Болезнь

Ju e dini se si një ditë mushkat u çmendën dhe u vërsulën me karrocën, sa tmerrësisht ajo (motra e Shën Gorgonisë) u përmbys, u zvarrit dhe u thye me keqardhje, si si rezultat i kësaj jobesimtarët u tunduan nga fakti që të drejtët u dorëzuan në fatkeqësi të tilla dhe sa shpejt u këshillua mosbesimi. Gorgonia kishte të gjitha kockat dhe gjymtyrët e saj të thyera dhe të dëmtuara, të fshehura dhe të hapura, por ajo nuk donte të kishte një mjek tjetër përveç atij që e tradhtoi në fatkeqësi, sepse i vinte turp nga shikimi dhe prekja e njerëzve (sepse ruante mirësjelljen edhe në vuajtje), dhe sepse kërkoi mbrojtje vetëm nga Ai që e lejoi të duronte vuajtje të tilla. Dhe, me të vërtetë, ajo mori shpëtimin nga Ai, dhe jo nga dikush tjetër. Prandaj, disa nuk u goditën aq shumë nga sëmundja e saj, sa u mahnitën nga shërimi i saj i mrekullueshëm dhe nga kjo arritën në përfundimin se një ngjarje kaq e trishtuar u shërua nga një fuqi më e lartë, jo njerëzore, dhe la një legjendë për pasardhësit, e cila dëshmon edhe masën e saj në vuajtje dhe durim në fatkeqësi, dhe akoma më shumë dashurinë e Zotit për njerëzit si ajo. Sepse asaj që u tha për të drejtin: kur të bjerë, nuk do të thyhet (shih Ps. 36:24), - sikur tani i shtohet edhe kjo: edhe pse do të thyhet, së shpejti do të restaurohet dhe do të lavdërohet. Nëse vuajtja e saj ishte e pabesueshme, atëherë kthimi i saj në shëndet ishte gjithashtu i pabesueshëm, kështu që sëmundja u mbulua pothuajse plotësisht nga shërimi dhe shërimi u bë më i dukshëm se goditja që iu bë. Një fatkeqësi e tillë është mjaft e denjë për lavdërim dhe çudi! Një sëmundje e tillë është më e lartë se shëndeti! Dhe fjalët: ai plagosi, dhe ai do të shërojë, dhe ai do të shërohet, dhe pas tre ditësh do të ringjallet (shih Hos. 6: 2-3), duke treguar, siç tregoi ngjarja, diçka më e lartë dhe më misterioze, jo më pak e përshtatshme për vuajtjen e saj (1)! Dhe tani më duhet të flas për atë që ngushëllimet e mia për mishin tim dhe dobësinë time më shtyjnë të bëj kur shikoj vuajtjet e të tjerëve; Më duhet t'ju them, vëllezër, se ne jemi të detyruar të kujdesemi për trupin, këtë të afërm dhe bashkëshërbëtor të shpirtit (sepse edhe pse e fajësova si armik për atë që vuaj prej tij, e dua edhe si mik, për hir të Atij që më bashkoi me të) dhe, për më tepër, të kujdesemi për trupin e fqinjëve, jo më pak se nëse secili prej nesh jemi të shëndoshë për veten tonë. Sepse ne jemi një në Zotin (shih Gal. 3:28), qoftë i pasur apo i varfër, qoftë skllav apo i lirë, qoftë i shëndoshë apo i sëmurë në trup; secili ka një kokë - Krishtin, prej të cilit është i gjithë trupi (Efesianëve 4:15-16), dhe ashtu siç janë gjymtyrët njëra për tjetrën, kështu secili prej nesh është për njëri-tjetrin dhe të gjitha gjërat për të gjithë (shih 1 Kor. 12:12-27). Prandaj, nuk ka nevojë të neglizhoni dhe të lini pa kujdes ata që më parë ranë nën dobësinë e përbashkët të të gjithëve; përkundrazi, nuk duhet të gëzohemi aq shumë për gjendjen e begatë të trupit tonë, sa të qajmë për vuajtjet trupore të vëllezërve tanë; Ne duhet ta konsiderojmë humanizmin ndaj tyre si garancinë e vetme të sigurisë sonë fizike dhe mendore. Ata duhet të shikohen në këtë mënyrë: të tjerët janë të mëshirshëm vetëm për shkak të varfërisë së tyre, nga e cila, ndoshta, do t'i çlirojë ose koha, ose puna, ose një mik, ose një i afërm ose ndryshimi i rrethanave; dhe këta fatkeq janë të shtypur nga varfëria jo më pak se ata, madje edhe më shumë; meqenëse, pasi kanë humbur pjesët e tyre trupore, ata janë të privuar edhe nga mjetet për të punuar dhe për të ndihmuar veten në nevojat e tyre dhe, për më tepër, gjithmonë kanë më shumë frikë nga rëndimi i sëmundjes sesa shpresojnë për shërim, kështu që shpresa, ky është trajtimi i vetëm për fatkeqit, pothuajse i lë pa ndihmë. Por varfërisë së tyre ata i shtojnë edhe një të keqe tjetër - sëmundjen, një e keqe më e tmerrshme dhe e dhimbshme, e cila ka shumë të ngjarë që njerëzit e pashkolluar të përfundojnë në gjuhë kur mallkojnë dikë. Një e keqe e tretë lidhet me këtë: shumë nuk duan t'u afrohen, nuk duan t'i shikojnë, ikin prej tyre, i urrejnë si të ishin diçka e neveritshme; dhe kjo e keqe, të shohin veten të urryer thjesht sepse janë ekspozuar ndaj fatkeqësisë, është për ta më e keqe se vetë sëmundja. Nuk mund t'i shikoj vuajtjet e tyre pa lot dhe thjesht nga kujtimi i disa prej tyre, indinjoj shpirtin. Keni të njëjtat ndjenja, që të mund t'i largoni lotët me lot. Dhe nuk kam asnjë dyshim se të pranishmit këtu ndihen vërtet të tillë që e duan Krishtin dhe i duan të varfërit dhe kanë mëshirën që është karakteristikë e Zotit dhe që u është dhënë atyre nga Zoti (1). Pse e mbajmë sëmundjen brenda vetes—një sëmundje mendore që është shumë më e dhimbshme se ajo fizike? Sepse ai, siç e dimë, nuk vjen sipas vullnetit tonë, por ky vjen nga vullneti ynë; që dikush përfundon me këtë jetë dhe ky kalon me ne në një jetë tjetër, në të cilën ne jemi transferuar prej këtu; Ai është penduar, të paktën nga njerëzit e arsyeshëm, por ky është i urryer (1). Ju do t'i tregoni Atij (Krishtit) respekt kur të dukeni të mëshirshëm dhe filantropikë ndaj anëtarit të Krishtit. Nëse gjatë rrugës nga Jeruzalemi për në Jeriko, ose në ndonjë vend tjetër, grabitësi dhe torturuesi i shpirtrave tanë, duke ju sulmuar të paarmatosur dhe të papërgatitur për mbrojtje, ndoshta ju ka plagosur në atë masë sa duhet të thoni: plagët e mia u qelbën dhe u kalbën nga marrëzia ime (Ps. 37:6); nëse jeni në një gjendje të tillë që as nuk po kërkoni shërim dhe as nuk i dini mjetet për shërimin tuaj - ah! Kjo tashmë është një murtajë e madhe dhe fatkeqësi ekstreme. Por kur ende nuk i jeni dorëzuar plotësisht dëshpërimit dhe nuk jeni bërë plotësisht i pashërueshëm, vraponi te Doktori, lutuni, trajtoni ulcerat me ulçera, tërhiqeni si me të ngjashme, ose, thënë më mirë, shëroni sëmundje më të mëdha me mjete më të vogla. Dhe ai do t'i thotë shpirtit tënd: Unë jam shpëtimi yt (Ps. 34:3); besimi yt të ka shpëtuar (Luka 7:50); ju jeni shëruar (Gjoni 5:14) dhe ai do t'ju ngushëllojë me gjithë ëmbëlsinë e fjalëve të dashurisë për njerëzimin, vetëm nëse e sheh se ju jeni të dashur edhe ndaj të sëmurëve (1). Unë vuaj nga sëmundja dhe trupi im është i rraskapitur. Njerëz të tjerë të rangut të lartë mund të qeshin me vuajtjet e mia. Gjymtyrët e mia janë të relaksuara dhe këmbët e mia ecin në mënyrë të paqëndrueshme. Nuk e di nëse kjo është pasojë e abstinencës, apo pasojë e mëkateve, apo e një lloj lufte. Megjithatë, falë sundimtarit tim! Kjo mund të jetë më mirë për mua. Por ndaloje sëmundjen, ndaloje me fjalën Tënde, fjala jote është shpëtim për mua! Dhe nëse nuk e ndalon, më jep durim për të duruar gjithçka. Lërini afidet të marrin afidet; ruaj imazhin: atëherë do të kesh në mua një shërbëtor të përsosur (2). Ajo (sëmundja) shërben edhe si një lloj pastrimi për pjesën time shpirtërore dhe secili ka nevojë për pastrim, sado i fortë të jetë; sepse pikërisht këto lidhje u përcjellin të vdekshmëve një lloj të zezë (2). Meqë po më sulmoni mua, që vuaj nga sëmundja, atëherë dëgjoni disa fjalë dhe merrni një mësim nga unë. Është më mirë për mua të jem i dobët se sa për ty të jesh i fortë. Unë, që jam caktuar për të pastruar të keqen, e di se sëmundja është një zjarr pastrues për mua, megjithëse aty është edhe misteri më i lartë i vuajtjes. Është më mirë të mendosh në këtë mënyrë sesa, duke mbetur i ndotur, t'i bësh vetes ndonjë të keqe arrogancë të kotë. Por ju jeni shumë i dobët dhe nuk jeni të vetëdijshëm për sëmundjen tuaj. Në mënyrë që kjo sëmundje të shkatërrohet në ju para se të vdisni, duhet të të sjellë shumë lot para Zotit. Sepse, nëse e tillë është drita, cila do të jetë errësira (2)? Falë sëmundjes në kohë dhe shpifjeve të armiqve, që më bëri të lirë, më vendosi jashtë zjarrit të Sodomës dhe errësirës episkopale (2)! Më kujtohet edhe urtësia jote, së cilës i përkushtove, për të cilën, duke e kujtuar edhe tani, kam frikë. Unë (siç urdhërove vetë, dhe ishte e pamundur të të kundërshtoja) të shpjegova psalmin e shtatëdhjetë e dytë, në të cilin Davidi hutohet dhe indinjohet, duke parë mbarësinë e njerëzve të këqij dhe më pas i kthen mendimet e tij në gjykatat e gjykimit atje dhe në pritjen e shpërblimit për veprat e kësaj jete, duke u turbulluar dhe duke u ndalur kështu hutimi dhe hidhërimi i tij. Me aq sa ishte e mundur interpretimin tim e anova në vuajtjen tuaj, duke huazuar mendime si nga tonat ashtu edhe nga shkrimet e jashtme, sepse flisja me një njeri të ditur dhe me përvojë, për më tepër, një arsyetim i tillë ishte i frymëzuar nga Fryma dhe hidhërimi, që është më shpikës, i nxiste. Fjalimi ynë po rridhte, befas në mes të bisedës, sikur të kishe marrë një goditje, ngrihesh, ngre duart drejt qiellit dhe, duke e kthyer shikimin nga lindja, sepse aty ishte një pamje, bërtet: “Të falënderoj, Atë dhe Krijues i popullit tënd, që kundër vullnetit tonë na bën mirë, me anë të personit të jashtëm që na pastrosh të keqen e brendshme me anë të teje. vetëm!” Dhe a duhet t'i përsëris të gjitha ato arsyetime të mençura që më çove dhe që i bëra vetë, sikur të gëzohesha për sëmundjen time? Më pas mësuesi u bë nxënësi juaj. Por pse e përmenda këtë? Një gjë unë u bëj thirrje të gjithëve dhe predikoj nëpërmjet jush, domethënë: ne duhet të vajtojmë njerëzit e këqij më shumë për sëmundjen e tyre të brendshme sesa për ata ne, kur njeriu ynë i jashtëm është i sëmurë dhe sëmundja e mençur është më e mirë se prosperiteti i shfrenuar 32 (2). Ky pasazh u referohet njerëzve me lebër, por vlen edhe për shumë sëmundje të tjera. – Përafërsisht. ed. Nga një letër drejtuar Shën Gregorit për Filagrios. – Përafërsisht. ed. Ju mund të jeni të interesuar në: