Ангелы.

От Ангелите този, който се осмели да предизвика възмущение и издигна врата си над достойнството си 2 срещу Господа Всемогъщия или, според пророческото слово, зачена престол над облаците (вж. Ис. 14: 13-14), претърпя наказание, достойно за високомерие, осъден да бъде тъмнина вместо светлина, или, по-правилно, самият той стана тъмнина. Междувременно други остават в своето достойнство, в което главното е мирът и спокойствието, тъй като от Всехвалната и Света Троица, от Която имат светене, те също са получили способността да бъдат едно (1). Има ангели, архангели, тронове, господства, началства, сили, господства, възнесения, интелигентни сили или умове, естества чисти, неопетнени, негъвкави или неподатливи на злото, постоянно ликуващи около първата Причина. Тези природи, както друг би възпял за тях, са или осветени от най-чистото осветление от първата Причина, или, според тяхната природа и ранг, те получават друго осветление по различен начин; те така са си представили и отпечатали Доброто в себе си, че са станали вторични светлини и чрез излиянията и предаванията на първата Светлина могат да просветляват другите; те са служители на Божията воля, силни както в естествената, така и в придобитата си сила, обикалят всичко, с готовност се явяват на всички и навсякъде, поради усърдието си за служение и лекотата на природата си. Всеки от тези умове е приел една конкретна част от Вселената или е приписан на едно нещо в света, както знаеше Този, който е подредил и разпределил всичко, и всички те водят до един край, по заповед на Създателя на всичко, те пеят песни за Божието величие, съзерцават вечната слава и, освен това, завинаги, не за да бъде прославен Бог (няма нищо, което може да се прикрепи към това, което е било) изпълнен, Който е и дарител на благословения на другите) и така че дори онези, които са първи в природата според Бог, да не престанат да получават предимства (1). Втората 3 светлина е Ангел - определен поток или общение на първата Светлина, той намира своето просветление в преследването на първата Светлина и в служенето й; и не знам дали той получава просветление въз основа на ранга на своята позиция или дали приема ранга си, когато стане просветен (1). Но тъй като за доброто не беше достатъчно да се упражнява само в съзерцание на себе си, но беше необходимо доброто да се разпространи, да отиде все по-далеч, така че броят на облагодетелстваните да бъде възможно най-голям (защото това е характерно за най-висшата доброта), тогава Бог измисля, първо, Ангелските и Небесни сили. И мисълта стана дело, което беше изпълнено със Словото и изпълнено от Духа. Така възникват вторите господства, слугите на първото господство, независимо дали под тях разбираме разумни духове, или вид нематериален и безплътен огън, или някаква друга природа, най-близка до казаното. Бих искал да кажа, че те не се движат към злото и имат само движение към доброто, като съществуващи около Бога и пряко осветени от Бога (за земните неща използват вторично осветление), но да ги разпозная и нарека не неподвижни, а неподвижни, ме убеждава ангелът - по господство, но поради възвишаване той стана и се нарича тъмнина, с подчинените на него богоотстъпнически сили, които чрез отстраняването си от доброто станаха извършители на зло и ние сме въвлечени в него. И така, поради такива причини Бог е създал разумния свят, доколкото мога да философствам за него 4, претегляйки великия с малък ум (1). Светлините, второстепенни спрямо Троицата, която има царска слава, са светещи, невидими ангели. Те се разхождат свободно около големия трон, защото са бързо движещи се умове, пламъци и Божествени духове, бързо пренасяни във въздуха. Те усърдно служат на високи команди. Те са прости, духовни, пропити със светлина, не произлизат от плътта (защото всяка плът едва започва да се сгъстява, преди да бъде унищожена) и не влизат в плътта, а остават така, както са създадени. Бих искал да кажа, че те са напълно непобедими от злото, но аз ще обуздая твърде хръткия бърз кон, дърпайки с юздите на ума си. От тях едни стоят пред великия Бог, други подкрепят целия свят със своята помощ; и на всеки беше дадена специална власт от краля: да държи хора, градове и цели нации под надзор и дори да се разпорежда с словесните жертви на родените на земята хора. Но какво ще решиш, дух мой? Умът изпада в страхопочитание, когато се доближи до небесните красоти; Пред мен се появи тъмен облак и аз се чудех дали да продължа думата си напред или да я спра. Един пътник стигнал до стръмна река и искал да я прекоси, но изведнъж мисълта му се поколебала; той се колебае в своето преминаване, бори се дълго време в сърцето си, застанал на брега: или необходимостта е вложила смелост в него, или страхът е сковал неговата решителност; не веднъж пъхаше крака си във водата и не веднъж се отдръпваше назад; обаче, след цялата борба, трябва да победим страха. Така че аз, приближавайки се до невидимата Божественост, от една страна, за онези, които стоят пред чистия Всецар и са изпълнени със светлина, страхувам се да кажа, че и те са достъпни за греха, така че чрез това да не проправя пътя на мнозина към порока; и от друга страна, страхувам се да изобразя неизменна доброта в моята песен, тъй като виждам и принца на злобата да се заблуди. Защото не беше в природата на Добрия да влага в нас зло и да подбужда към бунт и омраза онези, които обича. Също така не може да се приеме, че злото е равнопоставено по сила на доброто и има особена природа, било впоследствие, било безначално, както самият цар. Но когато бях объркан от това, Бог ми даде следната мисъл. Първата чиста природа на Божественото винаги е непроменлива и никога не е много вместо едно. Защото има ли нещо по-съвършено от Божественото, в което То би могло да се отклони? А множествеността е отклонението на едно същество от себе си. Второто място заемат великите слуги на най-висшата Светлина, толкова близки до първоначалната благост, колкото етерът до слънцето. И на третия следваме - въздух. И една природа на Бог е напълно непроменлива; Ангелската природа е неподатлива на греха; а ние, третото поколение, сме отстъпчиви и колкото по-далеч сме от Бога, толкова по-близо сме до греха (2). Те (Ангелите) се разхождат свободно около великия трон, защото са бързо движещи се умове, пламъци и божествени духове, бързо пренасяни във въздуха. Те усърдно служат на високи команди. Те нямат бракове, нямат скърби, нямат грижи, няма ужасен и престъпен бунт на страстите. Нито членове, нито жилища ги отделят един от друг. Всички те са на едно и също мнение помежду си и всеки е идентичен със себе си. Една природа, една мисъл, една любов около великия Цар Бог. Те не търсят удоволствие нито в децата, нито в съпрузите, нито в извършването на сладки трудове за тях; Те не желаят богатство, нито онези мисли за зло, които земята носи на смъртните. Те не сеят, не плават по моретата, за да угодят на необузданата утроба - този източник на грях. Всички те имат една съвършена храна - да насищат ума с Божието величие и да черпят безмерна светлина от светлата Троица. Тези чисти слуги на чистия Бог водят самотен живот. Те са прости, духовни, пропити със светлина, не произлизат от плътта (защото всяка плът, щом загрубее, се унищожава) и не влизат в плътта, а остават такива, каквито са създадени. За тях в девството е готов пътят на богоподобието, водещ към Бога, в съгласие с намеренията на Безсмъртния, Който мъдро владее кормилото на великия свят, както и сърдечните смъртни, заедно на небето и на земята - тази свещена раса от бедстващи хора - тази слава на Царя (2). Невеществена природа – Ангел, първото създание (2) След Троица. – Прибл. изд. Да философстваш е да философстваш. – Прибл. изд. Може да се интересувате от: