Болезнь
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
თქვენ იცით, ერთ დღეს როგორ გაგიჟდნენ ჯორები და შევარდნენ ეტლთან ერთად, როგორ საშინლად გადაატრიალეს იგი (წმინდა გორგონიას და), საწყენად გამოათრიეს და გატეხეს, ამის შედეგად ურწმუნოები ცდუნებას ეწეოდნენ იმით, რომ მართალნი ამგვარ უბედურებებს გადასცემდნენ და როგორ სწრაფად აგონებდნენ ურწმუნოებას. გორგონიას ყველა ძვალი და წევრი ჰქონდა მოტეხილი და დაზიანებული, დამალულიც და ღიაც, მაგრამ არ სურდა სხვა ექიმი ჰყოლოდა გარდა იმისა, ვინც უღალატა უბედურებას, რადგანაც რცხვენოდა კაცთა მზერისა და შეხების (რადგან წესიერებას ინარჩუნებდა ტანჯვაშიც კი), და იმიტომ, რომ დაცვას ეძებდა მხოლოდ იმისგან, ვინც ასეთი ტანჯვის ნებას აძლევდა. და, მართლაც, მან მიიღო ხსნა მისგან და არა სხვისგან.
ამიტომ, ზოგიერთს არ გაუკვირდა მისი ავადმყოფობა, რამდენადაც გაოცებული იყო მისი სასწაულებრივი გამოჯანმრთელებით და აქედან დაასკვნეს, რომ ასეთი სამწუხარო ინციდენტი განკურნა უფრო მაღალი ძალით და არა ადამიანურით და დატოვა ლეგენდა შთამომავლებისთვის, რაც ადასტურებს მის ზომას ტანჯვაში და მოთმინებაში უბედურებაში და კიდევ უფრო მეტ ღვთის სიყვარულს მისნაირი ადამიანების მიმართ. რადგან მართალზე თქმულს: როცა დაეცემა, არ გატყდება (იხ. ფს. 36,24), - ვითომ ახლა ამასაც ემატება: თუმცა დაიმსხვრევა, მაგრამ მალე აღდგება და განდიდდება. თუ მისი ტანჯვა წარმოუდგენელი იყო, მაშინ მისი ჯანმრთელობის დაბრუნებაც წარმოუდგენელი იყო, ისე, რომ დაავადება თითქმის მთლიანად დაიფარა გამოჯანმრთელებით და განკურნება უფრო აშკარა გახდა, ვიდრე მასზე მიყენებული დარტყმა. ასეთი სტიქია სავსებით იმსახურებს ქებას და საოცრებას! ასეთი ავადმყოფობა ჯანმრთელობაზე მაღალია! და სიტყვები: დაჭრა და განიკურნება და განიკურნება და სამი დღის შემდეგ აღდგება (იხ. ჰოს. 6:2-3), რაც მიუთითებს, როგორც მოვლენამ აჩვენა, რაღაც უფრო მაღალ და იდუმალ, არანაკლებ შესაფერისს მის ტანჯვას (1)!
ახლა კი უნდა ვისაუბრო 31-ზე, რისკენაც მიბიძგებს ჩემი სამძიმარი ჩემი საკუთარი ხორცისა და საკუთარი სისუსტის გამო, როცა ვუყურებ სხვების ტანჯვას; უნდა გითხრათ, ძმებო, რომ ჩვენ ვალდებულნი ვართ ვიზრუნოთ სხეულზე, ამ ნათესავზე და სულის თანამსახურზე (რადგან მე მას მტერს ვადანაშაულებდი იმაში, რაც მისგან განვიცდიდი, მაგრამ ასევე მიყვარს როგორც მეგობარი, ვინც შემაერთა მასთან) და, უფრო მეტიც, ვიზრუნოთ მეზობლების სხეულზე, არანაკლები, თუ რამდენად ჯანმრთელები ვართ. ვინაიდან ჩვენ ერთი ვართ უფალში (იხ. გალ. 3:28), მდიდარი იქნება თუ ღარიბი, მონა თუ თავისუფალი, ჯანმრთელი თუ სნეული სხეულით; ყველას ერთი თავი აქვს - ქრისტე, რომლისგანაც არის მთელი სხეული (ეფეს. 4:15-16), და როგორც წევრები არიან ერთმანეთისთვის, ასევე თითოეული ჩვენგანი ერთმანეთისთვის და ყველაფერი ყველასათვის (იხ. 1 კორ. 12:12-27).
მაშასადამე, არ არის საჭირო უგულებელყოფა და უყურადღებოდ დატოვება მათ, ვინც ადრე ყველას საერთო სისუსტის ქვეშ მოექცა; პირიქით, ისე არ უნდა გვიხაროდეს ჩვენი სხეულის აყვავებული მდგომარეობა, როგორც ძმების სხეულებრივი ტანჯვა; ჩვენი, ფიზიკური და გონებრივი უსაფრთხოების ერთადერთ გარანტიად მათ მიმართ ადამიანობა უნდა მივიჩნიოთ.
მათ ასე უნდა შევხედოთ: სხვები საწყალნი არიან მხოლოდ მათი სიღარიბის გამო, საიდანაც, შესაძლოა, ან დრო, ან სამსახური, ან მეგობარი, ან ნათესავი, ან გარემოებების შეცვლა გაათავისუფლებს მათ; და ამ უბედურებს სიღარიბე ავიწროებს მათზე არანაკლებ, უფრო მეტიც; ვინაიდან სხეულის წევრების დაკარგვისას მათ ასევე მოკლებულია შრომისა და საჭიროებებში საკუთარი თავის დასახმარებლად და, უფრო მეტიც, მათ ყოველთვის უფრო ეშინიათ დაავადების გამწვავების, ვიდრე გამოჯანმრთელების იმედი აქვთ, ამიტომ იმედი, ეს არის უბედურების ერთადერთი მკურნალობა, თითქმის უშველის მათ. მაგრამ მათ სიღარიბეს კიდევ ერთი ბოროტებაც ემატება - ავადმყოფობა, ყველაზე საშინელი და მტკივნეული ბოროტება, რომელიც გაუნათლებელი ადამიანები, დიდი ალბათობით, ენაზე ხვდებიან, როცა ვინმეს აგინებენ. მესამე ბოროტებაც ამას უკავშირდება: ბევრს არ უნდა მათთან მიახლოება, არ უნდა მათკენ მიხედვა, გაქცევა, ზიზღი თითქოს რაღაც ამაზრზენი იყვნენ; და ეს ბოროტება, საკუთარი თავის სიძულვილის დანახვა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი უბედურების წინაშე აღმოჩნდნენ, მათთვის უარესია, ვიდრე თავად ავადმყოფობა.
მათ ტანჯვას ცრემლების გარეშე ვერ ვუყურებ და ზოგიერთი მათგანის გახსენებაზე სულით ვბრაზდები. გქონდეთ იგივე გრძნობები, რათა ცრემლებით მოიშოროთ ცრემლები. და ეჭვი არ მეპარება, რომ აქ მყოფნი მართლაც ასე გრძნობენ თავს, ვისაც უყვარს ქრისტე და უყვართ ღარიბები და აქვთ წყალობა, რაც მათთვისაა დამახასიათებელი და ღმერთისგან მინიჭებული (1).
რატომ ვატარებთ დაავადებას საკუთარ თავში - ფსიქიკურ დაავადებას, რომელიც ბევრად უფრო მტკივნეულია, ვიდრე ფიზიკური? რადგან ის, როგორც ვიცით, ჩვენი ნებით კი არ მოდის, ეს კი ჩვენი ნებით მოდის; რომ ერთი ამ ცხოვრებით მთავრდება და ეს ჩვენთან ერთად გადადის სხვა ცხოვრებაში, რომელშიც ჩვენ აქედან გადავდივართ; რომ ერთს ნანობს გონიერი ადამიანები მაინც, მაგრამ ეს სძულს (1).
თქვენ გამოავლენთ მას (ქრისტეს) პატივისცემას, როდესაც ქრისტეს წევრის მიმართ მოწყალე და ქველმოქმედი გამოჩნდებით. თუ იერუსალიმიდან იერიხოსკენ მიმავალ გზაზე, ან სხვაგან, ჩვენი სულების მძარცველმა და მტანჯველმა, უიარაღოდ და თავდაცვისთვის მოუმზადებლად დაგესხა თავს, იქნებ ისე დაგჭრა, რომ უნდა თქვა: ჩემი ჭრილობები სუნიანი და დამპალი სიგიჟისგან (ფს. 37,6); თუ ისეთ მდგომარეობაში ხარ, რომ არც განკურნებას ეძებ და არც განკურნების საშუალება იცი - აჰ! ეს უკვე მართლაც დიდი ჭირი და უკიდურესი კატასტროფაა. მაგრამ როცა სასოწარკვეთილებას ჯერ ბოლომდე არ ჩაუვარდები და სრულიად განუკურნებელიც არ ხარ, გაიქეცი ექიმთან, ევედრე მას, წყლულები უმკურნალე, მოიზიდე, როგორც მსგავსით, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, უფრო დიდი სნეულება განიკურნე მცირე საშუალებებით. და ეტყვის შენს სულს: მე ვარ შენი ხსნა (ფსალმ. 34,3); შენმა რწმენამ გიხსნა (ლუკა 7:50); თქვენ გამოჯანმრთელდით (იოანე 5:14) და ის დაგამშვიდებთ კაცობრიობის სიყვარულის სიტყვების მთელი სიტკბოებით, თუ დაინახავს, რომ თქვენც მოსიყვარულე ხართ ავადმყოფების მიმართ (1).
ავადმყოფობით ვიტანჯები და სხეული დაღლილი მაქვს. სხვა მაღალჩინოსნებმა შეიძლება გაიცინონ ჩემს ტანჯვაზე. ჩემი კიდურები მოდუნებულია და ჩემი ფეხები არამყარად დადის. არ ვიცი, ეს თავშეკავების შედეგია, ცოდვების, თუ რაიმე სახის ბრძოლის შედეგი. თუმცა, მადლობა ჩემს მმართველს! ეს შეიძლება უკეთესი იყოს ჩემთვის. მაგრამ აკრძალე ავადმყოფობა, აკრძალე შენი სიტყვით, შენი სიტყვა ხსნაა ჩემთვის! და თუ არ აკრძალავ, მომეცი მოთმინება, რომ ყველაფერი გავძლო. დაე, ბუგრები მიიღონ ბუგრები; შეინახე გამოსახულება: მაშინ გეყოლება ჩემში სრულყოფილი მსახური (2).
ის (ავადმყოფობა) ასევე ერთგვარ განწმენდას ემსახურება ჩემი სულიერი ნაწილისთვის და ყველას სჭირდება განწმენდა, რაც არ უნდა ძლიერი იყოს; რადგან სწორედ ეს ობლიგაციები მოკვდავებს გადასცემს ერთგვარ სიბნელეს (2).
რაკი ავადმყოფობით მტანჯველს თავს ესხმით, რამდენიმე სიტყვა მომისმინეთ და ჩემგან გაკვეთილი აიღეთ. ჯობია მე ვიყო სუსტი, ვიდრე შენ იყო ძლიერი. მე, ვინც ბოროტების განსაწმენდად ვარ დანიშნული, ვიცი, რომ სნეულება ჩემთვის განწმენდის ცეცხლია, თუმცა ტანჯვის უმაღლესი საიდუმლოც არსებობს. სჯობია ასე იფიქრო, ვიდრე ბილწად დარჩენა, რაიმე ზიანი მიაყენო საკუთარ თავს ამაო ქედმაღლობა. მაგრამ თქვენ ძალიან გამხდარი ხართ და არ იცით თქვენი ავადმყოფობის შესახებ. იმისათვის, რომ ეს სნეულება შენში განადგურდეს სიკვდილამდე, მან ბევრი ცრემლი უნდა მოგიტანოს ღვთის წინაშე. თუ ასეთია ნათელი, რა იქნება სიბნელე (2)?
დროული სნეულებისა და მტერთა ცილისწამების წყალობით, რამაც გამათავისუფლა, სოდომის ცეცხლისა და საეპისკოპოსო სიბნელის მიღმა დამაყენა (2)!
მე ასევე მახსოვს შენი სიბრძნე, რომელსაც შენ მიეძღვნა, რომლის შესახებაც ახლაც მახსოვს, შიშის ქვეშ ვარ. მე (როგორც შენ თვითონ მიბრძანე და შეუძლებელი იყო შენთან დაპირისპირება) ავუხსენი სამოცდამეორე ფსალმუნი, რომელშიც დავითი დაბნეული და აღშფოთებულია, ხედავს ბოროტი ადამიანების კეთილდღეობას, შემდეგ კი თავის აზრებს აქცევს იქაურ სასამართლოებს და ელოდება ჯილდოს ამ ცხოვრების ღვაწლისთვის, ამგვარად შეწყვეტს თავის დაბნეულობას. შეძლებისდაგვარად ვახდენდი ჩემს ინტერპრეტაციას თქვენს ტანჯვაზე, აზრების სესხება როგორც ჩვენიდან, ისე გარეგანი წმინდა წერილებიდან, რადგან ვესაუბრებოდი სწავლულ და გამოცდილ ადამიანს, უფრო მეტიც, ასეთი მსჯელობა სულით იყო შთაგონებული და მწუხარება, რომელიც ყველაზე გამომგონებელია, ამხნევებდა მათ.
საუბრის შუაში უცებ, თითქოს დარტყმა მიგეღო, ადექი, ხელები აწიე ცას და მზერა აღმოსავლეთისკენ იბრუნე, რადგან იქ იყო ხედი, ღაღადებ: „გმადლობ შენ, მამაო და შენი ხალხის შემოქმედო, რომ ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ სიკეთეს გვიკეთებ, გარეგანი ადამიანის მეშვეობით ცდილობთ შინაგანს განწმინდოთ და გაგვასრულოთ. მარტო!" და უნდა გავიმეორო ყველა ის ბრძნული მსჯელობა, რომლამდეც შენ მიმიყვანე და მე თვითონ გავაკეთე, თითქოს ჩემი ავადმყოფობა მიხაროდა? შემდეგ მასწავლებელი გახდა შენი მოსწავლე. მაგრამ რატომ ვახსენე ეს? ერთ რამეს ვღაღადებ ყველას და თქვენი მეშვეობით ვქადაგებ, კერძოდ: ბოროტ ადამიანებს უფრო მეტად უნდა ვიტიროთ მათი შინაგანი ავადმყოფობის გამო, ვიდრე ჩვენთვის, როცა ჩვენი გარეგანი ადამიანი ავად არის და გონიერი ავადმყოფობა სჯობს აღვირახსნილ კეთილდღეობას 32 (2).
ეს მონაკვეთი ეხება კეთრის მქონე ადამიანებს, მაგრამ ის ასევე ეხება ბევრ სხვა დაავადებას. – დაახლ. რედ.
წმინდა გრიგოლის წერილიდან ფილაგრიოსისადმი. – დაახლ. რედ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: