Воздаяние

Стягнення та відплати завжди пропорційні злочинам (1). І чому хтось знає, що один карається за порочне життя, а інший підноситься як гідний похвали? А може бути і навпаки – цей височіє саме тому, що він худий; а той піддається спокусі за свою чесноту; цей вище підноситься, щоб і впасти сильніше, йому пускається наперед виявити, як якусь хворобу, всю свою порочність, щоб тим справедливіше було покарання, яке осягає його; а той і понад очікування пригнічується, щоб, спокусившись, як золото в горнилі (Прем. 3, 6), очиститися і від найменшої, яка ще залишалася в ньому, домішки зла (бо ніхто за природним народженням не буває абсолютно чистий від скверни, як це чуємо ми з Писання) (див. 4). гідним, так як і цю таємницю знаходжу я в Божественному Писанні (див. Прем. 3, 5). Бога, якою Він і створив все, і керує всім так, як хоче і як знає? І хто наважиться те, що вище за будь-яку міру, вимірювати зручними міркуваннями? Отже, нехай хтось буде на це сміливий і відважний, а краще якби ніхто. Я ж ні покарань у тутешньому житті не наважуся відносити принаймні до пороку, ні спокійного стану – до чесноти. Правда, буває і тут така відплата, і, звичайно, для деяких корисних цілей, щоб, з одного боку, лиха злих людей зупиняли прагнення пороку, а з іншого, добробут добрих полегшував шлях чесноти, але це буває не завжди і не цілком. Повна відплата належить єдино майбутньому життю, де одні отримають нагороди за чесноту, а інші – покарання за порок. Повстануть, бо сказано, ці воскресіння життя, ці ж воскресіння осуду (Ін. 5, 29). А для реального життя – інший закон, інше ведення (1). Якщо ж виснажену вдовицю відішлю колись від дверей своїх ні з чим чи з власних рук замість бажаного хліба чи смачної риби подам комусь камінь чи страшну змію, прикриваючи привітністю ворожнечу, то й сам нехай отримаю таку ж відплату від Бога (2)! Вам може бути цікаво: