Ангелы.

Z aniołów ten, który ośmielił się wywołać oburzenie i podniósł szyję ponad swoją godność 2 przeciwko Panu Wszechmogącemu lub, zgodnie z proroczym słowem, począł tron ​​​​ponad obłokami (por. Iz 14, 13-14), poniósł karę godną arogancji, skazany na ciemność zamiast światłości lub, ściślej mówiąc, sam stał się ciemnością. Tymczasem inni pozostają w swojej godności, w której najważniejszy jest pokój i pogoda ducha, gdyż od Trójcy Przenajświętszej i Przenajświętszej, od której mają jasność, otrzymali także zdolność bycia jednością (1). Są Aniołowie, Archaniołowie, Trony, Panowania, Księstwa, Moce, Panowania, Wniebowstąpienia, inteligentne Moce lub Umysły, natury czyste, nieskazitelne, nieugięte i nieugięte wobec zła, nieustannie radujące się wokół pierwszej Przyczyny. Te natury, jak śpiewałby o nich ktoś inny, albo zostają oświecone najczystszym oświeceniem pierwszej Przyczyny, albo też, zależnie od swojej natury i rangi, otrzymują inne oświecenie w inny sposób; tak sobie wyobrażali i odcisnęli w sobie Dobro, że stali się światłami wtórnymi i poprzez wylanie i transmisje pierwszego Światła mogą oświecać innych; są sługami woli Bożej, mocnymi siłą przyrodzoną i nabytą, krążą wokół wszystkiego, chętnie ukazują się każdemu i wszędzie, dzięki swej gorliwości w służbie i lekkości natury. Każdy z tych umysłów przyjął jakąś konkretną część Wszechświata lub jest przydzielony do jednej rzeczy na świecie, jak wiedział Ten, który to wszystko uporządkował i rozdzielił, i wszystkie prowadzą do jednego celu, na polecenie Stwórcy wszystkiego, śpiewają pieśni o wielkości Boga, kontemplują wieczną chwałę, a w dodatku na wieki nie po to, aby Bóg był uwielbiony (nie ma nic, co można by przywiązać do tego, co się spełniło, który jest także dawcą błogosławieństw dla innych), a żeby nawet ci, którzy są pierwsi w naturze według Boga, nie przestają otrzymywać dobrodziejstw (1). Drugie 3 światła to Anioł - pewien strumień, czyli komunia pierwszego Światła, odnajduje on swoje oświecenie w pogoni za pierwszym Światłem i służąc Mu; i nie wiem, czy otrzyma oświecenie w oparciu o rangę swojej pozycji, czy też zaakceptuje swoją rangę, gdy osiągnie oświecenie (1). Ponieważ jednak dla dobra nie wystarczyło ćwiczyć się tylko w kontemplacji samego siebie, ale trzeba było, aby dobro szerzyło się coraz dalej, tak aby liczba korzystających była jak największa (bo to jest charakterystyczne dla najwyższej dobroci), więc Bóg wymyśla najpierw Moce Anielskie i Niebiańskie. I ta myśl stała się czynem, który był napełniony Słowem i dokonany przez Ducha. W ten sposób powstali drudzy panowie, słudzy pierwszego panowania, czy przez nich rozumiemy duchy inteligentne, czy rodzaj niematerialnego i bezcielesnego ognia, czy też jakąś inną naturę najbliższą temu, co zostało powiedziane. Chciałbym powiedzieć, że nie zmierzają one w stronę zła, a jedynie zmierzają w stronę dobra, jako że istnieją wokół Boga i są bezpośrednio przez Boga oświetlone (bo sprawy ziemskie korzystają z oświetlenia wtórnego), ale aby je rozpoznać i nazwać nie nieruchomymi, ale nieporuszonymi, anioł mnie przekonuje - przez panowanie, ale z powodu wywyższenia stał się i nazywany jest ciemnością, z podporządkowanymi mu siłami-odstępcami, które poprzez odsunięcie od dobra stały się sprawcami zła i jesteśmy w nie wciągani. Z takich więc powodów Bóg stworzył inteligentny świat, o ile mogę filozofować na ten temat 4, ważąc wielkich małym umysłem (1). Światła drugorzędne w stosunku do Trójcy, która ma królewską chwałę, to świetliwi, niewidzialni Aniołowie. Chodzą swobodnie po wielkim tronie, ponieważ są to szybko poruszające się umysły, płomienie i Boskie duchy, szybko przenoszone w powietrzu. Pilnie pełnią wysokie polecenia. Są proste, duchowe, przeniknięte światłem, nie pochodzą z ciała (ponieważ wszelkie ciało ledwo zaczyna gęstnieć, zanim zostanie zniszczone) i nie wchodzą w ciało, ale pozostają takie, jakie zostały stworzone. Chciałbym powiedzieć, że są całkowicie niepokonani przez zło, ale powstrzymam zbyt pędzącego konia, ciągnącego lejcami mojego umysłu. Niektórzy z nich stoją przed wielkim Bogiem, inni wspierają swoją pomocą cały świat; i każdy otrzymał od Króla specjalną władzę: mieć ludzi, miasta i całe narody pod nadzorem, a nawet rozporządzać słownymi ofiarami ludzi urodzonych na ziemi. Ale na co się zdecydujesz, mój duchu? Umysł wpada w zachwyt, gdy zbliża się do niebiańskich piękności; Pojawiła się przede mną ciemna chmura i zastanawiałem się, czy przekazać dalej swoje słowo, czy też je przerwać. Pewien podróżnik dotarł do stromej rzeki i chciał ją przekroczyć, ale nagle jego myśli się zachwiały; waha się w przejściu, długo walczy w sercu, stojąc na brzegu: albo konieczność dodała mu odwagi, albo strach związał jego determinację; nieraz zanurzał nogę w wodzie i nieraz się wycofywał; jednak po całej walce trzeba pokonać strach. Tak więc ja, zwracając się do niewidzialnej Boskości, z jednej strony o tych, którzy stoją przed czystym Wszechcarem i są wypełnieni światłem, boję się powiedzieć, że oni również są dostępni dla grzechu, aby przez to nie utorować wielu drogi występkowi; a z drugiej strony boję się przedstawić w mojej pieśni niezmienną dobroć, ponieważ widzę też księcia złości, który zabłądził. Nie było bowiem w naturze Dobrego zaszczepianie w nas złych cech i wzniecanie buntu i nienawiści u tych, których kocha. Nie można też zakładać, że zło jest równe w mocy dobru i ma szczególny charakter, albo następuje później, albo nie ma początku, jak sam car. Ale kiedy byłem tym zakłopotany, Bóg dał mi następującą myśl. Pierwsza czysta natura Boskości jest zawsze niezmienna i nigdy nie jest ich wiele zamiast jednego. Czy istnieje bowiem coś doskonalszego od Boskości, w którą mogłaby się ona zboczyć? A wielość jest odchyleniem bytu od samego siebie. Drugie miejsce zajmują wielcy słudzy najwyższego Światła, tak bliscy pierwotnej dobroci, jak eter jest wobec słońca. A na trzecim podążamy - powietrze. A jedna natura Boga jest całkowicie niezmienna; Natura anielska jest nieugięta wobec grzechu; a my, trzecie pokolenie, narzekamy, a im dalej jesteśmy od Boga, tym bliżej jesteśmy grzechu (2). Oni (Aniołowie) chodzą swobodnie po wielkim tronie, ponieważ są to szybko poruszające się umysły, płomienie i boskie duchy, szybko przenoszone w powietrzu. Pilnie pełnią wysokie polecenia. Nie mają małżeństw, żadnych smutków, zmartwień, żadnego strasznego i zbrodniczego buntu namiętności. Ani członkowie, ani siedziby nie oddzielają ich od siebie. Wszyscy są wobec siebie tego samego zdania i każdy jest identyczny ze sobą. Jedna natura, jedna myśl, jedna miłość wokół wielkiego Króla Boga. Nie szukają przyjemności ani w dzieciach, ani w małżonkach, ani w wykonywaniu dla nich słodkich prac; Nie pragną bogactwa ani nie pragną tych złych myśli, które ziemia przynosi śmiertelnikom. Nie sieją, nie żeglują po morzach, aby zadowolić nieokiełznane łono – to źródło grzechu. Wszyscy mają jeden doskonały pokarm - nasycić umysł wielkością Boga i czerpać niezmierzone światło z jasnej Trójcy. Ci czyści słudzy czystego Boga prowadzą samotne życie. Są proste, duchowe, przeniknięte światłem, nie pochodzą z ciała (ponieważ wszelkie ciało, gdy tylko zgęstnieje, ulega zniszczeniu) i nie wchodzą w ciało, ale pozostają takie, jakie zostały stworzone. Dla nich w dziewictwie gotowa jest droga na podobieństwo Boga, prowadząca do Boga, zgodnie z zamierzeniami Nieśmiertelnego, który mądrze rządzi sterem wielkiego świata, a także śmiertelników o mocnych sercach, razem w niebie i na ziemi – ten święty rodzaj ludzi udręczonych – ta chwała Króla (2). Natura niematerialna – Anioł, pierwsze stworzenie (2) Po Trójcy. – Około. wyd. Filozofować to filozofować. – Około. wyd. Może zainteresuje Cię: