Ангелы.

Z anjelov ten, kto sa odvážil vyvolať rozhorčenie a pozdvihol krk nad svoju dôstojnosť 2 proti Všemohúcemu Pánovi, alebo podľa prorockého slova splodil trón nad oblakmi (pozri Iz 14, 13-14), utrpel trest hodný arogancie, odsúdený za tmu namiesto svetla, alebo, správnejšie, sám sa stal tmou. Zatiaľ ostatní zostávajú vo svojej dôstojnosti, v ktorej je hlavnou vecou pokoj a vyrovnanosť, pretože od Najchvályhodnejšej a Svätej Trojice, od ktorej majú jas, dostali aj schopnosť byť jedným (1). Existujú anjeli, archanjeli, tróny, panstvá, kniežatstvá, mocnosti, vrchnosti, vzostupy, inteligentné sily alebo mysle, prirodzenosti čisté, nelegované, nepoddajné alebo nepoddajné zlu, neustále sa radujúce z prvej Príčiny. Tieto prirodzenosti, ako by o nich spieval iný, sú buď osvetlené najčistejším osvetlením z prvej Príčiny, alebo podľa svojej povahy a hodnosti dostávajú iné osvietenie iným spôsobom; tak si predstavovali a vtlačili do seba Dobro, že sa stali sekundárnymi svetlami a cez výlevy a prenosy prvého Svetla môžu osvietiť iných; sú služobníkmi Božej vôle, silní vo svojej prirodzenej i získanej sile, všetko obchádzajú, ochotne sa zjavujú každému a všade, pre svoju horlivosť pre službu a ľahkosť svojej povahy. Každá z týchto myslí prijala jednu konkrétnu časť Vesmíru alebo je priradená k jednej veci na svete, ako vedel Ten, ktorý to všetko usporiadal a rozdelil, a všetky vedú k jednému cieľu, na príkaz Stvoriteľa všetkého, spievajú piesne o Božej veľkosti, rozjímajú o večnej sláve a navyše navždy, nie preto, aby bol Boh oslávený, k čomu by sa mohlo pripútať (neexistuje nič, k čomu by sa pripojilo nič z toho, čo je bezbožné). iní) a aby ani tí, ktorí sú podľa Boha prví v prírode, neprestali dostávať výhody (1). Druhé 3 svetlo je Anjel - určitý prúd, alebo spoločenstvo prvého Svetla, nachádza svoje osvietenie v hľadaní prvého Svetla a v službe Jemu; a neviem, či dostáva osvietenie na základe hodnosti svojej pozície, alebo či prijíma svoju hodnosť, keď sa stáva osvieteným (1). Ale keďže pre dobro nestačilo cvičiť sa len v kontemplácii seba samého, ale bolo potrebné, aby sa dobro šírilo, išlo stále ďalej a ďalej, aby počet tých, ktorí majú úžitok, bol čo najväčší (lebo to je príznačné pre najvyššiu dobrotu), potom Boh vynájde najprv Anjelské a Nebeské sily. A myšlienka sa stala skutkom, ktorý bol naplnený Slovom a vykonaný Duchom. Takto vznikli druhé vrchnosti, služobníci prvej vrchnosti, či už pod nimi myslíme inteligentných duchov, alebo akýsi nehmotný a nehmotný oheň, alebo nejakú inú prirodzenosť najbližšiu povedanému. Chcel by som povedať, že sa nepohybujú k zlu a majú len pohyb k dobru, ktoré existuje okolo Boha a je priamo osvetlené Bohom (lebo pozemské veci používajú sekundárne osvetlenie), ale aby som ich rozpoznal a nazval nie nehybnými, ale nehybnými, anjel ma presviedča - panstvom, ale kvôli povýšeniu sa stal a nazýva sa tmou, s odstránením síl od Boha a zla, ktorí sa mu podriadili a my sme od neho vtiahnutí do nehybných bytostí, ktorí, to. Takže z takýchto dôvodov Boh stvoril inteligentný svet, pokiaľ môžem o ňom filozofovať 4 , vážiac veľkých s malou mysľou (1). Svetlá sekundárne k Trojici, ktorá má kráľovskú slávu, sú žiariví, neviditeľní anjeli. Voľne sa pohybujú okolo veľkého trónu, pretože sú to rýchlo sa pohybujúce mysle, plamene a Božskí duchovia, rýchlo sa prenášajú vzduchom. Usilovne slúžia vysokým rozkazom. Sú jednoduché, duchovné, preniknuté svetlom, nepochádzajú z mäsa (pretože všetko mäso sotva začne hustnúť, kým sa zničí) a nevstupujú do tela, ale zostávajú tak, ako boli stvorené. Chcel by som povedať, že sú úplne neporaziteľní zlom, ale obmedzím príliš chrta rútiaceho sa koňa, ťahajúceho opraty svojej mysle. Z nich niektorí stoja pred veľkým Bohom, iní svojou pomocou podporujú celý svet; a každý dostal od Kráľa zvláštnu právomoc: mať ľudí, mestá a celé národy pod dohľadom a dokonca aj nakladať so slovnými obeťami pozemských ľudí. Ale pre čo sa rozhodneš ty, duch môj? Myseľ prichádza do úžasu, keď sa blíži k nebeským krásam; Predo mnou sa objavil tmavý mrak a ja som bol zmätený, či mám svoje slovo predĺžiť alebo zastaviť. Pocestný prišiel k strmej rieke a chcel ju prejsť, ale zrazu jeho myšlienka zakolísala; váha pri prechode, dlho zápasí v srdci, stojac na brehu: buď nutnosť vložila do neho odvahu, alebo strach zviazal jeho odhodlanie; neraz strčil nohu do vody a neraz ustúpil späť; po tom všetkom boji však treba poraziť strach. Tak ja, približujúc sa k neviditeľnému Božstvu, na jednej strane o tých, ktorí stoja pred čistým Všecárom a sú naplnení svetlom, bojím sa povedať, že aj oni sú prístupní hriechu, aby som cez to mnohým nevydláždil cestu k neresti; a na druhej strane sa bojím vo svojej piesni zobraziť nemennú láskavosť, keďže vidím aj princa zloby, ktorý zblúdil. Nebolo v povahe Dobrého zasadiť do nás zlú vlastnosť a podnecovať vzburu a nenávisť v tých, ktorých miluje. Nemožno tiež predpokladať, že zlo sa mocne rovná dobru a má osobitnú povahu, či už sa vyskytuje následne, alebo bez začiatku, ako samotný cár. Ale keď som bol z toho zmätený, Boh mi dal nasledujúcu myšlienku. Prvá čistá prirodzenosť Božstva je vždy nemenná a nikdy nie je veľa namiesto jednej. Lebo existuje niečo dokonalejšie ako Božské, do čoho by sa to mohlo odchýliť? A mnohosť je odchýlka bytosti od seba samej. Druhé miesto zaujímajú veľkí služobníci najvyššieho Svetla, tak blízko k pôvodnej láskavosti, ako je éter k slnku. A na treťom nasledujeme - vzduch. A jedna Božia prirodzenosť je úplne nemenná; Anjelská prirodzenosť je nepružná voči hriechu; a my, tretia generácia, sme sťažní a čím ďalej sme od Boha, tým bližšie sme k hriechu (2). Oni (anjeli) sa voľne pohybujú okolo veľkého trónu, pretože sú to rýchlo sa pohybujúce mysle, plamene a božskí duchovia, rýchlo prenášaní vzduchom. Usilovne slúžia vysokým rozkazom. Nemajú žiadne manželstvá, žiadne smútky, žiadne starosti, žiadnu strašnú a zločinnú vzburu vášní. Ani členovia, ani príbytky ich od seba neoddeľujú. Všetci majú rovnakú myseľ a každý je identický sám so sebou. Jedna povaha, jedna myšlienka, jedna láska okolo veľkého Kráľa Boha. Nehľadajú potešenie ani v deťoch, ani v manželoch, ani vo vykonávaní sladkých prác pre nich; Netúžia po bohatstve, ani po myšlienkach na zlo, ktoré zem prináša smrteľníkom. Nezasievajú, neplavia sa po moriach, aby potešili nespútané lono – tento zdroj hriechu. Všetci majú jeden dokonalý pokrm – nasýtiť myseľ Božou veľkosťou a čerpať nezmerné svetlo z jasnej Trojice. Títo čistí služobníci čistého Boha vedú osamelý život. Sú jednoduché, duchovné, preniknuté svetlom, nepochádzajú z tela (pretože všetko mäso, len čo zhustne, je zničené) a nevstupujú do tela, ale zostávajú tak, ako boli stvorené. Pre nich v panenstve je pripravená cesta zbožnosti, vedúca k Bohu, v súlade so zámermi Nesmrteľného, ​​ktorý múdro vládne kormidlu veľkého sveta, ako aj smrteľníkom so silným srdcom, spolu v nebi i na zemi – tejto posvätnej rase utrápených ľudí – tejto sláve Kráľa (2). Nehmotná povaha – Anjel, prvé stvorenie (2) Po Trojici. – Pribl. vyd. Filozofovať znamená filozofovať. – Pribl. vyd. Mohlo by vás zaujímať: