Ангелы.

Nga Engjëjt, ai që guxoi të shkaktonte indinjatë dhe ngriti qafën mbi dinjitetin e tij 2 kundër Zotit të Plotfuqishëm ose, sipas fjalës profetike, ngjizte një fron mbi re (shih Isa. 14: 13-14), vuajti një dënim të denjë për arrogancë, u dënua më shumë për dritë, errësirë, për veten e tij. Ndërkaq, të tjerët mbeten në dinjitetin e tyre, në të cilin kryesorja është paqja dhe qetësia, sepse nga Trinia e Lavdërueshme dhe e Shenjtë, nga e cila kanë ndriçimin, kanë marrë edhe aftësinë për të qenë një (1). Ka Engjëj, Kryeengjëj, Frone, Dominime, Principata, Fuqi, Zotëri, Ngjitje, Fuqi ose Mendje inteligjente, natyra të pastra, të palidhura, të papërkulura ose të paepura ndaj së keqes, që vazhdimisht gëzohen rreth Kauzës së parë. Këto natyra, siç do të këndonte një tjetër për to, ose ndriçohen nga ndriçimi më i pastër nga Kauza e parë, ose, sipas natyrës dhe gradës së tyre, ato marrin një ndriçim tjetër në një mënyrë tjetër; ata aq e imagjinuan dhe ngulitën të mirën në vetvete, saqë u bënë drita dytësore dhe nëpërmjet derdhjeve dhe transmetimeve të Dritës së parë mund të ndriçojnë të tjerët; ata janë shërbëtorë të vullnetit të Zotit, të fortë si në forcën e tyre të natyrshme ashtu edhe në atë të fituar, ata rrotullohen rreth çdo gjëje, u shfaqen lehtësisht të gjithëve dhe kudo, për shkak të zellit për shërbim dhe lehtësisë së natyrës së tyre. Këto mendje kanë pranuar secila një pjesë të veçantë të Universit ose janë caktuar për një gjë në botë, siç e dinte Ai që i rregulloi dhe shpërndau të gjitha, dhe të gjitha të çojnë në një fund, me urdhër të Krijuesit të të gjithëve, ata këndojnë këngë të madhështisë së Perëndisë, soditin lavdinë e përjetshme dhe, për më tepër, përgjithmonë, asgjë nuk mund t'i bashkëngjitet Perëndisë ( përmbushur, i Cili është edhe dhuruesi i bekimeve për të tjerët) dhe në mënyrë që edhe ata që janë të parët në natyrë sipas Zotit të mos pushojnë së marrë përfitime (1). Drita e dytë 3 është një Engjëll - një rrjedhë e caktuar, ose bashkësi e Dritës së parë, ai e gjen ndriçimin e tij në ndjekjen e Dritës së parë dhe në shërbimin e saj; dhe nuk e di nëse ai merr iluminim në bazë të gradës së pozitës së tij, apo nëse e pranon gradën e tij ndërsa ndriçohet (1). Por duke qenë se për mirësinë nuk mjaftonte të ushtroheshim vetëm në soditje për veten, por duhej që e mira të përhapej, të shkonte më tej e më tej, që numri i të përfituarve të ishte sa më i madh (sepse kjo është karakteristikë e mirësisë më të lartë), atëherë Zoti shpik, së pari, Fuqitë engjëllore dhe qiellore. Dhe mendimi u bë një vepër, e cila u mbush me Fjalën dhe u realizua nga Fryma. Kështu lindën zotëritë e dyta, shërbëtorët e zotërisë së parë, qoftë me ta nënkuptojmë shpirtrat inteligjentë, qoftë një lloj zjarri jomaterial dhe jotrupor, apo ndonjë natyrë tjetër më të afërt me atë që u tha. Unë dua të them se ata nuk lëvizin drejt së keqes dhe kanë vetëm lëvizje drejt së mirës, siç ekzistojnë rreth Zotit dhe ndriçohen drejtpërdrejt nga Zoti (sepse gjërat tokësore përdorin ndriçim dytësor), por për t'i njohur dhe quajtur ato jo të palëvizshme, por të palëvizshme, engjëlli më bind - me zotërim, por për shkak të ekzaltimit ai u bë dhe quhet errësirë, me nën-zotëruesin, largimin e tyre nga e mira, nga forcat e tyre, apostati, apostati i tyre. autorë të së keqes dhe ne po tërhiqemi në të. Pra, për arsye të tilla, Zoti krijoi botën inteligjente, për aq sa mund të filozofoj për të 4, duke peshuar të mëdhenjtë me mendje të vogël (1). Dritat dytësore të Trinisë, e cila ka lavdi mbretërore, janë engjëj të shndritshëm, të padukshëm. Ata ecin lirshëm rreth fronit të madh, sepse janë mendje që lëvizin shpejt, flakë dhe shpirtra hyjnorë, të transportuar shpejt nëpër ajër. Ata u shërbejnë me zell komandave të larta. Ato janë të thjeshta, shpirtërore, të mbushura me dritë, nuk e kanë origjinën nga mishi (sepse i gjithë mishi mezi fillon të trashet para se të shkatërrohet) dhe nuk hyjnë në mish, por mbeten ashtu siç janë krijuar. Dua të them se janë plotësisht të pathyeshëm nga e keqja, por unë do ta frenoj kalin që nxiton shumë zagar, duke e tërhequr me frerët e mendjes sime. Prej tyre, disa qëndrojnë përpara Zotit të madh, të tjerët mbështesin gjithë botën me ndihmën e tyre; dhe secilit iu dha autoritet i veçantë nga Mbreti: të kishte nën mbikëqyrje njerëz, qytete dhe kombe të tëra, madje edhe të dispononte sakrificat verbale të njerëzve të lindur në tokë. Por për çfarë do të vendosni, shpirti im? Mendja vjen në frikë ndërsa u afrohet bukurive qiellore; Një re e errët u shfaq para meje dhe isha në mëdyshje nëse ta zgjas fjalën përpara apo ta ndaloja. Një udhëtar erdhi te një lumë i thepisur dhe donte ta kalonte, por befas mendimi i tij u lëkund; ai heziton në kalimin e tij, lufton për një kohë të gjatë në zemrën e tij, duke qëndruar në breg: ose nevoja i ka futur guximin, ose frika e ka lidhur vendosmërinë e tij; më shumë se një herë ai futi këmbën në ujë dhe më shumë se një herë u tërhoq prapa; megjithatë, pas gjithë luftës, duhet mposhtur frikën. Kështu që unë, duke iu afruar Hyjnisë së padukshme, nga njëra anë, për ata që qëndrojnë përpara All-Carit të pastër dhe janë të mbushur me dritë, kam frikë të them se edhe ata janë të arritshëm për mëkatin, në mënyrë që përmes kësaj të mos i hap rrugën shumë njerëzve drejt vesit; dhe nga ana tjetër, kam frikë të portretizoj mirësinë e pandryshueshme në këngën time, pasi shoh edhe princin e keqdashjes të humbur. Sepse nuk ishte në natyrën e të Mirit që të mbillte një cilësi të keqe tek ne dhe të nxiste rebelim dhe urrejtje tek ata që do. Gjithashtu nuk mund të supozohet se e keqja është e barabartë në fuqi me të mirën dhe ka një natyrë të veçantë, ose që ndodh më pas, ose pa fillim, si vetë Cari. Por kur u hutova për këtë, Zoti më dha mendimin e mëposhtëm. Natyra e parë e pastër e Hyjnores është gjithmonë e pandryshueshme dhe nuk është kurrë shumë në vend të një. Sepse a ka ndonjë gjë më të përsosur se Hyjnore, në të cilën Ajo mund të devijojë? Dhe shumëfishimi është devijimi i një qenie nga vetvetja. Vendin e dytë e zënë shërbëtorët e mëdhenj të Dritës më të lartë, aq afër mirësisë origjinale sa është eteri me diellin. Dhe në të tretën ndjekim - ajrin. Dhe një natyrë e Zotit është krejtësisht e pandryshueshme; Natyra engjëllore është e papërkulur ndaj mëkatit; dhe ne, brezi i tretë, jemi ankues dhe sa më larg të jemi nga Perëndia, aq më afër mëkatit jemi (2). Ata (Engjëjt) ecin lirshëm rreth fronit të madh, sepse janë mendje që lëvizin shpejt, flakë dhe shpirtra hyjnorë, të transportuar shpejt nëpër ajër. Ata u shërbejnë me zell komandave të larta. Nuk kanë as martesa, as pikëllime, as shqetësime, as rebelim të tmerrshëm e kriminal pasionesh. As anëtarët dhe as vendbanimet nuk i ndajnë nga njëri-tjetri. Ata janë të gjithë të një mendjeje me njëri-tjetrin dhe secili është identik me veten e tij. Një natyrë, një mendim, një dashuri rreth Zotit të madh Mbret. Ata nuk kërkojnë kënaqësi as tek fëmijët, as tek bashkëshortët, as në kryerjen e punëve të ëmbla për ta; Ata nuk dëshirojnë pasuri dhe as mendime të këqija që u sjell toka njerëzve. Ata nuk mbjellin, nuk lundrojnë në dete për të kënaqur barkun e shfrenuar - ky burim mëkati. Ata të gjithë kanë një ushqim të përsosur - për të ngopur mendjen me madhështinë e Zotit dhe për të nxjerrë dritë të pamatshme nga Triniteti i ndritshëm. Këta shërbëtorë të pastër të Zotit të pastër bëjnë një jetë të vetmuar. Ato janë të thjeshta, shpirtërore, të mbushura me dritë, nuk e kanë origjinën nga mishi (sepse i gjithë mishi, sapo trashet, shkatërrohet) dhe nuk hyjnë në mish, por mbeten ashtu siç janë krijuar. Për ta në virgjëri, rruga e ngjashmërisë hyjnore është gati, që të çon te Zoti, në përputhje me synimet e të Pavdekshmit, i Cili sundon me mençuri timonin e botës së madhe, si dhe të vdekshmëve me zemër të fortë, së bashku në qiell dhe në tokë - kjo racë e shenjtë e njerëzve të dëshpëruar - kjo lavdi e Mbretit (2). Natyra josubstanciale - Engjëlli, krijesa e parë (2) Pas Trinitetit. – Përafërsisht. ed. Të filozofosh është të filozofosh. – Përafërsisht. ed. Ju mund të jeni të interesuar në: