Болезнь

Vous savez comment un jour les mulets sont devenus fous et se sont précipités avec le char, combien terriblement elle (la sœur de sainte Gorgonia) a été renversée, pitoyablement traînée et brisée, comment les incroyants ont été tentés par le fait que les justes étaient livrés à de tels malheurs, et avec quelle rapidité l'incrédulité a été réprimandée. Gorgonia avait tous ses os et ses membres brisés et endommagés, tant cachés qu'ouverts, mais elle ne voulait pas avoir d'autre médecin que celui qui l'avait livrée au désastre, à la fois parce qu'elle avait honte du regard et du toucher des hommes (car elle gardait la décence même dans la souffrance), et parce qu'elle ne cherchait la protection que de Celui qui lui permettait d'endurer de telles souffrances. Et en effet, c’est de Lui et non de quelqu’un d’autre qu’elle a reçu le salut. Par conséquent, certains n’ont pas été tant frappés par sa maladie que surpris par sa guérison miraculeuse et en ont conclu qu’un si triste incident avait été guéri par une puissance supérieure et non humaine, et a laissé une légende pour la postérité, qui prouve à la fois sa mesure dans la souffrance et sa patience dans l’adversité, et encore plus l’amour de Dieu pour des personnes comme elle. Car à ce qui a été dit du juste : quand il tombera, il ne sera pas brisé (voir Ps. 36 :24), - comme si maintenant ceci s'ajoutait aussi : bien qu'il soit brisé, il sera bientôt restauré et glorifié. Si sa souffrance était incroyable, alors son retour à la santé était également incroyable, de sorte que la maladie était presque entièrement couverte par la guérison, et la guérison devenait plus évidente que le coup qui lui était infligé. Un tel désastre est tout à fait digne d’éloges et d’émerveillement ! Une telle maladie est supérieure à la santé ! Et les mots : il a blessé, et il guérira, et il guérira, et au bout de trois jours il ressuscitera (voir Osée 6 : 2-3), indiquant, comme l'événement l'a montré, quelque chose de plus élevé et de plus mystérieux, non moins adapté à sa souffrance (1) ! Et maintenant je dois parler de ce que mes condoléances pour ma propre chair et ma propre faiblesse m'incitent à faire face à la souffrance des autres ; Je dois vous dire, frères, que nous sommes obligés de prendre soin du corps, ce parent et co-serviteur de l'âme (car bien que je lui ai reproché comme un ennemi ce que je souffre de lui, je l'aime aussi comme un ami, pour l'amour de Celui qui m'a uni à lui), et, en outre, de prendre soin du corps de nos voisins pas moins que chacun de nous du nôtre, que nous restions nous-mêmes en bonne santé ou que nous soyons épuisés par la même maladie. Car nous sommes un dans le Seigneur (voir Gal. 3:28), que l'on soit riche ou pauvre, que l'on soit esclave ou libre, que l'on soit sain ou malade de corps ; tout le monde a une seule tête - Christ, de qui vient tout le corps (Éph. 4 : 15-16), et comme les membres sont les uns pour les autres, ainsi chacun de nous l'est l'un pour l'autre, et toutes choses pour tous (voir 1 Cor. 12 : 12-27). Il n’est donc pas nécessaire de négliger et de laisser sans soin ceux qui tombaient auparavant sous la faiblesse commune de tous ; au contraire, nous ne devrions pas tant nous réjouir de l'état prospère de notre corps que pleurer sur les souffrances corporelles de nos frères ; Nous devons considérer l’humanité à leur égard comme la seule garantie de notre sécurité, physique et mentale. Il faut les considérer ainsi : d'autres ne sont pitoyables qu'à cause de leur pauvreté, dont peut-être les libéreront soit le temps, soit le travail, soit un ami, soit un parent, ou un changement de circonstances ; et ces malheureux ne sont pas moins opprimés par la pauvreté que ceux-là, sinon plus ; car, ayant perdu leurs membres corporels, ils sont aussi privés des moyens de travailler et de subvenir à leurs besoins, et, de plus, ils ont toujours plus peur de l'aggravation de la maladie qu'ils n'espèrent la guérison, de sorte que l'espérance, qui est le seul traitement des malheureux, les laisse presque sans secours. Mais à leur pauvreté, ils ajoutent également un autre mal : la maladie, un mal des plus terribles et des plus douloureux, que les gens sans instruction finissent très probablement sur la langue lorsqu'ils maudissent quelqu'un. Un troisième mal est lié à cela : beaucoup ne veulent pas les approcher, ne veulent pas les regarder, les fuient, les détestent comme s'ils étaient quelque chose de dégoûtant ; et ce mal, de se voir haïs simplement parce qu'ils ont été exposés au malheur, est pire pour eux que la maladie elle-même. Je ne peux pas regarder leurs souffrances sans larmes, et au simple souvenir de certains d’entre eux, je m’indigne en esprit. Ayez les mêmes sentiments, afin de pouvoir vous débarrasser des larmes avec des larmes. Et je ne doute pas que ceux qui sont ici présents ressentent vraiment cela, qui aiment le Christ et les pauvres, et qui ont la miséricorde qui est caractéristique de Dieu et que Dieu leur donne (1). Pourquoi portons-nous en nous la maladie, une maladie mentale bien plus douloureuse qu’une maladie physique ? Car celui-là, comme nous le savons, ne vient pas selon notre volonté, mais celui-ci vient de notre volonté ; que l'on termine avec cette vie, et que celle-ci passe avec nous dans une autre vie, dans laquelle nous sommes transférés d'ici ; Celui-là est regretté, du moins par les gens sensés, mais celui-là est détesté (1). Vous lui montrerez (au Christ) du respect lorsque vous vous montrerez miséricordieux et philanthropique envers le membre du Christ. Si, soit sur votre chemin de Jérusalem à Jéricho, soit en quelque autre lieu, le voleur et le bourreau de nos âmes, vous attaquant sans armes et sans préparation pour vous défendre, vous a peut-être blessé à tel point que vous devez dire : mes blessures puaient et pourrissaient de ma folie (Ps. 37 : 6) ; si vous êtes dans un tel état que vous ne cherchez pas la guérison et que vous ne connaissez pas les moyens de votre guérison, ah ! C’est déjà un véritable fléau et un désastre extrême. Mais quand vous n'avez pas encore complètement cédé au désespoir et que vous n'êtes pas devenu complètement incurable, courez chez le médecin, suppliez-le, soignez les ulcères par les ulcères, attirez les semblables par les semblables, ou, pour mieux dire, guérissez les plus grandes maladies avec de moindres moyens. Et il dira à ton âme : Je suis ton salut (Ps. 34, 3) ; ta foi t'a sauvé (Luc 7 :50) ; tu es guéri (Jean 5, 14) et il te consolera avec toute la douceur des paroles d'amour pour les hommes, s'il voit que tu aimes aussi les malades (1). Je souffre de maladie et mon corps est épuisé. D’autres personnes de haut rang pourraient se moquer de ma souffrance. Mes membres sont détendus et mes jambes marchent de manière instable. Je ne sais pas si c’est une conséquence de l’abstinence, ou une conséquence des péchés, ou une sorte de lutte. Cependant, grâce à ma règle ! C'est peut-être mieux pour moi. Mais interdit la maladie, interdis-la avec ta parole, ta parole est pour moi mon salut ! Et si tu ne l’interdis pas, donne-moi la patience de tout supporter. Laissez les pucerons attraper les pucerons ; garde l'image : alors tu auras en moi un parfait serviteur (2). Cela (la maladie) sert aussi comme une sorte de purification pour ma partie spirituelle, et tout le monde a besoin d'être purifié, quelle que soit sa force ; car ces liens mêmes véhiculent aux mortels une sorte de noirceur (2). Puisque vous m'attaquez, moi qui souffre d'une maladie, alors écoutez quelques mots et prenez une leçon de moi. Il vaut mieux que je sois faible que que tu sois fort. Moi qui suis désigné pour purifier le mal, je sais que la maladie est pour moi un feu purificateur, bien qu'il y ait aussi le plus grand mystère de la souffrance. Il vaut mieux penser ainsi que, en restant souillé, se faire du mal par vaine arrogance. Mais vous êtes très maigre et n’avez pas conscience de votre maladie. Pour que cette maladie soit détruite en vous avant votre mort, elle doit vous apporter beaucoup de larmes devant Dieu. Car si telle est la lumière, que seront les ténèbres (2) ? Grâce à la maladie opportune et aux calomnies des ennemis, qui m'ont libéré, m'ont placé hors du feu de Sodome et des ténèbres épiscopales (2) ! Je me souviens aussi de votre sagesse, à laquelle vous vous êtes consacré, et dont, en me souvenant encore maintenant, je suis impressionné. Je vous ai expliqué (comme vous l'avez vous-même ordonné et il était impossible de vous contredire) le soixante-douzième psaume, dans lequel David devient perplexe et indigné, voyant la prospérité des méchants, puis tournant ses pensées vers les tribunaux de jugement là-bas et vers la récompense attendue pour les actes de cette vie, s'arrêtant ainsi dans sa confusion et guérissant son chagrin. Autant que possible, j'ai incliné mon interprétation vers votre souffrance, en empruntant des pensées à la fois aux nôtres et aux écritures extérieures, parce que je parlais avec une personne instruite et expérimentée, de plus, un tel raisonnement était inspiré par l'Esprit, et le chagrin, qui est le plus inventif, les encourageait. Notre discours coulait, soudain au milieu de la conversation, comme si après avoir reçu un coup, vous vous levez, levez les mains vers le ciel et, tournant votre regard vers l'est, parce qu'il y avait une vue là-bas, vous criez : « Je te remercie, Père et Créateur de ton peuple, de ce que contre notre volonté tu nous fais du bien, par la personne extérieure tu purifies l'intérieur et par les malheurs tu nous amènes à une fin heureuse par des moyens connus de Toi seul ! Et devrais-je répéter tous ces sages raisonnements auxquels vous m'avez conduit et que j'ai fait moi-même, comme pour me réjouir de ma maladie ? Ensuite, le professeur est devenu votre élève. Mais pourquoi ai-je mentionné cela ? Une chose que je crie à tous et que je prêche à travers vous, à savoir : nous devrions pleurer les gens vicieux plus à cause de leur maladie intérieure que pour eux, lorsque notre homme extérieur est malade, et une maladie sage vaut mieux qu'une prospérité effrénée 32 (2). Ce passage fait référence aux personnes atteintes de lèpre, mais il s’applique également à de nombreuses autres maladies. – Env. éd. Extrait d'une lettre à saint Grégoire à Philagrios. – Env. éd. Vous pourriez être intéressé par :