Ангелы.

Από τους Αγγέλους, εκείνος που τόλμησε να προκαλέσει αγανάκτηση και ύψωσε το λαιμό του πάνω από την αξιοπρέπειά του 2 κατά του Κυρίου Παντοκράτορα ή, σύμφωνα με τον προφητικό λόγο, συνέλαβε θρόνο πάνω από τα σύννεφα (βλ. Ησ. 14: 13-14), υπέστη τιμωρία άξια αλαζονείας, καταδικάστηκε να είναι σκοτεινός, πιο σωστός, σκοτεινός, σκοτεινός, σκοτεινός, σκοτεινός ή σκοτεινός. Εν τω μεταξύ, άλλοι παραμένουν στην αξιοπρέπειά τους, στην οποία το κυριότερο είναι η ειρήνη και η γαλήνη, γιατί από την Πανέπαινη και Αγία Τριάδα, από την οποία έχουν τη φωτεινότητα, έλαβαν και την ικανότητα να είναι ένα (1). Υπάρχουν Άγγελοι, Αρχάγγελοι, Θρόνοι, Κυριότητες, Πριγκιπάτα, Δυνάμεις, Κυριότητες, Αναλήψεις, νοήμονες Δυνάμεις ή Νους, φύσεις αγνές, ασύμμετρες, άκαμπτες ή ανυποχώρητες στο κακό, που αγαλλιάζουν συνεχώς γύρω από την πρώτη Αιτία. Αυτές οι φύσεις, όπως θα τραγουδούσε κάποιος άλλος γι' αυτές, είτε φωτίζονται από τον πιο αγνό φωτισμό από την πρώτη Αιτία, είτε, ανάλογα με τη φύση και την κατάταξή τους, λαμβάνουν έναν άλλο φωτισμό με διαφορετικό τρόπο. Τόσο φαντάστηκαν και αποτύπωσαν το Καλό στον εαυτό τους που έγιναν δευτερεύοντα φώτα και μέσα από τις εκροές και τις μεταδόσεις του πρώτου Φωτός μπορούν να φωτίσουν τους άλλους. είναι υπηρέτες του θελήματος του Θεού, δυνατοί και στη φυσική τους και στην επίκτητη δύναμη, τριγυρίζουν τα πάντα, εμφανίζονται πρόθυμα σε όλους και παντού, λόγω του ζήλου τους για υπηρεσία και της ελαφρότητας της φύσης τους. Αυτά τα μυαλά έχουν δεχτεί το καθένα ένα συγκεκριμένο μέρος του Σύμπαντος ή έχουν ανατεθεί σε ένα πράγμα στον κόσμο, όπως αυτός που τακτοποίησε και τα διένειμε όλα, και όλα οδηγούν σε ένα άκρο, κατ' εντολή του Δημιουργού των πάντων, τραγουδούν τραγούδια του μεγαλείου του Θεού, συλλογίζονται την αιώνια δόξα και, επιπλέον, τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι για πάντα δοξασμένο στον Θεό ( εκπληρώνεται, Ο οποίος είναι και ο ευλογημένος στους άλλους) και για να μην παύουν να λαμβάνουν ευεργεσίες ακόμη και εκείνοι που είναι κατά Θεό πρώτοι στη φύση (1). Το δεύτερο 3 φως είναι ένας Άγγελος - ένα ορισμένο ρεύμα, ή κοινωνία του πρώτου Φωτός, βρίσκει τη φώτισή του στην επιδίωξη του πρώτου Φωτός και στην υπηρέτησή του. και δεν ξέρω αν λαμβάνει φώτιση με βάση τον βαθμό της θέσης του ή αν αποδέχεται τον βαθμό του καθώς φωτίζεται (1). Αλλά επειδή για την καλοσύνη δεν αρκούσε η άσκηση μόνο με ενατένιση του εαυτού, αλλά ήταν απαραίτητο το καλό να εξαπλωθεί όλο και πιο μακριά, ώστε ο αριθμός των ωφελούμενων να είναι όσο το δυνατόν μεγαλύτερος (γιατί αυτό είναι χαρακτηριστικό της ύψιστης καλοσύνης), τότε ο Θεός εφευρίσκει, πρώτα, Αγγελικές και Ουράνιες Δυνάμεις. Και η σκέψη έγινε πράξη, που γέμισε με τον Λόγο και ολοκληρώθηκε από το Πνεύμα. Έτσι προέκυψαν οι δεύτερες κυρίες, οι υπηρέτες της πρώτης κυριαρχίας, είτε εννοούμε με αυτούς νοήμονα πνεύματα, είτε ένα είδος άυλου και ασώματος πυρός, είτε κάποια άλλη φύση πλησιέστερη σε όσα ειπώθηκαν. Θα ήθελα να πω ότι δεν κινούνται προς το κακό και έχουν μόνο κίνηση προς το καλό, όπως υπάρχουν γύρω από τον Θεό και φωτίζονται άμεσα από τον Θεό (για τα γήινα πράγματα χρησιμοποιούν δευτερεύοντα φωτισμό), αλλά για να τα αναγνωρίσω και να τα ονομάσω όχι ακίνητα, αλλά ακίνητα, ο άγγελος με πείθει - κατά κύριο δράστες του κακού και παρασυρόμαστε σε αυτό. Έτσι, για τέτοιους λόγους, ο Θεός δημιούργησε τον νοήμον κόσμο, όσο μπορώ να τον φιλοσοφήσω 4, ζυγίζοντας τους μεγάλους με μικρό μυαλό (1). Τα δευτερεύοντα φώτα της Τριάδας, που έχει βασιλική δόξα, είναι φωτεινοί, αόρατοι Άγγελοι. Περπατούν ελεύθερα γύρω από τον μεγάλο θρόνο, γιατί είναι ταχέως κινούμενα μυαλά, φλόγες και Θεία πνεύματα, που μεταφέρονται γρήγορα στον αέρα. Υπηρετούν επιμελώς υψηλές εντολές. Είναι απλά, πνευματικά, εμποτισμένα με φως, δεν προέρχονται από τη σάρκα (γιατί κάθε σάρκα μόλις αρχίζει να πυκνώνει πριν καταστραφεί) και δεν εισχωρούν στη σάρκα, αλλά παραμένουν όπως δημιουργήθηκαν. Θα ήθελα να πω ότι είναι εντελώς ανίκητοι από το κακό, αλλά θα συγκρατήσω το υπερβολικά λαγωνικό ορμητικό άλογο, που τραβάει με τα ηνία του μυαλού μου. Από αυτούς, κάποιοι στέκονται μπροστά στον μεγάλο Θεό, άλλοι υποστηρίζουν όλο τον κόσμο με τη βοήθειά τους. Και στον καθένα δόθηκε ειδική εξουσία από τον Βασιλιά: να έχει ανθρώπους, πόλεις και ολόκληρα έθνη υπό την επίβλεψη, ακόμη και να απορρίπτει τις λεκτικές θυσίες ανθρώπων που γεννήθηκαν στη γη. Αλλά τι θα αποφασίσεις, πνεύμα μου; Ο νους προκαλεί δέος καθώς πλησιάζει τις ουράνιες ομορφιές. Ένα σκοτεινό σύννεφο εμφανίστηκε μπροστά μου και ήμουν μπερδεμένος αν να επεκτείνω τον λόγο μου προς τα εμπρός ή να τον σταματήσω. Ένας ταξιδιώτης ήρθε σε ένα απότομο ποτάμι και ήθελε να το διασχίσει, αλλά ξαφνικά η σκέψη του αμφιταλαντεύτηκε. Διστάζει στο πέρασμά του, αγωνίζεται για πολλή ώρα στην καρδιά του, στέκεται στην ακτή: είτε η ανάγκη έχει βάλει θάρρος μέσα του, είτε ο φόβος έχει δεσμεύσει την αποφασιστικότητά του. περισσότερες από μία φορές έβαλε το πόδι του στο νερό και περισσότερες από μία φορές υποχώρησε πίσω. Ωστόσο, μετά από όλο τον αγώνα, χρειάζεται νικημένος φόβος. Εγώ λοιπόν, πλησιάζοντας την αόρατη Θεότητα, αφενός, για εκείνους που στέκονται μπροστά στον αγνό Ολ-Τσάρο και είναι γεμάτοι φως, φοβάμαι να πω ότι και αυτοί είναι προσιτοί στην αμαρτία, ώστε μέσω αυτού να μην άνοιξα το δρόμο σε πολλούς προς το κακό. και από την άλλη φοβάμαι να απεικονίσω την αναλλοίωτη ευγένεια στο τραγούδι μου, αφού βλέπω και τον πρίγκιπα της κακίας να έχει παραστρατήσει. Γιατί δεν ήταν στη φύση του Καλού να φυτέψει μια κακή ιδιότητα μέσα μας και να υποκινήσει την εξέγερση και το μίσος σε εκείνους που αγαπά. Δεν μπορεί επίσης να υποτεθεί ότι το κακό είναι ίσο σε δύναμη με το καλό και έχει μια ειδική φύση, είτε εκ των υστέρων, είτε χωρίς αρχή, όπως ο ίδιος ο Τσάρος. Αλλά όταν μπερδεύτηκα με αυτό, ο Θεός μου έδωσε την εξής σκέψη. Η πρώτη αγνή φύση του Θείου είναι πάντα αμετάβλητη και δεν είναι ποτέ πολλές αντί για μία. Γιατί υπάρχει τίποτα πιο τέλειο από το Θείο, στο οποίο θα μπορούσε να παρεκκλίνει; Και η πολλαπλότητα είναι η απόκλιση ενός όντος από τον εαυτό του. Τη δεύτερη θέση καταλαμβάνουν οι μεγάλοι υπηρέτες του ύψιστου Φωτός, τόσο κοντά στην αρχική καλοσύνη όσο και ο αιθέρας στον ήλιο. Και στο τρίτο ακολουθούμε - αέρα. Και μια φύση του Θεού είναι εντελώς αμετάβλητη. Η αγγελική φύση είναι άκαμπτη απέναντι στην αμαρτία. και εμείς, η τρίτη γενιά, παραπονιόμαστε, και όσο πιο μακριά είμαστε από τον Θεό, τόσο πιο κοντά είμαστε στην αμαρτία (2). Αυτοί (οι Άγγελοι) περπατούν ελεύθερα γύρω από τον μεγάλο θρόνο, γιατί είναι ταχέως κινούμενα μυαλά, φλόγες και θεϊκά πνεύματα, που μεταφέρονται γρήγορα στον αέρα. Υπηρετούν επιμελώς υψηλές εντολές. Δεν έχουν γάμους, στενοχώριες, ανησυχίες, τρομερή και εγκληματική εξέγερση παθών. Ούτε τα μέλη ούτε οι κατοικίες τους χωρίζουν το ένα από το άλλο. Έχουν όλοι το ίδιο μυαλό μεταξύ τους και ο καθένας είναι πανομοιότυπος με τον εαυτό του. Μια φύση, μια σκέψη, μια αγάπη γύρω από τον μεγάλο Βασιλιά Θεό. Δεν αναζητούν ευχαρίστηση ούτε στα παιδιά ούτε στους συζύγους, ούτε στο να κάνουν γλυκά έργα γι' αυτά. Δεν επιθυμούν τον πλούτο, ούτε επιθυμούν εκείνες τις σκέψεις του κακού που φέρνει η γη στους θνητούς. Δεν σπέρνουν, δεν πλέουν τις θάλασσες για να ευχαριστήσουν την αχαλίνωτη μήτρα - αυτή την πηγή της αμαρτίας. Όλοι έχουν μια τέλεια τροφή - να χορτάσουν το μυαλό με το μεγαλείο του Θεού και να αντλήσουν αμέτρητο φως από τη φωτεινή Τριάδα. Αυτοί οι αγνοί υπηρέτες του αγνού Θεού ζουν μια μοναχική ζωή. Είναι απλά, πνευματικά, εμποτισμένα με φως, δεν πηγάζουν από τη σάρκα (γιατί κάθε σάρκα, μόλις πήξει, καταστρέφεται) και δεν εισχωρούν στη σάρκα, αλλά παραμένουν όπως δημιουργήθηκαν. Για αυτούς στην παρθενία, το μονοπάτι της θεοσεβείας είναι έτοιμο, που οδηγεί στον Θεό, σε συμφωνία με τις προθέσεις του Αθανάτου, Ο οποίος κυβερνά με σύνεση το τιμόνι του μεγάλου κόσμου, καθώς και των ισχυρόκαρδων θνητών, μαζί στον ουρανό και στη γη - αυτή η ιερή φυλή των αναξιοπαθούντων ανθρώπων - αυτή η δόξα του Βασιλιά (2). Αουσιώδης φύση – Άγγελος, πρώτο πλάσμα (2) Μετά την Τριάδα. – Περίπου. εκδ. Το να φιλοσοφείς σημαίνει να φιλοσοφείς. – Περίπου. εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: