Болезнь

Sabéis cómo un día las mulas se volvieron locas y se apresuraron con el carro, cuán terriblemente ella (la hermana de Santa Gorgonia) fue volcada, lastimosamente arrastrada y rota, cómo a consecuencia de esto los incrédulos se sintieron tentados por el hecho de que los justos estaban entregados a tales desgracias, y cuán rápidamente se amonestó a la incredulidad. Gorgonia tenía todos sus huesos y miembros rotos y dañados, tanto ocultos como abiertos, pero no quería tener otro médico excepto aquel que la traicionó al desastre, tanto porque se avergonzaba de la mirada y el tacto de los hombres (porque mantuvo la decencia incluso en el sufrimiento), como porque buscaba protección sólo de Aquel que le permitía soportar tal sufrimiento. Y, en efecto, ella recibió la salvación de Él y no de nadie más. Por lo tanto, algunos no quedaron tan impresionados por su enfermedad como asombrados por su milagrosa recuperación y concluyeron de esto que un incidente tan triste fue curado por un poder superior, no humano, y dejó una leyenda para la posteridad, que prueba tanto su medida en el sufrimiento y la paciencia en la adversidad, como aún más el amor de Dios por personas como ella. Porque a lo que se dijo del justo: cuando caiga, no será quebrantado (ver Sal. 36:24), - como si ahora también se añadiera esto: aunque será quebrantado, pronto será restaurado y glorificado. Si su sufrimiento fue increíble, entonces su recuperación de la salud también lo fue, de modo que la enfermedad quedó casi completamente cubierta por la recuperación, y la curación se hizo más evidente que el golpe que le habían infligido. ¡Un desastre así es digno de elogio y asombro! ¡Tal enfermedad es más importante que la salud! Y las palabras: hirió, y sanará, y sanará, y después de tres días resucitará (ver Os. 6: 2-3), indicando, como lo demostró el evento, algo más elevado y misterioso, ¡no menos apropiado para su sufrimiento (1)! Y ahora debo hablar de 31 lo que me impulsan a hacer mis condolencias por mi propia carne y mi propia debilidad ante el sufrimiento de los demás; Debo deciros, hermanos, que estamos obligados a cuidar el cuerpo, este pariente y cosiervo del alma (porque aunque lo culpo como a un enemigo por lo que sufro por él, también lo amo como a un amigo, por amor a Aquel que me unió a él), y, además, a cuidar el cuerpo de nuestro prójimo no menos que cada uno de nosotros del nuestro, ya sea que estemos sanos o estemos agotados por la misma enfermedad. Porque somos uno en el Señor (ver Gálatas 3:28), ya sea rico o pobre, ya sea esclavo o libre, ya sea que esté sano o enfermo del cuerpo; todos tienen una cabeza: Cristo, de quien proviene todo el cuerpo (Ef. 4:15-16), y como los miembros son unos para otros, así cada uno de nosotros lo es unos para otros, y todas las cosas para todos (ver 1 Cor. 12:12-27). Por tanto, no hay necesidad de descuidar y dejar sin cuidado a quienes antes cayeron bajo la debilidad común de todos; al contrario, no debemos alegrarnos tanto del estado próspero de nuestro cuerpo como llorar por el sufrimiento corporal de nuestros hermanos; Debemos considerar la humanidad hacia ellos como la única garantía de nuestra seguridad, física y mental. Hay que mirarlos de esta manera: otros son lamentables sólo por su pobreza, de la que, tal vez, los libere el tiempo, el trabajo, un amigo, un familiar o un cambio de circunstancias; y estos desafortunados están oprimidos por la pobreza no menos que ellos, o incluso más; ya que, habiendo perdido sus miembros corporales, también se ven privados de los medios para trabajar y ayudarse en sus necesidades, y, además, siempre temen más el agravamiento de la enfermedad que la esperanza de curación, de modo que la esperanza, que es el único remedio para los desdichados, casi los deja sin ayuda. Pero a su pobreza añaden también otro mal: la enfermedad, un mal terrible y doloroso, que las personas sin educación suelen acabar en la lengua cuando maldicen a alguien. Un tercer mal está relacionado con esto: muchos no quieren acercarse a ellos, no quieren mirarlos, huyen de ellos, los aborrecen como si fueran algo repugnante; y este mal, verse odiado simplemente porque han estado expuestos a la desgracia, les es peor que la enfermedad misma. No puedo mirar su sufrimiento sin lágrimas, y ante el mero recuerdo de algunos de ellos me indigno en espíritu. Ten los mismos sentimientos, para que puedas deshacerte de las lágrimas con lágrimas. Y no tengo ninguna duda de que así lo sienten realmente los aquí presentes que aman a Cristo y aman a los pobres, y tienen la misericordia que es propia de Dios y que Dios les da (1). ¿Por qué llevamos una enfermedad dentro de nosotros, una enfermedad mental que es mucho más dolorosa que una física? Porque aquél, como sabemos, no viene según nuestra voluntad, pero éste viene de nuestra voluntad; que uno termina con esta vida, y ésta pasa con nosotros a otra vida, a la cual somos trasladados de aquí; Éste es lamentado, al menos por la gente sensata, pero éste es odiado (1). Le mostrarás respeto a Él (Cristo) cuando te muestres misericordioso y filantrópico ante el miembro de Cristo. Si, ya sea en tu camino de Jerusalén a Jericó, o en cualquier otro lugar, el ladrón y atormentador de nuestras almas, atacándote desarmado y sin preparación para defenderte, tal vez te hirió de tal manera que debes decir: Mis heridas apestaban y se pudrieron de mi locura (Sal. 37:6); si estás en tal estado que no buscas curación ni conoces los medios para tu curación - ¡ah! Esto ya es una plaga verdaderamente grande y un desastre extremo. Pero cuando aún no te hayas entregado completamente a la desesperación y no te hayas vuelto completamente incurable, corre al Médico, suplica, trata las úlceras con las úlceras, atrae lo similar con lo similar o, mejor dicho, cura enfermedades mayores con menores medios. Y dirá a tu alma: Yo soy tu salvación (Sal. 34:3); tu fe te ha salvado (Lucas 7:50); habéis sanado (Juan 5,14) y él os consolará con toda la dulzura de las palabras de amor a los hombres, con tal que vea que sois amorosos también con los enfermos (1). Sufro de enfermedad y mi cuerpo está agotado. Otras personas de alto rango pueden reírse de mi sufrimiento. Mis extremidades están relajadas y mis piernas caminan de manera inestable. No sé si esto es consecuencia de la abstinencia, de los pecados o de algún tipo de lucha. Sin embargo, ¡gracias a mi gobernante! Esto puede ser mejor para mí. Pero prohíbe la enfermedad, prohibela con Tu palabra, ¡Tu palabra es salvación para mí! Y si no lo prohíbes, dame paciencia para soportarlo todo. Dejemos que los pulgones se apoderen de los pulgones; guardad la imagen: entonces tendréis en mí un siervo perfecto (2). Ella (la enfermedad) también sirve como una especie de limpieza para mi parte espiritual, y todo el mundo necesita limpieza, por muy fuerte que sea; porque estos mismos vínculos transmiten a los mortales una especie de negrura (2). Ya que me estás atacando a mí, que sufro de una enfermedad, entonces escucha algunas palabras y aprende de mí una lección. Es mejor para mí ser débil que para ti ser fuerte. Yo, que estoy designado para limpiar el mal, sé que la enfermedad es para mí un fuego purificador, aunque también existe el misterio más elevado del sufrimiento. Es mejor pensar así que, manteniéndose contaminado, causarse algún daño con vana arrogancia. Pero estás muy delgada y no eres consciente de tu enfermedad. Para que esta enfermedad sea destruida en ustedes antes de morir, debe traerles muchas lágrimas ante Dios. Porque si así es la luz, ¿qué serán las tinieblas (2)? ¡Gracias a la oportuna enfermedad y calumnia de los enemigos, que me hicieron libre, me colocaron fuera del fuego de Sodoma y de las tinieblas episcopales (2)! También recuerdo tu sabiduría, a la que te dedicaste, que, al recordarla incluso ahora, me asombra. Yo (como tú mismo ordenaste, y era imposible contradecirte) te expliqué el salmo setenta y dos, en el que David se queda perplejo e indignado al ver la prosperidad de los malvados, y luego vuelve su pensamiento a los tribunales de allí y a la recompensa que le espera por las obras de esta vida, deteniéndose así en su confusión y curando su dolor. En la medida de lo posible, incliné mi interpretación a su sufrimiento, tomando prestados pensamientos tanto de nosotros como de las escrituras externas, porque estaba hablando con una persona erudita y experimentada; además, tal razonamiento fue inspirado por el Espíritu, y el dolor, que es el más inventivo, los animó. Nuestro discurso fluía, de repente en medio de la conversación, como si hubieras recibido un golpe, te levantas, levantas las manos al cielo y, volviendo la mirada hacia el este, porque allí había una vista, gritas: “Te doy gracias, Padre y Creador de tu pueblo, que contra nuestra voluntad nos haces el bien, a través de la persona externa limpias la interna y a través de las desgracias nos llevas a un final feliz por medios que sólo Tú conoces”. ¿Y debería repetir todos esos sabios razonamientos a los que me llevaste y que yo mismo hice, como regocijándome de mi enfermedad? Entonces el maestro se convirtió en tu alumno. ¿Pero por qué mencioné esto? Una cosa clamo a todos y predico a través de vosotros, a saber: debemos llorar a los viciosos más por su enfermedad interior que por ellos mismos, cuando nuestro hombre exterior está enfermo, y es mejor la enfermedad sabia que la prosperidad desenfrenada 32 (2). Este pasaje se refiere a personas con lepra, pero también se aplica a muchas otras enfermedades. – Aprox. ed. De una carta a San Gregorio a Filagrios. – Aprox. ed. Quizás te interese: