Власть

Будь-яка влада діє переконанням чи примусом (1). Коли в одній області чернь шаленіла проти християн і, умертвивши багатьох з них, погрожувала зробити ще більше, обласний начальник, бажаючи триматися середини між вимогами законів і духом часу (бо і духу часу служити вважав себе зобов'язаним, і мав деяку повагу до законів), багатьох поган покарав. Що ж сталося? На нього донесли. Раптом з великою нечестю схопили його і представили цареві, і він був відданий суду за те, що покарав язичників, хоча посилався на закони, за якими йому було доручено судити, ледве не був засуджений до смерті. Нарешті цар (Юліан Відступник) явив йому своє людинолюбство, тобто засудив його на вигнання. І при цьому яке все почули дивовижний і людинолюбний вислів! «Що за важливу справу, – сказав «правосудний», «не переслідуючий християн» суддя, – якщо одна рука язичницька умертвила десять галілеян?» Чи не явна це жорстокість? Чи не указ це про гоніння, ясніше і жахливіше, ніж ті, які видані всенародно? Справді, яка різниця в тому, чи оголосити указом гоніння християн чи виявляти своє задоволення гонителям їх і деяку справедливість щодо християн закидати тяжкий злочин? Воля царя є неписаний закон, огороджений силою влади сильніший, ніж писані укази, не підкріплювані владою (1). Небезпечно виснажувати милість начальства, сподіваючись на часте прощення, бо, виснаживши їх, ми самі будемо відповідати за їхню суворість, що вітром порушують тишу, наводять темряву на світло і змішують полин з медом. І між нашими законами є один закон – закон похвальний і чудово встановлений Духом, Який дав Свої закони, порівнюючи можливе і найкраще. Відповідно до цього закону, як раби повинні бути слухняні своїм панам, дружини - своїм чоловікам, Церква - Господу, учні - пастухам і вчителям, а кожен, хто зобов'язаний давати данину, - коритися всій владі не тільки зі страху, але і по совісті (див. Рим. 13: 5-6) і не гнобити закон, чинячи зло, не доводити себе до меч, але, очистившись страхом, заслужиш похвалу від влади. Те саме правило; але щадить пряме й відсікає зайве. Є тільки одне сонце, але воно світить для здорового зору і затемнює слабкий зір. Хочеш, щоб я сміливо сказав щось із свого вчення? Є лише Христос, але Він виступає за падіння і за піднесення (Лк. 2:34) – за падіння невіруючих, за піднесення віруючих. Для одних Він камінь спотикання і камінь спокуси (1Пет. 2, 7), саме для тих, які не пізнали, навіть не зрозуміли, але в темряві ходять, або служать ідолам, або не розуміють далі літери і не хочуть і не можуть просвітитися чимось, крім літери. Для інших Він – камінь наріжний і камінь похваляється, саме для тих, які приборкуються словом і утвердилися на цьому камені. Або, якщо хочеш, Він є та перлина, яку добрий купець купує на весь свій маєток (див. Мт. 13, 45-46). Але ми, брати, які не виконують своїх обов'язків, а обурюються на владу, майже так само чинимо, як і той, хто, сам грішаючи проти законів боротьби, звинувачує роздаючого нагороди в несправедливості або хто, сам страждаючи тяжкою хворобою і маючи потребу в лікуванні не менш болісному, звинувачує в невеже припікання. Ось від мене і втіха, і разом настанова для підлеглих! Царі! Поважте свою порфіру (бо наше слово дає закони і законодавцям), пізнайте, наскільки важливо довірене вам і наскільки велике в міркуванні вас здійснюється таїнство. Цілий світ під вашою рукою, стримуваний невеликим вінцем та короткою мантією. Гірше належить Єдиному Богу, а довше і вам, будьте (скажу сміливе слово) богами для своїх підданих. Сказано (і ми віримо), що серце царя – в руці Господа (Прип. 21, 1). У цьому має бути сила ваша, а не в золоті і не в полчищах. Наближені до царських дворів та престолів! Не дуже звеличуйтесь своєю владою і не вважайте безсмертним того, що не безсмертно. Будьте вірні царям, спочатку Богові, а заради Нього і тим, яким ви вручені і віддані. Пишаються шляхетністю! Облагоджуйте звичаї, або скажу щось, хоча неприємне, проте ж благородне: тоді ваше благородство було б справді найблагородніше, якби в родовідних книгах не писалися й неблагородні люди. Мудреці та любомудрці, поважні по бороді та плащу, софісти та граматики, шукачі народних оплесків! Не знаю, за що назвати мудрими, що не містять першого вчення (1). Сильні, побійтеся найсильнішого; сидячи на високих престолах, злякайтеся Вишнього (1)! Блаженний, хто, сприйнявши він владу над народом, чистими і великими жертвами примиряє Христа з земнородними (2). Припустимо, що хочеться тобі покарати тих, хто переступив наказ твоєї влади; проти цього нічого не смію сказати, хоча, як то кажуть, ця зухвалість – не з загального наміру, а лише безрозсудний порив деяких молодих людей 36 . Втім, відклади більшу частину гніву, уживай більше міркування… Нічого не знайду твердіше за твій розум, яким керується стільки народу, і хай керується ще й ще повновладнішим на вищих ступенях начальства. Але й то необхідно знати великому розуму твоєму про тих, хто припадає до тебе, що це люди зовсім жалюгідні, покинуті і не брали участь зі злочинцями в жодному безладі, як запевняє нас багато хто з самовидців. Дай у цій справі таке визначення, яке можеш визнати корисним і для тутешньої слави, і для тамтешніх надій. А ми всі, що не прийде тобі на думку, хоч не без смутку перенесемо, однак перенесемо. Бо що інше ми можемо зробити? А якщо переможе в тебе найгірше, то одним будемо засмучені і проллємо сльозу над колишнім містом (2). За звичкою панувати не залиши в нехтуванні пропозиції, яку робить тобі людина, в подібних речах не необізнаний (2). Свт. Григорій просить у Олімпія пощади місту Діокесарії, де сталося обурення. - Прим. ред. Вам може бути цікаво: