Болезнь

Ξέρεις πώς μια μέρα τρελάθηκαν τα μουλάρια και όρμησαν με το άρμα, πόσο τρομερά ανατράπηκε (η αδερφή της Αγίας Γοργωνίας), σύρθηκε αξιολύπητα και έσπασε, πώς ως αποτέλεσμα αυτού οι άπιστοι δελεάστηκαν από το γεγονός ότι οι δίκαιοι παραδόθηκαν σε τέτοιες συμφορές και πόσο γρήγορα νουθετεί η απιστία. Η Γοργωνία είχε όλα τα κόκαλα και τα μέλη της σπασμένα και κατεστραμμένα, κρυμμένα και ανοιχτά, αλλά δεν ήθελε να έχει άλλο γιατρό εκτός από αυτόν που την πρόδωσε στην καταστροφή, και επειδή ντρεπόταν για το βλέμμα και το άγγιγμα των αντρών (διότι διατηρούσε την ευπρέπεια ακόμα και στα βάσανα) και γιατί ζητούσε προστασία μόνο από Αυτόν που της επέτρεψε να υπομείνει τέτοια βάσανα. Και, πράγματι, έλαβε τη σωτηρία από Αυτόν, και όχι από κανέναν άλλον. Επομένως, κάποιοι δεν εντυπωσιάστηκαν τόσο από την ασθένειά της όσο έκπληκτοι από τη θαυματουργή ανάρρωσή της και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ένα τόσο θλιβερό περιστατικό θεραπεύτηκε από μια ανώτερη δύναμη, όχι από ανθρώπινη, και άφησε έναν θρύλο για τους επόμενους, που αποδεικνύει τόσο το μέτρο της στα βάσανα και την υπομονή στις αντιξοότητες, όσο και την αγάπη του Θεού για ανθρώπους σαν αυτήν. Διότι σε αυτό που ειπώθηκε για τον δίκαιο: όταν πέσει, δεν θα συντριβεί (βλ. Ψαλμ. 36:24), - σαν τώρα προστίθεται και αυτό: αν και θα συντριβεί, σύντομα θα αποκατασταθεί και θα δοξαστεί. Αν η ταλαιπωρία της ήταν απίστευτη, τότε η επιστροφή της στην υγεία ήταν επίσης απίστευτη, έτσι ώστε η ασθένεια να καλυφθεί σχεδόν πλήρως από την ανάρρωση και η θεραπεία έγινε πιο εμφανής από το χτύπημα που της επέφερε. Μια τέτοια καταστροφή είναι αρκετά άξια επαίνου και θαύματος! Μια τέτοια ασθένεια είναι ανώτερη από την υγεία! Και οι λέξεις: τραυμάτισε, και θα θεραπεύσει, και θα θεραπεύσει, και μετά από τρεις ημέρες θα αναστηθεί (βλ. Οσ. 6, 2-3), υποδεικνύοντας, όπως έδειξε το γεγονός, κάτι ανώτερο και πιο μυστηριώδες, όχι λιγότερο κατάλληλο για τα βάσανά της (1)! Και τώρα πρέπει να μιλήσω για το τι με ωθούν να κάνω τα συλλυπητήριά μου για τη σάρκα μου και τη δική μου αδυναμία όταν κοιτάζω τα βάσανα των άλλων. Πρέπει να σας πω, αδέρφια, ότι είμαστε υποχρεωμένοι να φροντίζουμε το σώμα, αυτόν τον συγγενή και συνυπηρέτη της ψυχής (γιατί, αν και τον κατηγόρησα ως εχθρό για όσα πάσχω από αυτόν, τον αγαπώ και ως φίλο, για χάρη Εκείνου που με ένωσε μαζί του), και επιπλέον, να φροντίζουμε το σώμα των γειτόνων μας. Γιατί είμαστε ένα στον Κύριο (βλέπε Γαλ. 3:28), είτε είναι πλούσιος είτε φτωχός, είτε δούλος είτε ελεύθερος, είτε είναι υγιής είτε άρρωστος στο σώμα. ο καθένας έχει ένα κεφάλι - τον Χριστό, από τον οποίο είναι ολόκληρο το σώμα (Εφεσ. 4:15-16), και όπως τα μέλη είναι το ένα για τον άλλον, έτσι είναι ο καθένας μας ο ένας για τον άλλον, και τα πάντα για όλους (βλ. Α' Κορ. 12:12-27). Επομένως, δεν υπάρχει λόγος να παραμελούμε και να αφήνουμε χωρίς φροντίδα αυτούς που προηγουμένως έπεσαν κάτω από την κοινή αδυναμία όλων. Αντίθετα, δεν πρέπει να χαιρόμαστε τόσο για την ευημερία του σώματός μας όσο να κλαίμε για τα σωματικά βάσανα των αδελφών μας. Πρέπει να θεωρούμε ότι η ανθρωπιά απέναντί ​​τους είναι η μόνη εγγύηση για την ασφάλειά μας, σωματική και ψυχική. Πρέπει να αντιμετωπίζονται με αυτόν τον τρόπο: οι άλλοι είναι ελεεινοί μόνο λόγω της φτώχειας τους, από την οποία, ίσως, είτε ο χρόνος, είτε η δουλειά, είτε ένας φίλος, είτε ένας συγγενής, είτε μια αλλαγή συνθηκών θα τους ελευθερώσει. Και αυτοί οι άτυχοι καταπιέζονται από τη φτώχεια όχι λιγότερο από αυτούς, ή ακόμα περισσότερο. αφού, έχοντας χάσει τα μέλη του σώματός τους, στερούνται και τα μέσα για να εργαστούν και να βοηθήσουν τον εαυτό τους στις ανάγκες τους και, επιπλέον, πάντα φοβούνται περισσότερο την επιδείνωση της ασθένειας παρά ελπίζουν για ανάρρωση, οπότε η ελπίδα, αυτή είναι η μόνη θεραπεία για τους άτυχους, σχεδόν τους αφήνει χωρίς βοήθεια. Αλλά στη φτώχεια τους προσθέτουν και ένα άλλο κακό - την αρρώστια, ένα φοβερό και οδυνηρό κακό, που οι αμόρφωτοι άνθρωποι πιθανότατα καταλήγουν στη γλώσσα όταν βρίζουν κάποιον. Ένα τρίτο κακό συνδέεται με αυτό: πολλοί δεν θέλουν να τους πλησιάσουν, δεν θέλουν να τους κοιτάξουν, να φύγουν μακριά τους, να τους απεχθάνονταν σαν να ήταν κάτι αηδιαστικό. Και αυτό το κακό, το να βλέπουν τον εαυτό τους μισητό απλώς και μόνο επειδή έχουν εκτεθεί στην ατυχία, είναι χειρότερο για αυτούς από την ίδια την ασθένεια. Δεν μπορώ να κοιτάξω τα βάσανά τους χωρίς δάκρυα, και με την απλή ανάμνηση μερικών από αυτούς, αγανακτώ στο πνεύμα. Να έχετε τα ίδια συναισθήματα, για να απαλλαγείτε από τα δάκρυα με δάκρυα. Και δεν έχω καμία αμφιβολία ότι οι παρόντες εδώ αισθάνονται πραγματικά έτσι που αγαπούν τον Χριστό και αγαπούν τους φτωχούς, και έχουν το έλεος που είναι χαρακτηριστικό του Θεού και τους δίνεται από τον Θεό (1). Γιατί κουβαλάμε την ασθένεια μέσα μας—μια ψυχική ασθένεια που είναι πολύ πιο επώδυνη από τη σωματική; Γιατί αυτό, όπως ξέρουμε, δεν έρχεται σύμφωνα με τη θέλησή μας, αλλά αυτό προέρχεται από τη θέλησή μας. Ότι κάποιος τελειώνει με αυτή τη ζωή, και αυτός περνά μαζί μας σε μια άλλη ζωή, στην οποία μεταφερόμαστε από εδώ. Αυτόν τον λυπούνται, τουλάχιστον οι λογικοί άνθρωποι, αλλά αυτόν τον μισούν (1). Θα Του (Χριστός) σεβασμό όταν φανείτε ελεήμων και φιλάνθρωπος στο μέλος του Χριστού. Εάν, είτε στο δρόμο σας από την Ιερουσαλήμ προς την Ιεριχώ, είτε σε κάποιο άλλο μέρος, ο ληστής και βασανιστής των ψυχών μας, επιτιθέμενος σε άοπλος και απροετοίμαστος για άμυνα, ίσως σε τραυμάτισε σε τέτοιο βαθμό που πρέπει να πεις: οι πληγές μου μύρισαν και σάπισαν από την τρέλα μου (Ψαλμ. 37:6). αν είστε σε τέτοια κατάσταση που ούτε ψάχνετε για θεραπεία ούτε γνωρίζετε τα μέσα για τη θεραπεία σας - αχ! Αυτή είναι ήδη μια πραγματικά μεγάλη πανούκλα και ακραία καταστροφή. Αλλά όταν δεν έχετε ενδώσει εντελώς στην απόγνωση και δεν έχετε γίνει εντελώς ανίατος, τρέξτε στον Γιατρό, παρακαλείστε Τον, θεραπεύστε τα έλκη με έλκη, ελκύστε όπως με παρόμοια ή, καλύτερα να πούμε, θεραπεύστε μεγαλύτερες ασθένειες με λιγότερα μέσα. Και θα πει στην ψυχή σου: Εγώ είμαι η σωτηρία σου (Ψαλμ. 34:3). Η πίστη σου σε έχει σώσει (Λουκάς 7:50). έχετε αναρρώσει (Ιωάννης 5:14) και θα σας παρηγορήσει με όλη τη γλυκύτητα των λόγων αγάπης για την ανθρωπότητα, μόνο αν δει ότι αγαπάτε και τους αρρώστους (1). Υποφέρω από αρρώστια και το σώμα μου είναι εξαντλημένο. Άλλοι υψηλόβαθμοι μπορεί να γελάσουν με τα βάσανά μου. Τα άκρα μου είναι χαλαρά και τα πόδια μου περπατούν ασταθή. Δεν ξέρω αν αυτό είναι συνέπεια αποχής ή συνέπεια αμαρτιών ή κάποιου είδους αγώνα. Ωστόσο, χάρη στον κυβερνήτη μου! Αυτό μπορεί να είναι καλύτερο για μένα. Αλλά απαγόρευσε την αρρώστια, απαγόρευσέ την με τον λόγο Σου, ο λόγος Σου είναι για μένα σωτηρία! Κι αν δεν το απαγορεύεις, δώσε μου υπομονή να τα αντέξω όλα. Αφήστε τις αφίδες να πάρουν τις αφίδες. κρατήστε την εικόνα: τότε θα έχετε μέσα μου έναν τέλειο υπηρέτη (2). Αυτή (η ασθένεια) χρησιμεύει επίσης ως κάποιο είδος κάθαρσης για το πνευματικό μου μέρος, και ο καθένας χρειάζεται κάθαρση, όσο δυνατός κι αν είναι. γιατί αυτοί οι ίδιοι οι δεσμοί μεταφέρουν στους θνητούς ένα είδος μαυρίλας (2). Αφού μου επιτίθεστε, που πάσχω από αρρώστια, τότε άκου λίγα λόγια και πάρε ένα μάθημα από εμένα. Καλύτερα να είμαι αδύναμος παρά εσύ δυνατός. Εγώ, που διορίστηκα να καθαρίζω το κακό, γνωρίζω ότι η αρρώστια είναι καθαρεύουσα φωτιά για μένα, αν και υπάρχει και το ύψιστο μυστήριο του πόνου. Είναι προτιμότερο να σκέφτεσαι έτσι παρά, παραμένοντας μολυσμένος, να προκαλείς στον εαυτό σου οποιοδήποτε κακό μάταια αλαζονεία. Αλλά είσαι πολύ αδύνατη και δεν γνωρίζεις την ασθένειά σου. Για να καταστραφεί αυτή η ασθένεια μέσα σου πριν πεθάνεις, πρέπει να σου φέρει πολλά δάκρυα ενώπιον του Θεού. Διότι αν τέτοιο είναι το φως, ποιο θα είναι το σκοτάδι (2); Χάρη στην έγκαιρη αρρώστια και συκοφαντία των εχθρών, που με απελευθέρωσε, με έβαλε έξω από τη φωτιά των Σοδόμων και το επισκοπικό σκοτάδι (2)! Θυμάμαι επίσης τη σοφία σου, στην οποία αφοσιώθηκες, για την οποία, ενθυμούμενος ακόμη και τώρα, με πιάνει δέος. Εγώ (όπως διέταξες ο ίδιος, και ήταν αδύνατο να σε αντικρούσω) σου εξήγησα τον εβδομήντα δεύτερο ψαλμό, στον οποίο ο Δαβίδ μπερδεύεται και αγανακτεί, βλέποντας την ευημερία των κακών ανθρώπων και μετά στρέφει τις σκέψεις του στα εκεί δικαστήρια και στην αναμονή ανταμοιβής για τα έργα αυτής της ζωής, σταματώντας έτσι τη σύγχυση και τη λύπη του. Όσο γινόταν, έστρεψα την ερμηνεία μου στα βάσανά σου, δανειζόμενος σκέψεις τόσο από τις δικές μας όσο και από τις εξωτερικές γραφές, γιατί μιλούσα με λόγιο και έμπειρο άτομο, εξάλλου τέτοιος συλλογισμός ήταν εμπνευσμένος από το Πνεύμα και η θλίψη, που είναι πιο ευρηματική, τους ενθάρρυνε. Η ομιλία μας κυλούσε, ξαφνικά στη μέση της συνομιλίας, σαν να δεχτήκατε ένα χτύπημα, σηκώνεστε, σηκώνετε τα χέρια σας προς τον ουρανό και, στρέφοντας το βλέμμα σας προς τα ανατολικά, επειδή υπήρχε θέα εκεί, φωνάζετε: «Σε ευχαριστώ, Πατέρα και Δημιουργέ του λαού Σου, που παρά τη θέλησή μας κάνεις καλό σε εμάς, μέσω του εξωτερικού που μας καθαρίζεις τα εσωτερικά. μόνος!» Και να επαναλάβω όλους εκείνους τους σοφούς συλλογισμούς στους οποίους με οδήγησες και που έκανα μόνος μου, σαν να χαίρομαι για την αρρώστια μου; Τότε ο δάσκαλος έγινε μαθητής σου. Αλλά γιατί το ανέφερα αυτό; Ένα πράγμα φωνάζω σε όλους και κηρύττω μέσω σας, δηλαδή: πρέπει να θρηνούμε τους μοχθηρούς περισσότερο για την εσωτερική τους ασθένεια παρά για εμάς, όταν ο εξωτερικός μας άνθρωπος είναι άρρωστος, και η σοφή ασθένεια είναι καλύτερη από την αχαλίνωτη ευημερία 32 (2). Αυτό το απόσπασμα αναφέρεται σε άτομα με λέπρα, αλλά ισχύει και για πολλές άλλες ασθένειες. – Περίπου. εκδ. Από επιστολή προς τον άγιο Γρηγόριο στον Φιλάγριο. – Περίπου. εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: