Ангелы.

Parmi les Anges, celui qui a osé provoquer l'indignation et a levé son cou au-dessus de sa dignité 2 contre le Seigneur Tout-Puissant ou, selon la parole prophétique, a conçu un trône au-dessus des nuages ​​(voir Is. 14 : 13-14), a subi un châtiment digne de l'arrogance, condamné à être ténèbres au lieu de lumière, ou, plus exactement, il est lui-même devenu ténèbres. Pendant ce temps, d'autres restent dans leur dignité, dans laquelle l'essentiel est la paix et la sérénité, car de la Très Louable et Sainte Trinité, de qui ils tiennent la luminosité, ils ont aussi reçu la capacité d'être un (1). Il y a des Anges, des Archanges, des Trônes, des Dominions, des Principautés, des Pouvoirs, des Seigneuries, des Ascensions, des Pouvoirs ou Esprits intelligents, des natures pures, sans mélange, inflexibles ou inflexibles au mal, se réjouissant constamment autour de la Cause première. Ces natures, comme un autre le chanterait, ou bien sont éclairées par l'illumination la plus pure de la Cause première, ou bien, selon leur nature et leur rang, elles reçoivent une autre illumination d'une manière différente ; ils ont tellement imaginé et imprimé le Bien en eux-mêmes qu'ils sont devenus des lumières secondaires et, par les effusions et les transmissions de la première Lumière, ils peuvent éclairer les autres ; ce sont des serviteurs de la volonté de Dieu, forts de leur force naturelle et de leur force acquise, ils parcourent tout, ils apparaissent volontiers à tous et partout, en raison de leur zèle pour le service et de la légèreté de leur nature. Ces esprits ont chacun accepté une partie particulière de l'Univers ou sont assignés à une chose dans le monde, comme le savait Celui qui a tout arrangé et distribué, et ils mènent tous à une seule fin, à la demande du Créateur de tout, ils chantent des chants de la grandeur de Dieu, contemplent la gloire éternelle, et, en outre, pour toujours, non pour que Dieu soit glorifié (il n'y a rien qui puisse s'attacher à ce qui a été accompli, qui est aussi le donneur de bénédictions aux autres) et pour que même ceux qui sont premiers dans la nature selon Dieu ne cessent de recevoir des bénéfices (1). La deuxième 3 lumière est un Ange - un certain courant, ou communion de la première Lumière, il trouve son illumination dans la poursuite de la première Lumière et en La servant ; et je ne sais pas s’il reçoit l’illumination en fonction du rang de sa position, ou s’il accepte son rang au fur et à mesure qu’il devient illuminé (1). Mais comme pour le bien il ne suffisait pas de s'exercer seulement dans la contemplation de soi-même, mais qu'il fallait que le bien se répande, aille de plus en plus loin, pour que le nombre de ceux qui en bénéficient soit le plus grand possible (car ceci est le propre de la plus haute bonté), alors Dieu invente d'abord les Pouvoirs Angéliques et Célestes. Et la pensée est devenue une action remplie de la Parole et accomplie par l’Esprit. C'est ainsi que surgirent les secondes seigneuries, les serviteurs de la première seigneurie, qu'on entende par elles des esprits intelligents, ou une sorte de feu immatériel et incorporel, ou quelque autre nature la plus proche de ce qui a été dit. Je voudrais dire qu'ils ne vont pas vers le mal et n'ont qu'un mouvement vers le bien, car ils existent autour de Dieu et sont directement illuminés par Dieu (car les choses terrestres utilisent une illumination secondaire), mais de les reconnaître et de les appeler non pas immobiles, mais immobiles, l'ange me convainc - par seigneurie, mais à cause de l'exaltation, il est devenu et est appelé ténèbres, avec les forces divines apostates qui lui sont subordonnées, qui, par leur éloignement du bien, sont devenues les auteurs du mal et nous y sommes entraînés. Ainsi, pour ces raisons, Dieu a créé le monde intelligent, pour autant que je puisse en philosopher4, en pesant les grands avec les petits esprits (1). Les lumières secondaires à la Trinité, qui a une gloire royale, sont des Anges lumineux et invisibles. Ils se promènent librement autour du grand trône, car ce sont des esprits, des flammes et des esprits divins en mouvement rapide, rapidement transportés dans les airs. Ils servent avec diligence les hauts commandements. Ils sont simples, spirituels, imprégnés de lumière, ne proviennent pas de la chair (car toute chair commence à peine à s'épaissir avant d'être détruite) et n'entrent pas dans la chair, mais restent tels qu'ils ont été créés. Je voudrais dire qu'ils sont complètement invincibles par le mal, mais je retiendrai le cheval trop lévrier qui se précipite, en tirant avec les rênes de mon esprit. Parmi eux, certains se tiennent devant le grand Dieu, d’autres soutiennent le monde entier avec leur aide ; et chacun reçut du roi une autorité spéciale : avoir sous surveillance des personnes, des villes et des nations entières, et même disposer des sacrifices verbaux des peuples nés sur terre. Mais que vas-tu décider, mon esprit ? L'esprit est émerveillé à mesure qu'il s'approche des beautés célestes ; Un nuage sombre est apparu devant moi et j'étais perplexe si je devais prolonger ma parole ou l'arrêter. Un voyageur arriva devant une rivière escarpée et voulut la traverser, mais soudain sa pensée vacilla ; il hésite dans sa traversée, se débat longtemps dans son cœur, debout sur le rivage : ou la nécessité lui a donné du courage, ou la peur a lié sa détermination ; plus d'une fois il mit le pied dans l'eau et plus d'une fois recula ; cependant, après toute cette lutte, il faut vaincre la peur. Ainsi, moi, m'approchant de la Divinité invisible, d'une part, à propos de ceux qui se tiennent devant le pur Tout-Tsar et sont remplis de lumière, j'ai peur de dire qu'eux aussi sont accessibles au péché, afin que par cela je n'ouvre pas la voie à beaucoup de vices ; et d'autre part, j'ai peur de peindre dans ma chanson une bonté immuable, puisque je vois aussi le prince de la méchanceté égaré. Car il n’était pas dans la nature du Bon d’implanter en nous une mauvaise qualité et d’inciter à la rébellion et à la haine chez ceux qu’il aime. On ne peut pas non plus supposer que le mal est égal en puissance au bien et a une nature particulière, soit survenant ultérieurement, soit sans commencement, comme le tsar lui-même. Mais alors que j’étais perplexe à ce sujet, Dieu m’a donné la pensée suivante. La première nature pure du Divin est toujours immuable et n’est jamais multiple au lieu d’une. Car existe-t-il quelque chose de plus parfait que le Divin, vers lequel Il pourrait dévier ? Et la multiplicité est la déviation d'un être par rapport à lui-même. La deuxième place est occupée par les grands serviteurs de la plus haute Lumière, aussi proches de la bonté originelle que l'éther l'est du soleil. Et le troisième, nous suivons - l'air. Et une nature de Dieu est complètement immuable ; La nature angélique est inflexible envers le péché ; et nous, la troisième génération, sommes complaisants, et plus nous sommes éloignés de Dieu, plus nous sommes proches du péché (2). Ils (les anges) marchent librement autour du grand trône, car ce sont des esprits, des flammes et des esprits divins en mouvement rapide, rapidement transportés dans les airs. Ils servent avec diligence les hauts commandements. Ils n'ont pas de mariages, pas de chagrins, pas de soucis, pas de rébellion terrible et criminelle des passions. Ni les membres ni les demeures ne les séparent les uns des autres. Ils sont tous du même esprit les uns avec les autres, et chacun est identique à lui-même. Une nature, une pensée, un amour autour du grand Roi Dieu. Ils ne recherchent le plaisir ni chez les enfants, ni chez les conjoints, ni en accomplissant pour eux de doux travaux ; Ils ne désirent pas la richesse, ni les pensées du mal que la terre apporte aux mortels. Ils ne sèment pas, ne naviguent pas sur les mers pour plaire au ventre débridé - cette source de péché. Ils ont tous une nourriture parfaite : saturer l’esprit de la grandeur de Dieu et tirer une lumière incommensurable de la brillante Trinité. Ces purs serviteurs du Dieu pur mènent une vie solitaire. Ils sont simples, spirituels, imprégnés de lumière, ne proviennent pas de la chair (car toute chair, dès qu'elle s'épaissit, est détruite) et n'entrent pas dans la chair, mais restent tels qu'ils ont été créés. Pour eux dans la virginité, le chemin de la ressemblance à Dieu est prêt, menant à Dieu, en accord avec les intentions de l'Immortel, qui gouverne avec sagesse le gouvernail du grand monde, ainsi que les mortels au cœur fort, ensemble au ciel et sur la terre - cette race sacrée des hommes en détresse - cette gloire du Roi (2). Nature insubstantielle – Ange, première créature (2) Après la Trinité. – Env. éd. Philosopher, c'est philosopher. – Env. éd. Vous pourriez être intéressé par :