Ангелы.

Dintre Îngeri, cel care a îndrăznit să provoace indignare și și-a ridicat gâtul deasupra demnității sale 2 împotriva Domnului Atotputernic sau, după cuvântul profetic, a zămislit un tron ​​deasupra norilor (vezi Isa. 14, 13-14), a suferit o pedeapsă vrednică de trufie, condamnat să fie el însuși lumină, întuneric sau întuneric, în loc mai corect de lumină, întuneric. Între timp, alții rămân în demnitatea lor, în care principalul lucru este pacea și seninătatea, pentru că de la Atotlăudabilă și Sfânta Treime, de la Care au luminozitate, au primit și capacitatea de a fi una (1). Există Îngeri, Arhangheli, Tronuri, Stăpâniri, Principate, Puteri, Domnii, Înălțări, Puteri sau Minți inteligente, naturi curate, nealiate, inflexibile sau nesupuse răului, bucurându-se constant în jurul primei Cauze. Aceste naturi, așa cum ar cânta altul despre ele, fie sunt luminate de cea mai pură iluminare din prima Cauză, fie, după natura și rangul lor, primesc o altă iluminare într-un mod diferit; ei și-au imaginat și au imprimat Binele în ei înșiși, încât au devenit lumini secundare și prin revărsările și transmisiile primei Lumini îi pot lumina pe alții; sunt slujitori ai voii lui Dumnezeu, puternici atât în ​​forța lor firească, cât și în cea dobândită, ocolesc orice, se arată cu uşurinţă tuturor și pretutindeni, datorită râvnei lor pentru slujire şi a ușurinței firii lor. Aceste minți au acceptat fiecare o anumită parte a Universului sau sunt atribuite unui singur lucru în lume, așa cum știa Cel care a aranjat și distribuit totul, și toate duc la un singur scop, la porunca Creatorului tuturor, ei cântă cântări ale măreției lui Dumnezeu, contemplă slava veșnică și, în plus, pentru totdeauna, nu pentru ca nimic să fie atașat de ceea ce a putut fi atașat de Dumnezeu. împlinit, Care este și dătătorul de binecuvântări altora) și pentru ca și cei care sunt primii în natură după Dumnezeu să nu înceteze să primească foloase (1). A doua 3 lumină este un Înger - un anumit curent, sau comuniune cu prima Lumină, el își găsește iluminarea în căutarea primei Lumini și în slujirea Ei; și nu știu dacă el primește iluminarea pe baza rangului poziției sale sau dacă își acceptă rangul pe măsură ce devine iluminat (1). Dar pentru că pentru bunătate nu era de ajuns să se exerseze doar în contemplarea propriei persoane, ci era necesar ca binele să se răspândească, să meargă din ce în ce mai departe, pentru ca numărul celor beneficiați să fie cât mai mare (căci aceasta este caracteristică celei mai înalte bunătăți), atunci Dumnezeu inventează, în primul rând, Puterile Îngerești și Cerești. Și gândul a devenit o faptă, care a fost umplută de Cuvânt și împlinită de Duhul. Așa au luat naștere cele doua domnii, slujitorii primei domnii, fie că prin ele înțelegem duhuri inteligente, fie un fel de foc imaterial și necorporal, fie vreo altă natură mai apropiată de cele spuse. Aș vrea să spun că ei nu se îndreaptă spre rău și au doar mișcare spre bine, așa cum există în jurul lui Dumnezeu și luminat direct de Dumnezeu (căci lucrurile pământești folosesc iluminare secundară), ci să le recunosc și să le numesc nu nemișcați, ci nemișcați, mă convinge îngerul - prin domnie, dar din cauza exaltației a devenit și este numit întuneric, cu zeul-apostat, forțele periculoase care, prin subordonatorii lor, au devenit forțele periculoase, care, prin subordonarea lor, au devenit înlăturarea binelui lor. rău și suntem atrași în el. Deci, din asemenea motive, Dumnezeu a creat lumea inteligentă, în măsura în care pot filozofa despre ea 4, cântărind pe cei mari cu mintea mică (1). Luminile secundare Treimii, care are slava regală, sunt Îngeri luminoși, invizibili. Ei se plimbă liberi în jurul marelui tron, pentru că sunt minți care se mișcă rapid, flăcări și spirite divine, transportate rapid prin aer. Ei servesc cu sârguință comandamentelor înalte. Ele sunt simple, spirituale, impregnate de lumină, nu provin din carne (pentru că toată carnea abia începe să se îngroașă înainte de a fi distrusă) și nu intră în trup, ci rămân așa cum au fost create. Aș vrea să spun că sunt complet invincibili de rău, dar voi reține calul prea ogar care se repezi, trăgând cu frâiele minții. Dintre aceștia, unii stau înaintea marelui Dumnezeu, alții sprijină întreaga lume cu ajutorul lor; și fiecăruia i s-a dat autoritate specială de la Rege: să aibă oameni, orașe și națiuni întregi sub supraveghere și chiar să dispună de sacrificiile verbale ale oamenilor născuți de pe pământ. Dar despre ce te vei decide, spiritul meu? Mintea intră în uimire pe măsură ce se apropie de frumusețile cerești; Un nor întunecat a apărut în fața mea și eram nedumerit dacă să-mi extind cuvântul înainte sau să-l opresc. Un călător a ajuns la un râu abrupt și a vrut să-l traverseze, dar deodată gândul i-a șovăit; ezită în traversarea sa, se zbate îndelung în inimă, stând pe mal: ori nevoia i-a pus curaj, ori frica i-a legat hotărârea; de mai multe ori a băgat piciorul în apă și de mai multe ori s-a retras; cu toate acestea, după toată lupta, trebuie să învingă frica. Așa că eu, apropiindu-mă de Divinitatea nevăzută, pe de o parte, despre cei care stau înaintea Atot-Țarului curat și sunt plini de lumină, mi-e teamă să spun că și ei sunt accesibili păcatului, pentru ca prin aceasta să nu deschid calea multora spre viciu; și pe de altă parte, mi-e teamă să înfățișez bunătatea neschimbată în cântecul meu, din moment ce îl văd și pe prințul răutății rătăcit. Căci nu era în natura Celui Bun să planteze în noi o calitate rea și să incite la răzvrătire și la ură în cei pe care îi iubește. De asemenea, nu se poate presupune că răul este egal în putere cu binele și are o natură specială, fie care apare ulterior, fie fără început, ca însuși țarul. Dar când am rămas nedumerit în legătură cu acest lucru, Dumnezeu mi-a dat următorul gând. Prima natură pură a Divinului este întotdeauna neschimbată și nu este niciodată mai multe în loc de una. Căci există ceva mai perfect decât Divinul, spre care El s-ar putea abate? Iar multiplicitatea este abaterea unei ființe de la sine. Al doilea loc este ocupat de marii slujitori ai celei mai înalte Lumini, la fel de aproape de bunătatea originară, precum este eterul de soare. Și pe al treilea urmăm - aer. Și o singură natură a lui Dumnezeu este complet neschimbată; Natura angelica este inflexibila fata de pacat; iar noi, a treia generație, suntem complăgători și cu cât ne depărtăm de Dumnezeu, cu atât suntem mai aproape de păcat (2). Ei (Îgerii) umblă liberi în jurul marelui tron, pentru că sunt minți care se mișcă rapid, flăcări și spirite divine, transportate rapid prin aer. Ei servesc cu sârguință comandamentelor înalte. Nu au căsătorii, nici dureri, nici griji, nici o răzvrătire cumplită și criminală a patimilor. Nici membrii, nici locuințele nu îi separă unul de celălalt. Toți sunt de aceeași minte unul cu celălalt și fiecare este identic cu el însuși. O singură natură, un gând, o singură iubire în jurul marelui Rege Dumnezeu. Ei nu caută plăcerea nici în copii, nici în soți, nici în a le face munci dulci; Ei nu doresc bogăție și nici nu doresc acele gânduri de rău pe care pământul le aduce muritorilor. Ei nu seamănă, nu navighează pe mările pentru a face plăcere pântecelui nestăpânit - acest izvor al păcatului. Toți au o singură hrană perfectă - să sature mintea cu măreția lui Dumnezeu și să atragă lumină nemăsurată din Treimea strălucitoare. Acești slujitori puri ai lui Dumnezeu pur duc o viață singuratică. Ele sunt simple, spirituale, impregnate de lumină, nu provin din carne (pentru că toată carnea, de îndată ce se îngroașă, este distrusă) și nu intră în trup, ci rămân așa cum au fost create. Pentru ei în feciorie, calea asemănării cu Dumnezeu este gata, ducând la Dumnezeu, în acord cu intențiile Nemuritorului, Care stăpânește cu înțelepciune cârma lumii mari, precum și muritorii cu inima puternică, împreună în cer și pe pământ - acest neam sacru de oameni necăjiți - această glorie a Regelui (2). Natura nesubstanțială – Înger, prima creatură (2) După Trinity. – Aprox. ed. A filozofa înseamnă a filozofa. – Aprox. ed. Te-ar putea interesa: