Ангелы.

Од Ангелите, оној што се осмели да предизвика гнев и го крена вратот над своето достоинство 2 против Семоќниот Господ или, според пророчкото слово, зачна престол над облаците (види Иса. 14: 13-14), претрпе казна достојна за ароганција, наместо да биде мрачен, мрачен, мрачен, мрачен, мрачен, мрачен, мрачен, мрачен, мрачен. Во меѓувреме, другите остануваат во своето достоинство, во кое главна работа е мирот и спокојството, зашто од Сепофалната и Света Троица, од Која имаат сјај, добија и способност да бидат едно (1). Постојат ангели, архангели, престоли, владенија, кнежевства, моќи, господарства, вознесувања, интелигентни сили или умови, природи чисти, нелегирани, нефлексибилни или непопустливи кон злото, кои постојано се радуваат околу првата Кауза. Овие природи, како што некој би пеел за нив, или се осветлени со најчистото просветлување од првата Кауза, или, според нивната природа и ранг, тие добиваат друго просветлување на поинаков начин; тие толку го замислувале и втиснале Доброто во себе што станале споредни светла и преку излевањата и пренесувањата на првата Светлина можат да ги просветлат другите; тие се слуги на Божјата волја, силни и по природната и по стекнатата сила, обиколуваат сè, спремно се појавуваат на секого и секаде, поради нивната ревност за служба и леснотијата на својата природа. Овие умови прифатиле секој одреден дел од Универзумот или се доделени на една работа во светот, како што знаел Оној што го уредувал и дистрибуирал сето тоа, и сите тие водат до еден крај, по наредба на Создателот на сите, тие пеат песни за Божјата величина, размислуваат за вечната слава и, згора на тоа, засекогаш, ништо не можело да му се приврзе на Бога ( исполнет, Кој е и благослов на другите) и така што дури и оние кои се први во природата според Бога не престануваат да добиваат придобивки (1). Втората 3 светлина е Ангел - одреден поток, или заедница на првата Светлина, тој го наоѓа своето просветлување во потрагата по првата Светлина и во служењето на неа; и не знам дали добива просветлување врз основа на рангот на неговата позиција, или дали го прифаќа својот чин како што се просветлува (1). Но, бидејќи за доброто не беше доволно да се вежба само во созерцание за себе, туку беше потребно доброто да се шири, да оди подалеку и подалеку, така што бројот на користените да биде што поголем (зашто тоа е карактеристично за највисоката добрина), тогаш Бог измислува, прво, Ангелски и Небесни сили. И мислата стана дело, кое беше исполнето со Словото и извршено од Духот. Така настанале вторите господства, слугите на првото господство, дали под нив подразбираме интелигентни духови, или некаков нематеријален и бестелесен оган или некоја друга природа најблиска до кажаното. Би сакал да кажам дека тие не се движат кон злото и имаат само движење кон доброто, како што постојат околу Бога и директно се осветлени од Бога (за земните работи користат секундарно просветлување), но за да ги препознаам и да ги наречам не неподвижни, туку неподвижни, ангелот ме убедува - по господство, но поради возвишението тој стана и се нарекува темнина, со богот-отпадникот кој стана од него доброто отстранување. сторители на злото и ние сме вовлечени во него. Значи, од такви причини Бог го создал интелигентниот свет, колку што можам да филозофирам за него 4, мерејќи ги големите со мал ум (1). Светлата секундарни на Троица, која има кралска слава, се светли, невидливи ангели. Тие слободно шетаат околу големиот престол, бидејќи тие се брзодвижечки умови, пламени и Божествени духови, брзо пренесени низ воздухот. Тие вредно служат високи команди. Тие се едноставни, духовни, проткаени со светлина, не потекнуваат од месото (затоа што секое месо едвај почнува да се згуснува пред да се уништи) и не влегуваат во телото, туку остануваат такви какви што се создадени. Би сакал да кажам дека тие се целосно непобедливи од злото, но јас ќе го зауздам пребрзиот коњ кој влече со уздите на мојот ум. Од нив, некои стојат пред големиот Бог, други го поддржуваат целиот свет со својата помош; и секој добил посебна власт од кралот: да има луѓе, градови и цели народи под надзор, па дури и да располага со вербалните жртви на луѓето родени на земјата. Но, за што ќе одлучиш, мој дух? Умот доаѓа во стравопочит кога се приближува до небесните убавини; Пред мене се појави темен облак и бев збунет дали да го продолжам зборот напред или да го прекинам. Еден патник дошол до една стрмна река и сакал да ја помине, но наеднаш мислата му се поколебала; тој се колеба во својот премин, долго се бори во срцето, стоејќи на брегот: или нужноста му ставила храброст, или стравот ја врзал неговата решителност; повеќе од еднаш ја стави ногата во водата и повеќе од еднаш се повлече назад; сепак, после сета борба, потребен е поразен страв. Така и јас, приближувајќи се кон невидливото Божество, од една страна, за оние кои стојат пред чистиот Селцер и се исполнети со светлина, се плашам да кажам дека и тие се достапни за гревот, за преку ова да не им го отворам патот на многумина кон порокот; а од друга страна, се плашам да прикажам непроменлива добрина во мојата песна, бидејќи го гледам и принцот на злобата залутан. Зашто не беше во природата на Добриот да ни всади зла особина и да поттикнува бунт и омраза кај оние што ги сака. Исто така, не може да се претпостави дека злото е еднакво по моќ на доброто и има посебна природа, или последователно или без почеток, како Самиот Цар. Но, кога бев збунет поради ова, Бог ми ја даде следната мисла. Првата чиста природа на Божественото е секогаш непроменлива и никогаш не е многу наместо една. Зашто, има ли нешто посовршено од Божественото, во кое може да отстапи? А мноштвото е отстапување на едно суштество од себе. Второто место го заземаат големите слуги на највисоката Светлина, блиску до првобитната љубезност колку што е етерот до сонцето. И на третиот следиме - воздух. И едната природа на Бога е сосема непроменлива; Ангелската природа е нефлексибилна кон гревот; а ние третото колено се жалиме и колку сме подалеку од Бога, толку сме поблиску до гревот (2). Тие (Ангелите) слободно шетаат околу големиот престол, бидејќи тие се брзодвижечки умови, пламени и божествени духови, брзо пренесени низ воздухот. Тие вредно служат високи команди. Немаат бракови, таги, грижи, немаат страшен и криминален бунт на страстите. Ниту членовите ниту живеалиштата не ги делат еден од друг. Сите тие се со ист ум еден со друг, и секој е идентичен со себе. Една природа, една мисла, една љубов околу големиот Цар Бог. Тие не бараат задоволство ниту кај децата, ниту кај сопружниците, ниту во извршувањето на слатки трудови за нив; Тие не сакаат богатство, ниту ги сакаат оние мисли за зло што земјата им ги носи на смртниците. Тие не сеат, не пловат по морињата за да ја задоволат нескротливата утроба - овој извор на гревот. Сите тие имаат една совршена храна - да го заситат умот со величината Божја и да извлечат неизмерна светлина од светлата Троица. Овие чисти слуги на чистиот Бог водат осамен живот. Тие се едноставни, духовни, проткаени со светлина, не потекнуваат од телото (затоа што секое месо, штом се згусне, се уништува) и не влегуваат во телото, туку остануваат како што се создадени. За нив во девственоста, патот на побожноста е подготвен, кој води кон Бога, во согласност со намерите на Бесмртниот, Кој мудро управува со кормилото на големиот свет, како и со цврсто срце смртниците, заедно на небото и на земјата - оваа света раса на потресени луѓе - оваа слава на Царот (2). Несуштинска природа - Ангел, прво суштество (2) По Троица. – Прибл. ед. Да се ​​филозофира значи да се филозофира. – Прибл. ед. Можеби ќе ве интересира: