Ангелы.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
من الملائكة، من تجرأ على السخط ورفع رقبته فوق كرامته (2) على الرب القدير، أو حسب الكلمة النبوية، تصور عرشًا فوق السحاب (انظر إشعياء 14: 13-14)، نال عقوبة تستحق الغطرسة، وحُكم عليه بالظلمة بدل النور، أو بالأحرى، صار هو نفسه ظلمة. وفي الوقت نفسه، يبقى الآخرون في كرامتهم، التي الشيء الرئيسي فيها هو السلام والصفاء، لأنهم من الثالوث القدوس كلي الثناء، الذي منهم النور، نالوا أيضًا القدرة على أن يكونوا واحدًا (1).
هناك ملائكة، ورؤساء ملائكة، وعروش، وسيادات، وإمارات، وقوى، وسيادات، وصعود، وقوى أو عقول ذكية، طبائع نقية، خالية من الشوائب، غير مرنة أو لا تخضع للشر، مبتهجة باستمرار حول السبب الأول. وهذه الطبائع، كما يتغنى بها آخر، إما أنها تستنير بالنور الأصفى من العلة الأولى، أو أنها تستقبل، بحسب طبيعتها ومرتبتها، إضاءة أخرى بطريقة مختلفة؛ لقد تخيلوا الخير وطبعوه في أنفسهم لدرجة أنهم أصبحوا أنوارًا ثانوية ومن خلال تدفقات النور الأول ونقله يمكنهم تنوير الآخرين؛ إنهم خدام إرادة الله، أقوياء في قوتهم الطبيعية والمكتسبة، ويتجولون في كل شيء، ويظهرون بسهولة للجميع وفي كل مكان، بسبب حماستهم للخدمة وخفة طبيعتهم.
لقد قبلت كل هذه العقول جزءًا معينًا من الكون أو تم تخصيصها لشيء واحد في العالم، كما علم ذلك الذي رتبها ووزعتها كلها، وكلها تؤدي إلى نهاية واحدة، بأمر من خالق الكل، تغني ترانيم عظمة الله، وتتأمل في المجد الأبدي، وعلاوة على ذلك، إلى الأبد، ليس لكي يتمجد الله (لا يوجد شيء يمكن ربطه بما تم تحقيقه، وهو أيضًا مانح البركات للآخرين) وحتى هؤلاء الذين هم الأولون في الطبيعة حسب الله لا يتوقفون عن تلقي الفوائد (1).
النور الثالث الثاني هو ملاك - تيار معين، أو شركة من النور الأول، يجد استنارته في السعي وراء النور الأول وفي خدمته؛ ولا أدري هل ينال الاستنارة بمرتبة منصبه، أم يقبل مرتبته عندما يستنير (١).
ولكن بما أن الخير لم يكن كافيًا فقط ممارسة التأمل في الذات، ولكن كان من الضروري أن ينتشر الخير، ويذهب إلى أبعد من ذلك، بحيث يكون عدد المستفيدين أكبر قدر ممكن (لأن هذه هي سمة الخير الأعلى)، فإن الله يخترع أولاً القوى الملائكية والسماوية. وصار الفكر عملاً مملوءًا بالكلمة ويتممه بالروح. وهكذا ظهرت الأرباب الثانية، خدام الربوبية الأولى، سواء أكان نعني بهم الأرواح الذكية، أو نوع من النار غير المادية وغير المادية، أو أي طبيعة أخرى أقرب إلى ما قيل. أود أن أقول إنهم لا يتحركون نحو الشر ولديهم فقط حركة نحو الخير، كما هو موجود حول الله وينيره الله مباشرة (لأن الأشياء الأرضية تستخدم إضاءة ثانوية)، ولكن للتعرف عليهم ودعوتهم ليس بلا حراك، ولكن غير متحرك، يقنعني الملاك - بالسيادة، ولكن بسبب التمجيد أصبح ويسمى الظلام، مع قوى الله المرتدة التابعة له، والتي، من خلال إبعادها عن الخير، أصبحت مرتكبي الشر ونحن ننجرف إليه.
فلمثل هذه الأسباب خلق الله العالم الذكي، على قدر ما أستطيع أن أتفلسف فيه (4)، وزن الكبير بعقل صغير (1).
والأضواء الثانوية للثالوث الذي له المجد الملكي هي ملائكة مضيئة غير منظورة. إنهم يسيرون بحرية حول العرش العظيم، لأنهم عقول ونيران وأرواح إلهية سريعة الحركة، تنتقل بسرعة عبر الهواء. إنهم يخدمون بجد الأوامر العليا. إنها بسيطة، وروحية، ومشبعة بالنور، ولا تنشأ من الجسد (لأن كل جسد بالكاد يبدأ في التكاثف قبل أن يهلك)، ولا يدخل في الجسد، بل يبق كما خلق. أود أن أقول إنهم لا يقهرون تمامًا بالشر، لكنني سأكبح جماح الحصان المندفع للغاية، الذي يسحب زمام ذهني. من بين هؤلاء، يقف البعض أمام الله العظيم، والبعض الآخر يدعم العالم كله بمساعدتهم؛ وتم منح كل منهم سلطة خاصة من الملك: أن يكون الناس والمدن والأمم بأكملها تحت الإشراف، وحتى التصرف في الذبائح اللفظية للأشخاص المولودين في الأرض.
ولكن ماذا ستقرر يا روحي؟ يصاب العقل بالرهبة عندما يقترب من الجمال السماوي؛ ظهرت أمامي سحابة داكنة، وكنت في حيرة من أمري: هل يجب أن أمد كلمتي إلى الأمام أم أوقفها. جاء مسافر إلى نهر شديد الانحدار وأراد عبوره، ولكن فجأة تردد فكره؛ يتردد في عبوره، يكافح طويلاً في قلبه، واقفاً على الشاطئ: إما أن الضرورة قد شجعته، أو أن الخوف قد قيد عزمه؛ وضع قدمه في الماء أكثر من مرة وتراجع أكثر من مرة؛ ومع ذلك، بعد كل هذا النضال، هناك حاجة إلى الخوف المهزوم. لذلك، أنا، الاقتراب من الألوهية غير المرئية، من ناحية، حول أولئك الذين يقفون أمام القيصر النقي والمملوءين بالنور، أخشى أن أقول إنهم أيضًا في متناول الخطيئة، حتى لا أمهد الطريق للكثيرين للرذيلة؛ ومن ناحية أخرى، أخشى أن أصور اللطف الذي لا يتغير في أغنيتي، لأنني أرى أيضًا أمير الخبث قد ضل. لأنه لم يكن من طبيعة الصالح أن يزرع فينا صفة شريرة ويثير التمرد والكراهية في من يحب.
كما لا يمكن افتراض أن الشر يساوي الخير في القوة وله طبيعة خاصة، إما أنه يحدث لاحقًا، أو بدون بداية، مثل القيصر نفسه. ولكن عندما كنت في حيرة من أمري بشأن هذا، أعطاني الله الفكرة التالية.
إن الطبيعة الإلهية النقية الأولى هي دائمًا غير قابلة للتغيير ولا تكون أبدًا كثيرة بدلًا من واحد. فهل يوجد شيء أكمل من الإلهي يمكن أن ينحرف إليه؟ والكثرة هي انحراف الكائن عن نفسه. يحتل المركز الثاني خدم النور الأعلى العظماء، الأقرب إلى الخير الأصلي مثل الأثير للشمس. وفي الثالث نتبع - الهواء. وطبيعة الله الواحدة غير قابلة للتغيير على الإطلاق؛ الطبيعة الملائكية غير مرنة تجاه الخطيئة؛ ونحن الجيل الثالث راضون، وكلما ابتعدنا عن الله اقتربنا من الخطيئة (2).
إنهم (الملائكة) يتجولون بحرية حول العرش العظيم، لأنهم عقول وأرواح إلهية سريعة الحركة، تنتقل بسرعة عبر الهواء. إنهم يخدمون بجد الأوامر العليا. ليس لديهم زيجات، ولا أحزان، ولا هموم، ولا تمرد رهيب وإجرامي للعواطف. لا الأعضاء ولا المساكن تفصلهم عن بعضهم البعض. كلهم لديهم نفس العقل مع بعضهم البعض، وكل منهم متطابق مع نفسه. طبيعة واحدة، فكر واحد، حب واحد حول الملك الله العظيم. إنهم لا يبحثون عن المتعة لا في الأطفال ولا في الأزواج، ولا في القيام بأعمال حلوة لهم؛ إنهم لا يرغبون في الثروة، ولا يرغبون في أفكار الشر التي تجلبها الأرض إلى البشر. إنهم لا يزرعون، ولا يبحرون في البحار لإرضاء الرحم الجامح - مصدر الخطيئة هذا. لديهم جميعًا طعامًا واحدًا مثاليًا - لإشباع العقل بعظمة الله واستخلاص نور لا يقاس من الثالوث المشرق. هؤلاء الخدام الأطهار لله النقي يعيشون حياة منعزلة.
إنها بسيطة، وروحية، ومشبعة بالنور، ولا تنشأ من الجسد (لأن كل جسد، بمجرد أن يتكاثف، يهلك) ولا تدخل في الجسد، بل تبقى كما خلقت. بالنسبة لهم في البتولية، طريق التشبه بالله جاهز، يؤدي إلى الله، بالاتفاق مع نوايا الخالد، الذي يحكم دفة العالم العظيم بحكمة، وكذلك البشر الأقوياء القلوب، معًا في السماء وعلى الأرض - هذا الجنس المقدس من الشعب المنكوب - مجد الملك هذا (2).
الطبيعة غير الجوهرية – الملاك، المخلوق الأول (2)
بعد الثالوث. - تقريبا. إد.
أن تتفلسف هو أن تتفلسف. - تقريبا. إد.
قد تكون مهتمًا بـ: