Болезнь

Знате како су једног дана мазге полуделе и појуриле са кочијом, како је страшно она (сестра Свете Горгоније) била преврнута, јадно вучена и сломљена, како су од тога неверници били искушани чињеницом да су праведници били предани таквим недаћама, и како је брзо неверство било ад. Горгонији су поломљене и оштећене све кости и чланови, скривени и отворени, али није хтела да има другог лекара осим оног који ју је издао на пропаст, како због тога што се стидела погледа и додира људи (јер је и у патњи чувала пристојност), тако и зато што је заштиту тражила само од Онога који јој је дозволио да издржи такве патње. И, заиста, од Њега је добила спасење, а не од било кога другог. Неки, дакле, нису били толико запањени њеном болешћу колико задивљени њеним чудесним опоравком и из тога закључили да је тако тужну згоду излечила виша сила, а не људска, а потомству оставила легенду, што доказује и њену меру у страдању и стрпљењу у невољама, а још више о љубави Божијој према људима попут ње. Јер ономе што је речено о праведнику: кад падне, неће се сломити (види Пс. 36, 24), – као да се сада додаје и ово: иако ће се сломити, ускоро ће се обновити и прославити. Ако је њена патња била невероватна, онда је невероватан био и њен повратак здрављу, тако да је болест скоро потпуно покрила опоравком, а излечење је постало очигледније од ударца који јој је задат. Таква катастрофа је сасвим вредна хвале и чуђења! Таква болест је већа од здравља! И речи: ранио је, и исцелиће, и исцелиће, и после три дана ће васкрснути (видети Ос. 6, 2-3), указујући, како је догађај показао, на нешто више и најтајанственије, ништа мање прикладно за њено страдање (1)! А сада морам да говорим о томе на шта ме тера саосећање према сопственом телу и сопственој слабости када гледам на патњу других; Морам вам рећи, браћо, да смо дужни да се бринемо о телу, овог сродника и саслужитеља душе (јер иако сам га кривио као непријатеља за оно што од њега трпим, волим га и као пријатеља, ради Онога који ме је с њим спојио), и, штавише, да бринемо о телу својих ближњих, о своме, да ли смо здрави, или смо здрави од себе. болести. Јер смо једно у Господу (види Гал. 3,28), био ко богат или сиромашан, био роб или слободан, био здрав или болестан телом; свако има једну главу – Христа, од кога је цело тело (Еф. 4, 15-16), и како су удови једни другима, тако је и сваки од нас једни другима, и све за све (в. 1. Кор. 12, 12-27). Дакле, не треба занемарити и оставити без бриге оне који су претходно потпали под заједничку слабост свих; напротив, не треба толико да се радујемо просперитетном стању нашег тела колико да плачемо због телесног страдања наше браће; Морамо сматрати да је хуманост према њима једина гаранција наше сигурности, физичке и психичке. На њих се мора гледати овако: други су јадни само због свог сиромаштва, од којег ће их, можда, ослободити или време, или посао, или пријатељ, или рођак, или промена прилика; а ове несрећнике тишти сиромаштво ни мање ни више него оне, па чак и више; будући да су, изгубивши своје телесне чланове, лишени и средстава за рад и помоћ у својим потребама, и, штавише, увек се више плаше погоршања болести него што се надају оздрављењу, па их та нада, ово је једини лек за несрећне, готово оставља без помоћи. Али свом сиромаштву додају и још једно зло – болест, најстрашније и најболније зло, које необразованим људима највероватније заврши на језику када некога опсују. Са овим је повезано и треће зло: многи не желе да им приђу, не желе да их погледају, беже од њих, гаде их се као да су одвратни; а ово зло, да виде себе омражене само зато што су били изложени несрећи, горе је за њих од саме болести. Не могу без суза да гледам на њихову патњу, а на само сећање на неке од њих постајем духом огорчен. Имај иста осећања, па да се сузама ослободиш суза. И не сумњам да се тако заиста осећају присутни овде који љубе Христа и љубе сиромашне, и имају милост која је својствена Богу и дарована им од Бога (1). Зашто у себи носимо болест — менталну болест која је много болнија од физичке? Јер онај, као што знамо, не долази по нашој вољи, него овај долази од наше воље; да се са овим животом завршава, а овај са нама прелази у други живот, у који се ми одавде преносимо; Тај се каје, бар разумни људи, а овај је омражен (1). Показаћете Му (Христу) поштовање када се покажете милостиви и човекољубиви према Христовом уду. Ако би те, било на путу од Јерусалима до Јерихона, или на неком другом месту, разбојник и мучитељ душа наших, напао те ненаоружан и неспреман за одбрану, можда до те мере ранио да мораш рећи: засмрдиле су моје ране и иструлеле од безумља мога (Пс. 37,6); ако сте у таквом стању да нити тражите исцељење нити знате средства за своје исцељење – ах! Ово је већ заиста велика пошаст и екстремна катастрофа. Али кад се још ниси потпуно препустио очајању и ниси постао потпуно неизлечив, трчи код Лекара, моли Га, лечи чир са чиром, привлачи слично или, боље речено, мањим средствима лечи веће болести. И рећи ће души твојој: ја сам спасење твоје (Пс. 34,3); твоја вера те спасла (Лк. 7,50); оздравио си (Јн. 5, 14) и он ће те утешити свом сладошћу речи човекољубља, само ако види да си и према болеснима љубазан (1). Болујем од болести и моје тело је исцрпљено. Други високи људи могу се смејати мојој патњи. Удови су ми опуштени, а ноге несигурно ходају. Не знам да ли је то последица уздржања, или последица греха, или неке борбе. Ипак, хвала мом владару! Ово би могло бити боље за мене. Али забрани болест, забрани је својом речју, Твоја реч је за мене спас! А ако не забрањујеш, дај ми стрпљења да све издржим. Нека лисне уши добију лисне уши; чувај лик: тада ћеш имати у мени савршеног слугу (2). Она (болест) служи и као нека врста очишћења за мој духовни део, а свако има потребу за очишћењем, ма колико био јак; јер управо те везе преносе на смртнике неку врсту црнила (2). Пошто нападаш мене, који болујем од болести, онда послушај неколико речи и узми поуку од мене. Боље је да ја будем слаб него да ти будеш јак. Ја, који сам одређен да очистим зло, знам да је болест за мене очишћујући огањ, иако постоји и највиша тајна страдања. Боље је тако мислити него, остајући упрљан, наносити себи било какву штету узалуд охолости. Али ви сте веома мршави и нисте свесни своје болести. Да би се ова болест уништила у теби пре него што умреш, мора да ти донесе много суза пред Богом. Јер ако је таква светлост, шта ће бити тама (2)? Захваљујући благовременој болести и клеветама непријатеља, који су ме ослободили, поставили су ме изван огња Содомске и епископске таме (2)! Сећам се и твоје мудрости, којој си се посветио, о којој се, сећајући се и сада, дивим. Ја сам ти (како си ти сам наредио, а било ти је немогуће противречити) објаснио седамдесет други псалам, у коме Давид постаје збуњен и огорчен, видећи благостање злих људи, а затим се окреће својим мислима ка тамошњим судовима и чекајући награду за престанке овог живота и тако смућење свог живота. Колико је било могуће, приклонио сам своје тумачење вашем страдању, позајмљујући мисли и из наших и из спољашњих списа, јер сам разговарао са ученим и искусним човеком, штавише, такво расуђивање је било надахнуто Духом, а туга, која је најинвентивнија, их је охрабрила. Текао је наш говор, одједном усред разговора, као да си добио ударац, устајеш, дижеш руке ка небу и, окрећући поглед ка истоку, јер је тамо био поглед, вапиш: „Хвала Ти, Оче и Творче народа Твога, што нам против наше воље чиниш добро, преко спољашње личности чистиш нам несрећу и кроз несрећу познату нам несрећу доводиш до нас. сама!” И да поновим сва она мудра расуђивања на која си ме навео и која сам и сам учинио, као да се радујући својој болести? Тада је учитељ постао ваш ученик. Али зашто сам ово споменуо? Једно вапијем свима и проповедам кроз вас, а то је: треба више да оплакујемо порочне људе због њихове унутрашње болести него због њих нас, када је наш спољашњи човек болестан, а боља је мудра болест од необузданог благостања 32 (2). Овај одломак се односи на људе са губом, али се односи и на многе друге болести. – Прибл. ед. Из писма светом Григорију Филагрију. – Прибл. ед. Можда ће вас занимати: