Болезнь

Wiecie, jak pewnego dnia muły oszalały i pobiegły z rydwanem, jak strasznie ona (siostra świętej Gorgonii) została przewrócona, żałośnie wleczona i złamana, jak w wyniku tego niewierni byli kuszeni faktem, że sprawiedliwi zostali wydani na takie nieszczęścia, i jak szybko upomniano niewiarę. Gorgonia miała wszystkie swoje kości i członki połamane i uszkodzone, zarówno ukryte, jak i otwarte, ale nie chciała mieć innego lekarza, z wyjątkiem tego, który wydał ją na nieszczęście, zarówno dlatego, że wstydziła się wzroku i dotyku mężczyzn (bo zachowała przyzwoitość nawet w cierpieniu), jak i dlatego, że szukała ochrony jedynie u Tego, który pozwolił jej znosić takie cierpienia. I rzeczywiście otrzymała zbawienie od Niego, a nie od kogokolwiek innego. Dlatego niektórzy byli nie tyle poruszeni jej chorobą, ile zdumieni cudownym wyzdrowieniem i z tego wyciągnęli wniosek, że tak smutne wydarzenie zostało uzdrowione przez siłę wyższą, a nie ludzką, i pozostawiło potomności legendę, która świadczy zarówno o jej cierpieniu i cierpliwości w przeciwnościach losu, jak i jeszcze bardziej o miłości Boga do ludzi takich jak ona. Bo do tego, co powiedziano o sprawiedliwym: gdy upadnie, nie zostanie złamany (por. Ps. 36:24), – jakby teraz zostało dodane także to: chociaż zostanie złamany, wkrótce zostanie odnowiony i uwielbiony. Jeśli jej cierpienie było niewiarygodne, to powrót do zdrowia także był niewiarygodny, tak że choroba została prawie całkowicie objęta wyzdrowieniem, a uzdrowienie stało się bardziej oczywiste niż zadany jej cios. Taka katastrofa jest godna pochwały i podziwu! Taka choroba jest ważniejsza niż zdrowie! I słowa: zranił i uzdrowi, i uzdrowi, a po trzech dniach zmartwychwstanie (por. Oz. 6, 2-3), wskazując, jak pokazało to wydarzenie, coś wyższego i najbardziej tajemniczego, nie mniej odpowiedniego dla jej cierpienia (1)! A teraz muszę porozmawiać o tym, do czego skłaniają mnie kondolencje z powodu własnego ciała i własnej słabości, gdy patrzę na cierpienie innych; Muszę wam powiedzieć, bracia, że ​​mamy obowiązek troszczyć się o ciało, o tego krewnego i współsługę duszy (bo choć za to, co przez niego cierpię, obwiniałem go jak wroga, to jednak kocham go też jak przyjaciela, przez wzgląd na Tego, który mnie z nim zjednoczył), a ponadto troszczyć się o ciało naszych bliźnich nie mniej niż każdy z nas o swoje własne, niezależnie od tego, czy sami pozostajemy zdrowi, czy też jesteśmy wyczerpani tą samą chorobą. Albowiem jedno jesteśmy w Panu (por. Gal. 3,28), niezależnie od tego, czy ktoś jest bogaty, czy biedny, czy jest niewolnikiem, czy wolnym, czy jest zdrowy, czy chory na ciele; każdy ma jedną głowę – Chrystusa, z którego pochodzi całe Ciało (Efez. 4:15-16), i jak członkowie są jedni dla drugich, tak każdy z nas jeden dla drugiego, a wszystko dla wszystkich (por. 1 Kor. 12:12-27). Dlatego nie ma potrzeby zaniedbywać i pozostawiać bez opieki tych, którzy wcześniej popadli w wspólną dla wszystkich słabość; wręcz przeciwnie, nie tyle powinniśmy się cieszyć z pomyślnego stanu naszego ciała, ile płakać nad cielesnymi cierpieniami naszych braci; Musimy uważać wobec nich człowieczeństwo za jedyną gwarancję naszego bezpieczeństwa fizycznego i psychicznego. Trzeba na nich patrzeć w ten sposób: inni są godni pożałowania tylko ze względu na swoje ubóstwo, z którego być może wyzwoli ich czas, praca, przyjaciel, krewny lub zmiana okoliczności; a ci nieszczęśnicy są uciskani biedą nie mniej niż tamci, a nawet bardziej; gdyż utraciwszy członki ciała, pozbawieni są także środków do pracy i zaspokojenia swoich potrzeb, a ponadto zawsze bardziej boją się zaostrzenia choroby niż nadziei na wyzdrowienie, tak że nadzieja, będąca jedyną metodą leczenia nieszczęśników, niemal pozostawia ich bez pomocy. Ale do swojej nędzy dodają jeszcze jedno zło - chorobę, zło najstraszniejsze i najbardziej bolesne, które niewykształceni ludzie najprawdopodobniej lądują na języku, gdy kogoś przeklinają. Z tym wiąże się trzecie zło: wielu nie chce się do nich zbliżać, nie chce na nie patrzeć, ucieka od nich, brzydzi się nimi, jakby byli czymś obrzydliwym; a to zło, widzieć siebie znienawidzonymi tylko dlatego, że spotkało ich nieszczęście, jest dla nich gorsze niż sama choroba. Nie mogę patrzeć na ich cierpienia bez łez, a na samo wspomnienie niektórych z nich oburzam się w duchu. Miej te same uczucia, abyś mógł pozbyć się łez łzami. I nie wątpię, że tak właśnie czują się tutaj obecni, którzy kochają Chrystusa i kochają ubogich, i posiadają miłosierdzie charakterystyczne dla Boga i dane im przez Boga (1). Dlaczego nosimy w sobie chorobę — chorobę psychiczną, która jest o wiele bardziej bolesna niż fizyczna? Bo ten, jak wiemy, nie przychodzi według naszej woli, ale ten przychodzi z naszej woli; że jedno kończy się na tym życiu, a to przechodzi z nami do innego życia, do którego jesteśmy stąd przeniesieni; Tego żałują, przynajmniej rozsądni ludzie, ale tego znienawidzono (1). Okażesz Mu (Chrystusowi) szacunek, gdy będziesz miłosierny i filantropijny wobec członka Chrystusa. Jeśli w drodze z Jerozolimy do Jerycha lub w innym miejscu zbójca i dręczyciel naszych dusz, atakując cię nieuzbrojonego i nieprzygotowanego do obrony, być może zranił cię do tego stopnia, że ​​musisz powiedzieć: moje rany cuchnęły i zgniły od mojego szaleństwa (Ps. 37:6); jeśli jesteś w takim stanie, że nie szukasz uzdrowienia ani nie znasz sposobów na swoje uzdrowienie – ach! To już jest naprawdę wielka plaga i skrajna katastrofa. Ale kiedy nie poddałeś się jeszcze całkowicie rozpaczy i nie stałeś się całkowicie nieuleczalny, biegnij do Doktora, błagaj Go, lecz wrzody wrzodami, przyciągaj podobnymi lub, lepiej mówiąc, lecz większe choroby mniejszymi środkami. I powie twojej duszy: Ja jestem twoim zbawieniem (Ps. 34:3); twoja wiara cię ocaliła (Łk 7,50); wyzdrowiałeś (J 5,14), a On pocieszy cię całą słodyczą słów miłości do ludzkości, jeśli tylko zobaczy, że ty także kochasz chorych (1). Cierpię na chorobę i mój organizm jest wyczerpany. Inne osoby wysokiej rangi mogą śmiać się z mojego cierpienia. Moje kończyny są rozluźnione, a nogi chodzą niepewnie. Nie wiem, czy to konsekwencja wstrzemięźliwości, czy konsekwencja grzechów, czy może jakiś rodzaj walki. Jednak dzięki mojemu władcy! To może być dla mnie lepsze. Ale zakazaj choroby, zakazuj jej Słowem, Twoje słowo jest dla mnie zbawieniem! A jeśli nie zabraniasz, daj mi cierpliwość, abym wszystko zniósł. Niech mszyce dopadną mszyce; strzeż obrazu: wtedy będziesz miał we mnie sługę doskonałego (2). To (choroba) służy również jako pewnego rodzaju oczyszczenie mojej duchowej części, a każdy potrzebuje oczyszczenia, bez względu na to, jak silny jest; ponieważ te właśnie więzi przekazują śmiertelnikom rodzaj czerni (2). Skoro atakujesz mnie, który jest chory, to posłuchaj kilku słów i wyciągnij ode mnie lekcję. Lepiej dla mnie być słabym, niż ty silnym. Ja, który jestem powołany do oczyszczenia zła, wiem, że choroba jest dla mnie ogniem oczyszczającym, chociaż jest też najwyższa tajemnica cierpienia. Lepiej myśleć w ten sposób, niż pozostając skalanym, wyrządzać sobie krzywdę przez próżną arogancję. Ale jesteś bardzo szczupła i nie jesteś świadoma swojej choroby. Aby ta choroba została w tobie zniszczona zanim umrzesz, musi ona przynieść ci wiele łez przed Bogiem. Bo jeśli takie jest światło, czym będzie ciemność (2)? Dzięki wczesnej chorobie i oszczerstwom wrogów, które mnie uwolniły, umieściły mnie poza ogniem Sodomy i ciemnością biskupią (2)! Pamiętam też Twoją mądrość, której się poświęciłeś, i którą wspominając do dziś, napawa mnie podziwem. Ja (jak sam nakazałeś, a nie można było ci się sprzeciwić) wyjaśniłem ci psalm siedemdziesiąty drugi, w którym Dawid wpada w zakłopotanie i oburza się, widząc pomyślność złych ludzi, a następnie kieruje swoje myśli ku tamtejszym sądom i oczekującej nagrodzie za uczynki tego życia, zatrzymując w ten sposób swoje zamieszanie i lecząc swój smutek. W miarę możliwości skłaniałem swoją interpretację do Twojego cierpienia, zapożyczając myśli zarówno z naszych, jak i z pism zewnętrznych, ponieważ rozmawiałem z osobą uczoną i doświadczoną, zresztą takie rozumowanie było natchnione przez Ducha, a smutek, który jest najbardziej pomysłowy, dodawał im otuchy. Nasza mowa płynęła, nagle w środku rozmowy, jakbyś otrzymał cios, wstajesz, podnosisz ręce do nieba i zwracając wzrok na wschód, bo tam był widok, wołasz: „Dziękuję Ci, Ojcze i Stwórco Twojego ludu, że wbrew naszej woli czynisz nam dobro, przez osobę zewnętrzną oczyszczasz to, co wewnętrzne, a przez nieszczęścia doprowadzasz nas do błogiego końca drogami tylko Tobie znanymi!” I czy mam powtórzyć te wszystkie mądre rozumowania, do których mnie naprowadziłeś i które sam zrobiłem, jakby ciesząc się z mojej choroby? Wtedy nauczyciel stał się Twoim uczniem. Ale dlaczego o tym wspomniałem? Jedno wołam do wszystkich i głoszę przez was, a mianowicie: bardziej powinniśmy opłakiwać złośliwych ludzi z powodu ich chorób wewnętrznych niż z powodu nich, gdy nasz zewnętrzny człowiek jest chory, a mądra choroba jest lepsza niż nieokiełznany dobrobyt 32 (2). Ten fragment odnosi się do osób chorych na trąd, ale odnosi się także do wielu innych chorób. – Około. wyd. Z listu św. Grzegorza do Filagriusza. – Około. wyd. Może zainteresuje Cię: