Воплощение (вочеловечение)

Христос, видећи како душегубни грех прождире у смртном телу све што је у њега унео из небеског дела, и како лукава змија господари људима, да поврати Своје имање, није оставио друге помагаче да исцеле болест, јер слабо исцељење није довољно у великом страдању, него је исцрпео славу коју је имао сам Небески лик и Небески лик. Заједно, по људским и нељудским законима, оваплотивши се у чистој утроби невенчане жене (о чудо, невероватно за најслабије!), дошао је к нама, будући заједно Бог и смртни, спојивши две природе (од којих је једна скривена, а друга је људима видљива, једна је Богом рођена за нас, а друга је Богом у нама рођена, а друга је Богом рођена). материца) и у обе природе један Бог; јер човек сједињен са Божанским и из Божанства, човек је Цар и Христос. Дошло је до нове везе јер сам прву занемарио. У првом ми је дат Божији дах, а у последњем Христос је узео на себе моју душу и све моје удове, узео на себе оног Адама, у почетку слободног, који се још није био обукао грехом док није препознао змију, и није окусио плод и смрт, него је хранио душу простим, небеским мислима, и био светла тајна Бога и Божанског. Због тог поновног стварања Бог је дошао у људску природу, да би, победивши и победивши убицу смрћу, узевши жуч за храну, ексере за неумереност руку, Крст за дрво, вазнесење на Крст за земљу, вратио Адама у живот и славу. И раширивши свето тело по крајевима света, сабра род људски са свих крајева, сједини га у једног човека и затвори у недра великога Божанства, крвљу Јагњетовом очистивши све нечистоте и уклонивши прљавштину која је смртницима запречила пут од земље до неба (2). Оваплоћење Христово је ново стварање мене, човече, јер је Бог у телу страдао кроз моје страдање. Он је у потпуности вратио све моје дугове; по милости према Еви, рођен је од жене, али од Дјеве, јер је Његово прво рођење било од Једног Оца; а неожењени су настали од неожењених. А попис је био по угледу на Божји накнадни натпис. Бити умотан у покрове је замена за Адамову голотињу. Батинање беба је укидање инфантилних прототипова. Звезда која хода је обожавање створења. Долазак мудраца је улазак незнабожаца у Цркву. Крштење Христово је за мене било очишћење вода. Дух је сведочено сродство. Пост је помазање за борбу против непријатеља. Искушење је било укус Божијег лукавства. Круна од трња и одежда у пурпуру су одузимање моћи од непријатеља у отвореној борби. Крст је знак победе, а дрвени знак дрвета. Нокти су закуцавање мог греха. Раширеним рукама Христос све грли. А једење жучи је супротно од Адамовог једења. Један од разбојника је спашен – ово је Адам који је поверовао; а други је био мршав, иако је био прикован на крст. Тама од шестог часа је вапај за патњом. А распад камења уништиће камење. Васкрсење мртвих и улазак у град представљање мртвих у гори. Сливање крви и воде из ребра је двоструко крштење фонтане и страдања када време гоњења носи опасност. Исусово мртвило је уништење мртвила у мени. Васкрсење Христово из мртвих је моје ослобођење од пакла. Вазнесење Христово на гору и тугом се дижем (2). Можда ће вас занимати: