Ангелы.

Од Анђела, онај који се усудио да изазове огорчење и подигао свој врат изнад свог достојанства 2 против Господа Сведржитеља или, по пророчкој речи, зачео престо над облацима (в. Ис. 14, 13-14), претрпео је казну достојну охолости, тама је постао тамнији уместо светлости. Међутим, други остају у свом достојанству, у коме је главно мир и спокојство, јер су од Свехвалне и Свете Тројице, од Које имају светлост, добили и способност да буду једно (1). Постоје анђели, арханђели, престоли, господства, кнежевине, моћи, господства, вазнесења, интелигентне моћи или умови, природе чисте, нелегиране, непопустљиве или непопустљиве злу, које се непрестано радују првом Узроку. Ове природе, како би други певао о њима, или су обасјане најчистијим просветљењем од Првог Узрока, или, према својој природи и рангу, добијају друго просветљење на другачији начин; толико су замислили и утиснули Добро у себе да су постали секундарна светла и кроз изливе и преносе прве Светлости могу просветлити друге; они су слуге воље Божије, јаки и природном и стеченом снагом, обилазе све, спремно се јављају свакоме и свуда, по својој ревности за служење и лакоћи своје природе. Ови умови су прихватили сваки по један део Универзума или су додељени једној ствари у свету, као што је знао Онај који је све то уредио и распоредио, и сви воде једном крају, по налогу Створитеља свега, певају песме о величини Божијој, созерцавају вечну славу, и, штавише, заувек није слављено да би се Богу придало ништа ( испуњен, Који је и другима давалац благослова) и да ни они који су први по природи по Богу не престану да примају користи (1). Друга 3 светлост је Анђео – одређени ток, или заједница прве Светлости, он налази своје просветљење у потрази за првом Светлошћу и у служењу Њој; и не знам да ли добија просветљење на основу ранга свог положаја, или прихвата свој чин како постаје просветљен (1). Али пошто за доброту није било довољно вежбати се само у созерцању самог себе, већ је било потребно да се добро шири, да иде све даље и даље, како би број оних који су имали користи био што већи (јер је то својствено највишој доброти), онда Бог измишља, најпре, Анђеоске и Небеске Силе. И мисао је постала дело, које је испуњено Речју и извршено Духом. Тако су настала друга господства, слуге првога господства, да ли под њима подразумевамо умне духове, или неку врсту нематеријалне и бестелесне ватре, или неку другу природу најближу реченом. Хоћу да кажем да они не иду ка злу и имају само кретање ка добру, као што постоје око Бога и непосредно од Бога осветљени (за земаљске ствари користе секундарно осветљење), већ да их препознам и назовем не непокретним, већ непомичнима, анђео ме убеђује – господством, али због узвишења постао је и назива се тама, која је постала тама, са њом од богобординапоста, удаљавањем од Бога. починиоци зла и у њега се увлачимо. Дакле, из таквих разлога, Бог је створио умни свет, колико ја могу да филозофирам о томе 4, одмеравајући велике малим умом (1). Светлости секундарне у односу на Тројство, које има царску славу, су светлећи, невидљиви Анђели. Они слободно ходају око великог престола, јер су брзи умови, пламени и Божански духови, који се брзо преносе кроз ваздух. Они марљиво служе високим командама. Оне су једноставне, духовне, прожете светлошћу, не потичу од тела (јер свако месо једва почиње да се згушњава пре него што се уништи) и не улазе у тело, већ остају као што су створене. Хтео бих да кажем да су злом потпуно непобедиви, али ћу обуздати сувише хрта који јури коња, вуче узде ума. Од ових, једни стоје пред великим Богом, други подржавају цео свет својом помоћи; и сваки је добио посебну власт од Краља: да има под надзором људе, градове и читаве народе, па чак и да располаже вербалним жртвама земаљских људи. Али за шта ћеш се одлучити, дух мој? Ум долази у страхопоштовање док се приближава небеским лепотама; Тамни облак се појави преда мном, а ја сам био у недоумици да ли да продужим своју реч унапред или да је зауставим. Дође путник до стрме реке и хтеде да је пређе, али му се одједном мисао поколеба; оклева у свом преласку, дуго се бори у срцу, стојећи на обали: или га је нужда охрабрила, или је страх оковао његову одлучност; више пута је гурао ногу у воду и више пута се повлачио назад; међутим, после све борбе, потребан је побеђен страх. Тако и ја, приближавајући се невидљивом Божанству, с једне стране, о онима који стоје пред чистим Свецарем и испуњени светлошћу, бојим се да кажем да су и они приступачни греху, да кроз ово многима не бих утро пут пороку; а с друге стране, плашим се да у својој песми осликам непроменљиву доброту, пошто видим и кнеза злобе залуталог. Јер није било у природи Доброг да у нас усади злу особину и да подстиче побуну и мржњу у оне које воли. Такође се не може претпоставити да је зло по моћи једнако добру и да има посебну природу, било накнадно, или без почетка, као и сам Цар. Али када сам био збуњен због овога, Бог ми је дао следећу мисао. Прва чиста природа Божанског је увек непроменљива и никада није много уместо једне. Јер има ли ишта савршеније од Божанског, у шта би Оно могло скренути? А многострукост је одступање бића од самог себе. Друго место заузимају велике слуге највише Светлости, блиске првобитној доброти као што је етар сунцу. А на трећем пратимо - ваздух. И једна природа Божија је потпуно непроменљива; Анђеоска природа је непопустљива према греху; а ми, трећа генерација, смо попустљиви, и што смо даље од Бога, то смо ближи греху (2). Они (Анђели) слободно шетају око великог престола, јер су брзопокретни умови, пламенови и божански духови, брзо транспортовани кроз ваздух. Они марљиво служе високим командама. Немају ни бракове, ни туге, ни бриге, ни страшну и злочиначку побуну страсти. Ни чланови ни пребивалишта не одвајају их једно од другог. Сви су истог ума једни са другима, и сваки је идентичан себи. Једна природа, једна мисао, једна љубав око великог Краља Бога. Они не траже задовољство ни у деци ни у супружницима, ни у обављању слатких послова за њих; Они не желе богатство, нити желе оне мисли зла које земља доноси смртницима. Они не сеју, не плове морима да би угодили необузданој утроби – овом извору греха. Сви они имају једну савршену храну – да засићују ум величином Божијом и црпе неизмерну светлост из светле Тројице. Ове чисте слуге пречистог Бога воде усамљени живот. Оне су једноставне, духовне, прожете светлошћу, не потичу од тела (јер свако тело, чим се згусне, уништава се) и не улазе у тело, него остају као што су створене. За њих је у девствености готов пут боголичности, који води ка Богу, у сагласности са намерама Бесмртног, Који мудро влада кормилом великог света, као и смртници крепка срца, заједно на небу и на земљи – овај свештени род ојађених људи – ову славу Цареву (2). Несуштинска природа – Анђео, прво створење (2) После Тројице. – Прибл. ед. Филозофирати је филозофирати. – Прибл. ед. Можда ће вас занимати: