superiores y los subordinados, de los sabios y los ignorantes, de los tímidos y los valientes, de los enojados y los mansos, de los que se mantienen firmes y los que caen no son los mismos. Y si miramos más de cerca, ¡qué diferencia hay entre quienes han contraído matrimonio y quienes son célibes! Y también entre estos últimos: ¡entre los habitantes del desierto, entre los que se encuentran en albergues y entre los que permanecen en el mundo! ¡Entre quienes tienen experiencia y éxito en la contemplación y entre quienes simplemente cumplen con su deber! ¡Entre los habitantes de las ciudades y los habitantes del campo, entre los simples de corazón y los astutos, entre los ocupados en los negocios y los que viven sin hacer nada, entre los que han sufrido la traición de la felicidad y los exitosos que nunca han encontrado el fracaso! Todos ellos difieren entre sí en deseos y aspiraciones, a veces más que en apariencia corporal o (si se quiere) en la combinación y disolución de los elementos que nos componen; y por tanto no es fácil tener control sobre ellos. Pero así como la medicina y la comida se dan a diferentes cuerpos (algunos son adecuados para los sanos, otros para los enfermos), así las almas se curan de diferentes maneras y modos. Los testigos de tal curación son los propios enfermos. Algunos son edificados por la palabra, otros son corregidos por el ejemplo. Para algunos es necesario un azote, y para otros, un freno; porque algunos son perezosos e incapaces de hacer el bien, y a esos hay que despertarlos a golpes de palabras; otros son más allá de toda medida ardientes en espíritu e incontrolables en sus aspiraciones, como caballos jóvenes y fuertes que corren más allá de su objetivo, y esto puede corregirse con una palabra de freno y restricción. Para algunos, los elogios son útiles, para otros, los reproches, pero ambos llegan a tiempo: al contrario, sin tiempo y sin razón dañan. Algunos son corregidos con amonestación, otros con reprimenda y estos últimos con reprensión pública o con amonestación secreta. Porque algunos están acostumbrados a descuidar las amonestaciones hechas en privado, pero entran en razón si se les reprocha delante de muchos; otros, cuando las denuncias se hacen públicas, pierden la vergüenza, pero son humillados por una reprimenda secreta, y por tal condescendencia hacia sí mismos pagan con sumisión. Otros, hinchados por la idea de que sus asuntos son secretos, que es lo que les importa, se consideran más inteligentes que los demás, y en esas personas es necesario observar cuidadosamente todas las acciones, incluso las más insignificantes; y en otros es mejor no notar nada más y, como dicen, ver, no ver, oír, no oír, para que, habiéndolos reprimido con celos de denuncias, no los despiertes a la perseverancia y finalmente los hagas atrevidos a hacer cualquier cosa, destruyendo en ellos la vergüenza: este es un medio para inculcar la humildad. A veces es necesario enojarse sin enojarse, mostrar desprecio sin ser despreciado, perder la esperanza sin desesperarse, tanto como lo requiere la naturaleza de cada uno; otros deben ser sanados por la mansedumbre, la humildad y la participación en sus mejores esperanzas para sí mismos. Algunas sirven para ganar; de los demás suele ser más útil ser derrotado uno mismo; y uno debe alabar o condenar: uno tiene riqueza y poder, y otro tiene pobreza y desorden. Porque nuestra curación no es lo mismo que la virtud y el vicio, de los cuales el primero es siempre y para todos el mejor y más útil, y el último es el peor y más dañino; Tenemos lo mismo, por ejemplo, severidad o mansedumbre, y además las otras cosas que he enumerado no siempre resultan ni las más salvadoras ni las más peligrosas, incluso para las mismas personas. Por el contrario, para algunos una cosa es buena y útil, y para otros otra cosa, lo contrario de la primera, según creo que el tiempo y las circunstancias lo exigen y según lo permite el temperamento de la persona tratada. Aunque por mucho esfuerzo e inteligencia que uno ponga, es imposible describir todo con palabras y captarlo en el pensamiento con tal detalle que se pueda ver brevemente todo el proceso de curación; sin embargo, en la experiencia real y en la realidad esto se da a conocer tanto a la ciencia médica como al médico. En general, sabemos que, como para alguien que camina sobre una cuerda de alta tensión, no es seguro desviarse hacia los lados, y una desviación aparentemente pequeña conlleva una mayor, pero su seguridad depende del equilibrio; así es en nuestro caso: quien por mala vida o por ignorancia se desvía en una u otra dirección, es muy peligroso para él que él mismo caiga en el pecado y atraiga a él a los gobernados. Por el contrario, hay que seguir el camino más real y tener cuidado para no desviarse ni a derecha ni a izquierda, como dice Proverbios (ver Proverbios 4:27). Ésta es la naturaleza de nuestras enfermedades, y de ahí surge tanto trabajo para el buen pastor, que está obligado a conocer bien las almas de su rebaño y a ser su guía según la ley de un pastoreo directo y justo, que sería digno de nuestro verdadero Pastor (1). En verdad, lo que más deseo es no pecar en absoluto. Y si esto es imposible, habiendo cometido una mentira, deseo volver al verdadero camino, que constituye la segunda sección de las personas bienpensantes... al menos me alegro cuando alguien más me cura (1). La anarquía ha aumentado y encuentro pocas personas que realmente la curen (1). Muchos suspiran bajo cadenas de hierro; algunos, hasta donde yo sé, comen cenizas y la bebida de otros se disuelve en lágrimas amargas; otros, cubiertos de nieve invernal, permanecen como árboles durante cuarenta días y cuarenta noches, levantando el corazón de la tierra y teniendo al Dios Único en sus pensamientos. Otro cerró la boca y le puso un freno en la lengua, que, sin embargo, no siempre se aprieta, sino que se afloja sólo para los himnos, de modo que su boca sería un arpa animada, tocada por el Espíritu. Y algunos han consagrado su cabeza a Cristo, y por un voto piadoso la protegen de ser cortada. El otro cerró los ojos y se puso puertas en los oídos, para que el aguijón de la muerte no le picara desde algún lugar discretamente. Utilicé estos seis métodos de curación contra carne hostil (2). El amor carnal, la embriaguez, los celos y los demonios son iguales. A quienquiera que vinieran, su mente quedó arruinada. Mortificación, oración, lágrimas: ¡son ayudas curativas! Esto constituye una cura para mis dolencias (2). Los enfermos son curados, no aplastados (2). Esforzarse hacia abajo es esforzarse hacia abajo, hacia la tierra, hacia las cosas terrenales. – Aprox. ed. Sabio griego (pagano) - Hipócrates. Quizás te interese: