Власть

ყველა ძალა მოქმედებს დარწმუნებით ან იძულებით (1). როდესაც ერთ რეგიონში ბრბო განრისხდა ქრისტიანების წინააღმდეგ და, ბევრი მათგანის მოკვლის შემდეგ, კიდევ უფრო მეტს დაემუქრა, რეგიონის მეთაურმა, სურდა შუალედური ადგილი შეენარჩუნებინა კანონების მოთხოვნებსა და იმდროინდელ სულს შორის (რადგან ის თავს ვალდებულად თვლიდა ემსახურა იმდროინდელ სულს და გარკვეულ პატივს სცემდა კანონებს), დასაჯა მრავალი წარმართი. რა მოხდა? მათ მოახსენეს მას. უეცრად დიდი შეურაცხყოფით შეიპყრეს და მეფეს წარუდგინეს და წარმართთა დასჯის გამო გაასამართლეს, თუმცა მოიხსენია ის კანონები, რომლებითაც მას მსაჯული ევალებოდა და კინაღამ სიკვდილით დასაჯეს. ბოლოს მეფემ (იულიანე განდგომილმა) კაცობრიობისადმი სიყვარული გამოავლინა, ანუ გადასახლება დაგმო. და ამავდროულად, რა საოცარი და ჰუმანური გამონათქვამი მოისმინა ყველას! "რა არის ეს მნიშვნელოვანი საქმე, - თქვა "სამართლიანმა" მსაჯულმა, "ვინ არ დევნის ქრისტიანებს", "თუ ერთმა წარმართმა ათი გალილეელი მოკლა?" ეს არ არის უხეში სისასტიკე? განა ეს არ არის დევნის განკარგულება, უფრო ნათელი და საშინელი, ვიდრე საჯაროდ გაცემული? სინამდვილეში, რა განსხვავებაა ქრისტიანთა დევნის განკარგულებით გამოცხადება თუ მათი მდევნელებისადმი სიამოვნების გამოხატვა და ქრისტიანებისთვის გარკვეული სამართლიანობის დაკისრება, როგორც მძიმე დანაშაული? მეფის ნება არის დაუწერელი კანონი, რომელიც დაცულია ავტორიტეტის ძალით და უფრო ძლიერია, ვიდრე წერილობითი განკარგულებები, რომლებიც არ არის მხარდაჭერილი ავტორიტეტით (1). სახიფათოა უფროსების წყალობის ამოწურვა, ხშირი პატიების იმედით, რადგან, მათი ამოწურვის შემდეგ, ჩვენ თვითონ დავეკისრებათ პასუხისმგებლობა მათ სიმძიმეზე, ვინც ქარით არღვევს სიჩუმეს, სიბნელეს შემოაქვს სინათლეში და აურიეთ ჭიაყელა თაფლში. და ჩვენს კანონებს შორის არის ერთი კანონი - საქებარი კანონი და მშვენივრად დადგენილი სულის მიერ, რომელმაც მისცა თავისი კანონები, ადარებს შესაძლებელს და საუკეთესოს. ამ კანონის თანახმად, როგორც მონები უნდა ემორჩილებოდნენ თავიანთ ბატონებს, ცოლები - ქმრებს, ეკლესია - უფალს, მოწაფეები - მწყემსებს და მოძღვრებს და ყველა, ვინც ვალდებულია ხარკი გაიღოს - დაემორჩილოს ყველა ძალას, არა მხოლოდ შიშით, არამედ სინდისითაც (იხ. რომ. 13: 5-6). ხმალი, მაგრამ, შიშით განწმენდილი, იმსახურებს ქებას ხელისუფლებისგან. იგივე წესი; მაგრამ ის ზოგავს სწორს და წყვეტს ზედმეტს. მზე მხოლოდ ერთია, მაგრამ ის ანათებს ჯანსაღი ხედვისთვის და ანათებს სუსტ მხედველობას. გინდა, რომ თამამად ვთქვა რამე ჩემი სწავლებიდან? არსებობს მხოლოდ ქრისტე, მაგრამ ის დგას დაცემისა და აღდგომისათვის (ლუკა 2:34) - ურწმუნოთა დაცემისთვის, მორწმუნეთა აღზევებისთვის. ზოგისთვის ის არის დაბრკოლების და განსაცდელის ქვა (1 პეტ. 2:7), კერძოდ მათთვის, ვინც არ იცოდა, ვერც კი გაიგო, მაგრამ სიბნელეში დადის, ან კერპებს ემსახურება, ან კიდევ არ ესმის წერილი და არ სურს და ვერაფერი გაანათლა წერილის გარდა. სხვებისთვის ის არის ქვაკუთხედი და ქების ქვა, კერძოდ მათთვის, ვინც სიტყვით არის შებოჭილი და ამ ქვაზე დამკვიდრდა. ან, თუ გინდათ, ის არის მარგალიტი, რომელსაც კარგი ვაჭარი მთელი თავისი ქონებით ყიდულობს (იხ. მათ. 13:45-46). მაგრამ ჩვენ, ძმებო, რომლებიც არ ვასრულებთ ჩვენს მოვალეობებს, მაგრამ აღშფოთებულები ვართ ხელისუფლების მიმართ, თითქმის ისევე ვიქცევით, როგორც ის, ვინც ბრძოლის კანონებს სცოდავს, ჯილდოს გამანაწილებელს უსამართლობაში ადანაშაულებს, ან ვინც მძიმე ავადმყოფობით იტანჯება და არანაკლებ მტკივნეული განკურნების საჭიროება აქვს, ადანაშაულებს უმეცრებასა და უგუნურებას. ეს არის ჩემი ნუგეში და, ამავდროულად, ინსტრუქცია ჩემი ქვეშევრდომებისთვის (1)! მეფეები! პატივი ეცით თქვენს იასამნისფერს (რადგან ჩვენი სიტყვა კანონებს აძლევს კანონებს), იცოდეთ რამდენად მნიშვნელოვანია ის, რაც მინდობილია და რამდენად დიდია ზიარება აღსრულდება თქვენს განსჯაში. მთელი სამყარო თქვენს ხელთაა, პატარა გვირგვინით და მოკლე ხალათით. რაც ზევით არის ერთ ღმერთს ეკუთვნის და რაც ქვევით არის თქვენც; იყავით (მე ვიტყვი თამამ სიტყვას) ღმერთები თქვენი ქვეშევრდომებისთვის. ნათქვამია (და ჩვენ გვჯერა), რომ მეფის გული უფლის ხელშია (იგავები 21:1). ეს უნდა იყოს თქვენი ძალა და არა ოქროში და არა ლაშქარში. სამეფო კარებთან და ტახტებთან ახლოს! ზედმეტად ნუ იამაყებ შენი ძალით და უკვდავად ნუ თვლი იმას, რაც უკვდავია. იყავით ერთგული მეფეების, უპირველეს ყოვლისა, ღმერთისა და მისი გულისთვის, ვისაც ენდობით და ერთგული ხართ. ვამაყობ კეთილშობილებით! გააკეთილშობილე შენი ზნე-ჩვეულება, ან მე ვიტყვი რაღაცას, თუმცა უსიამოვნო, მაგრამ კეთილშობილური: მაშინ თქვენი კეთილშობილება ნამდვილად ყველაზე კეთილშობილური იქნებოდა, უღირსი ადამიანები რომ არ დაიწერონ გენეალოგიურ წიგნებში. ბრძენები და ფილოსოფოსები, პატივცემული წვერებითა და მოსასხამებით, სოფისტები და გრამატიკოსები, პოპულარული ტაშის მაძიებლები! არ ვიცი, რატომ უნდა ვუწოდოთ ბრძენი მათ, ვინც არ შეიცავს პირველ სწავლებას (1). ძლიერებო, გეშინოდეთ ყველაზე ძლიერების; თქვენ, ვინც მაღალ ტახტებზე ზიხართ, გეშინოდეთ უზენაესის (1)! ნეტარია ის, ვინც ხალხზე ძალაუფლების აღების შემდეგ წმინდა და დიდი მსხვერპლით შეურიგდა ქრისტეს მიწიერ ქმნილებებს (2). დავუშვათ, რომ გსურთ დაისაჯოთ ისინი, ვინც დაარღვია თქვენი უფლებამოსილების ბრძანება; ამის საწინააღმდეგოდ ვერაფერს ვბედავ, თუმცა, როგორც იტყვიან, ეს თავხედობა არ არის ზოგადი განზრახვა, არამედ მხოლოდ ზოგიერთი ახალგაზრდის უგუნური იმპულსი 36 . თუმცა, ბრაზის უმეტესი ნაწილი გვერდზე გადადეთ, მეტი მსჯელობა გამოიყენეთ... მე ვერაფერს ვიპოვი იმაზე ძლიერს, ვიდრე თქვენი მიზეზი, რომელიც მართავს ამდენ ადამიანს და დიახ, ის უფრო სრულად კონტროლდება მენეჯმენტის უმაღლეს დონეზე. მაგრამ მაშინაც კი, აუცილებელია, თქვენმა დიდმა გონებამ იცოდეს თქვენთან მოსულთა შესახებ, რომ ეს ხალხი სრულიად საწყალი, მიტოვებული და დამნაშავეებთან ერთად არანაირ არეულობაში არ მონაწილეობდა, როგორც ამას ბევრი თვითმხილველი გვარწმუნებს. მიეცით ამ საკითხში ისეთი განმარტება, როგორც თქვენ შეგიძლიათ აღიაროთ, როგორც სასარგებლო როგორც ადგილობრივი დიდებისთვის, ასევე იქაური იმედებისთვის. და ყველაფერს გავუძლებთ, რაც თავში მოგივა, თუმცა არა სევდის გარეშე, მაგრამ გავუძლებთ. კიდევ რისთვის შეგვიძლია გავაკეთოთ? და თუ ყველაზე უარესი დაგამარცხებს, მაშინ მხოლოდ ჩვენ ვიქნებით ნაწყენი და ცრემლს დაღვრით ქალაქზე, რომელიც ადრე იყო (2). ხელისუფლებაში ყოფნის ჩვევის გამო, იგნორირება არ გაუკეთოთ იმ წინადადებებს, რომლებიც თქვენ მიმართავენ ასეთ რამეებს (2). წმინდა გრიგოლი ოლიმპიუსს წყალობას სთხოვს ქალაქ დიოკესარიას, სადაც არეულობა მოხდა. – დაახლ. რედ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: