Болезнь

Знаете како еден ден мазгите полудеа и јурнаа со колата, колку страшно таа (сестрата на Света Горгонија) беше превртена, жално влечена и скршена, како поради тоа неверниците беа искушувани од тоа што праведниците беа предадени на такви несреќи и колку брзо се опоменуваше неверувањето. На Горгонија и беа скршени и оштетени сите коски и членови, скриени и отворени, но не сакаше да има друг лекар освен оној што ја предаде на катастрофа, и затоа што се срамеше од погледот и допирот на луѓето (зашто ја одржуваше пристојноста дури и во страдањето), и затоа што бараше заштита само од Оној што и дозволи да издржи такво страдање. И, навистина, таа доби спасение од Него, а не од некој друг. Затоа, некои не беа толку многу погодени од нејзината болест, колку изненадени од нејзиното чудесно закрепнување и од ова заклучија дека таквата тажна случка ја излечила виша сила, а не човечка, и оставила легенда за потомството, што ја докажува и нејзината мерка во страдањето и трпеливоста во неволјите, а уште повеќе ја докажува Божјата љубов кон луѓето како неа. Зашто на она што е кажано за праведникот: кога ќе падне, нема да биде скршен (види Пс. 36, 24), - како сега да се додаде и ова: иако ќе биде скршен, тој наскоро ќе биде обновен и прославен. Ако нејзиното страдање било неверојатно, тогаш и нејзиното враќање на здравјето било неверојатно, така што болеста речиси целосно била покриена со опоравување, а оздравувањето станало поочигледно од ударот што и бил нанесен. Таква катастрофа е сосема достојна за пофалба и чудо! Таквата болест е повисока од здравјето! А зборовите: рани, и ќе оздрави, и ќе оздрави, и по три дена ќе воскресне (види Ос. 6:2-3), што укажува на, како што покажа настанот, нешто повисоко и најмистериозно, не помалку прикладно за нејзините страдања (1)! И сега морам да зборувам за 31 што ме поттикнуваат моето сочувство за сопственото тело и сопствената слабост да го направам кога гледам на страдањата на другите; Морам да ви кажам, браќа, дека ние сме должни да се грижиме за телото, овој роднина и слуга на душата (зашто, иако го обвинував како непријател за она што го трпам од него, го сакам и како пријател, заради Оној што ме соедини со него) и, згора на тоа, да се грижиме за телото на нашите ближни, не помалку од тоа дали секој од нас е здрав за себе или е ист. Зашто ние сме едно во Господа (види Гал. 3:28), било да е некој богат или сиромав, било да е роб или слободен, било да е здрав или болен по тело; секој има една глава - Христос, од Кого е целото тело (Еф. 4, 15-16), и како што се членовите еден за друг, така и секој од нас еден за друг, и сè за сите (види 1. Кор. 12:12-27). Затоа, нема потреба да се занемаруваат и оставаат без грижа оние кои претходно потпаднале под заедничката слабост на сите; напротив, не треба толку да се радуваме на просперитетната состојба на нашето тело, колку да плачеме за телесните страдања на нашите браќа; Хуманоста кон нив мора да ја сметаме за единствена гаранција за нашата безбедност, физичка и психичка. На нив мора да се гледа вака: другите се жалосни само поради нивната сиромаштија, од која, можеби, ќе ги ослободи или времето, или работата, или пријателот, или роднината или промената на околностите; и овие несреќници се угнетувани од сиромаштијата ни помалку ни повеќе од оние, па дури и повеќе; бидејќи, откако ги изгубиле своите телесни членови, се лишени и од средствата за работа и за да си помогнат во своите потреби, а згора на тоа, тие секогаш повеќе се плашат од влошување на болеста отколку што се надеваат на закрепнување, така што надежта, ова е единствениот третман за несреќните, речиси ги остава без помош. Но, на својата сиромаштија додаваат и уште едно зло - болест, најстрашно и најболно зло, кое необразованите луѓе најверојатно завршуваат на јазикот кога ќе проколнат некого. Со ова е поврзано и трето зло: многумина не сакаат да им пријдат, не сакаат да ги погледнат, бегаат од нив, ги гнасат како да се нешто одвратно; и ова зло, да се гледаат себеси омразени само затоа што биле изложени на несреќа, за нив е полошо од самата болест. Не можам да го гледам нивното страдање без солзи, а на самото сеќавање на некои од нив, се огорчувам по дух. Имајте ги истите чувства, за да можете со солзи да се ослободите од солзите. И не се сомневам дека навистина така се чувствуваат присутните овде кои го љубат Христа и ги сакаат сиромашните и имаат милост што е карактеристично за Бога и им е дадено од Бога (1). Зошто носиме болест во себе — ментална болест која е многу поболна од физичката? Зашто тој, како што знаеме, не доаѓа по наша волја, туку овој доаѓа од нашата волја; дека некој завршува со овој живот, а овој преминува со нас во друг живот, во кој сме префрлени оттука; Оној го жалат барем разумните луѓе, но овој го мразат (1). Нему (Христос) ќе покажете почит кога ќе се покажете милосрдни и човекољубиви пред членот Христов. Ако, или на пат од Ерусалим кон Ерихон, или на некое друго место, разбојникот и мачителот на нашите души, напаѓајќи те невооружен и неподготвен за одбрана, можеби те рани до тој степен што мораш да кажеш: моите рани смрделе и изгниле од моето лудило (Пс. 37,6); ако си во таква состојба што ниту бараш исцелување, ниту знаеш средства за твоето исцелување - ах! Ова е веќе навистина голема чума и екстремна катастрофа. Но, кога сè уште не сте целосно препуштени на очај и не сте станале целосно неизлечиви, трчајте кај Докторот, молете Го, лекувајте ги чиревите со чир, привлечете се како со слично или, подобро кажано, лечете ги поголемите болести со помали средства. И ќе ѝ рече на душата твоја: Јас сум твојот спас (Пс. 34,3); твојата вера те спаси (Лука 7:50); си оздравел (Јован 5:14) и ќе те утеши со сета сладост на зборовите на љубовта кон човештвото, само ако види дека и ти си љубен кон болните (1). Страдам од болест и телото ми е исцрпено. Други високи луѓе може да се смеат на моето страдање. Екстремитетите ми се опуштени, а нозете ми одат нестабилно. Не знам дали тоа е последица на воздржување, или последица на гревови или некаков подвиг. Сепак, благодарение на мојот владетел! Ова можеби е подобро за мене. Но, забрани ја болеста, забрани ја со Твојот збор, Твојот збор е спас за мене! А ако не го забрануваш, дај ми трпение да издржам се. Нека лисните вошки ги добиваат вошките; чувај ја сликата: тогаш ќе имаш во мене совршен слуга (2). Таа (болест) служи и како некакво чистење на мојот духовен дел, и на секој му треба чистење, без разлика колку е силен; бидејќи токму овие врски им пренесуваат на смртниците некаква црнила (2). Бидејќи ме напаѓате мене, кој боледувам, тогаш слушнете неколку зборови и земете лекција од мене. Подобро е јас да бидам слаб отколку ти да си силен. Јас, кој сум назначен да го чистам злото, знам дека болеста е очистувачки оган за мене, иако тука е и највисоката мистерија на страдањето. Подобро е да размислуваш вака отколку, да останеш осквернет, да си нанесуваш каква било штета залудна ароганција. Но, вие сте многу слаби и не сте свесни за вашата болест. За оваа болест да биде уништена во вас пред да умрете, таа мора да ви донесе многу солзи пред Бога. Зашто, ако таква е светлината, каква ќе биде темнината (2)? Благодарение на навремената болест и клеветите на непријателите, кои ме ослободија, ме стави надвор од содомскиот оган и епископската темнина (2)! Се сеќавам и на твојата мудрост, на која си се посветил, за која, сеќавајќи се и сега, воодушевувам. Јас (како што ти самиот нареди, а беше невозможно да ти се спротивставиме) ти го објаснив седумдесет и вториот псалм, во кој Давид се збунува и огорчува, гледајќи ја благосостојбата на злите луѓе, а потоа ги насочува своите мисли кон тамошните судови и на очекуваната награда за делата на овој живот, со што се запира во својот збунетост. Моето толкување колку што можев го приклонував кон вашето страдање, позајмувајќи ги мислите и од нашите и од надворешните списи, бидејќи разговарав со учена и искусна личност, згора на тоа, таквото расудување беше вдахновено од Духот, а тагата, која е најинвентивна, ги поттикнуваше. Нашиот говор течеше, наеднаш сред разговорот, како да сте добиле удар, станувате, ги кревате рацете кон небото и, вртејќи го погледот кон исток, бидејќи таму имало глетка, викате: „Ти благодарам, Татко и Создателу на Твојот народ, што против наша волја ни правиш добро, преку надворешниот човек што погрешно ни го исчистуваш внатрешниот со себе и преку нас го чистиш внатрешниот. сам!“ И дали треба да ги повторам сите тие мудри размислувања до кои ме наведовте и што јас сам ги направив, како да се радувам на мојата болест? Тогаш наставникот стана ваш ученик. Но, зошто го спомнав ова? Едно викам до сите и проповедам преку вас, имено: порочните луѓе треба повеќе да ги оплакуваме за нивната внатрешна болест отколку за нив нас, кога нашиот надворешен човек е болен, а мудрата болест е подобра од нескротливата благосостојба 32 (2). Овој пасус се однесува на луѓе со лепра, но се однесува и на многу други болести. – Прибл. ед. Од писмо до свети Григориј до Филагриос. – Прибл. ед. Можеби ќе ве интересира: