Болезнь

Знаете как един ден мулетата полудяха и се втурнаха с колесницата, колко ужасно тя (сестрата на Света Горгония) беше преобърната, жалко влачена и счупена, как в резултат на това невярващите бяха изкушени от факта, че праведните бяха предадени на такива нещастия, и колко бързо беше предупредено неверието. Всичките й кости и членове бяха счупени и повредени, както скрито, така и открито, но тя не искаше да има друг лекар, освен този, който я предаде на бедствието, както защото се срамуваше от погледа и докосването на мъжете (защото поддържаше благоприличие дори в страданието), така и защото търсеше защита само от Онзи, който й позволи да издържи такова страдание. И наистина тя получи спасение от Него, а не от някой друг. Затова някои бяха не толкова поразени от болестта й, колкото учудени от нейното чудодейно оздравяване и заключиха от това, че такъв тъжен инцидент е бил излекуван от висша сила, а не човешка, и е оставил легенда за потомството, което доказва както нейната мярка в страданието и търпението й в несгодите, така и още повече Божията любов към хора като нея. Защото към казаното за праведника: когато падне, той няма да се сломи (виж Пс. 36:24), - сякаш сега се добавя и това: макар и да бъде сломен, той скоро ще бъде възстановен и прославен. Ако нейното страдание беше невероятно, тогава нейното връщане към здравето също беше невероятно, така че болестта беше почти напълно покрита с възстановяване и изцелението стана по-очевидно от удара, който й беше нанесен. Такова бедствие е достойно за похвала и чудо! Такава болест е по-висока от здравето! И думите: той рани, и той ще изцели, и той ще изцели, и след три дни ще възкръсне (вж. Ос. 6: 2-3), показвайки, както показва събитието, нещо по-висше и най-тайнствено, не по-малко подходящо за нейното страдание (1)! И сега трябва да говоря за 31 какво съчувствие към собствената ми плът и собствената ми слабост ме подтиква да правя, когато гледам страданието на другите; Трябва да ви кажа, братя, че ние сме длъжни да се грижим за тялото, този роднина и съслужител на душата (защото макар да го обвинявах като враг за това, което страдам от него, аз го обичам и като приятел, заради Този, който ме съедини с него), и освен това да се грижим за тялото на нашите ближни не по-малко, отколкото всеки от нас за своето, независимо дали самите ние оставаме здрави или сме изтощени от същата болест. Защото ние сме едно в Господа (виж Гал. 3:28), независимо дали е богат или беден, независимо дали е роб или свободен, дали е здрав или болен по тялото; всеки има една глава - Христос, от Когото е цялото тяло (Еф. 4:15-16), и както членовете са един за друг, така всеки от нас един за друг и всичко за всички (виж 1 Кор. 12:12-27). Следователно, няма нужда да пренебрегваме и оставяме без грижи онези, които преди са попадали под общата слабост на всички; напротив, не трябва толкова да се радваме на преуспяващото състояние на нашето тяло, колкото да плачем за телесните страдания на нашите братя; Трябва да смятаме, че човечността към тях е единствената гаранция за нашата безопасност, физическа и психическа. На тях трябва да се гледа така: другите са жалки само поради бедността си, от която може би ще ги освободи или времето, или работата, или приятел, или роднина, или промяна на обстоятелствата; и тези нещастници са потиснати от бедността не по-малко от тях, дори повече; тъй като, след като са загубили своите телесни членове, те също са лишени от средства да работят и да си помогнат в своите нужди и освен това винаги се страхуват повече от влошаването на болестта, отколкото се надяват на възстановяване, така че надеждата, това е единственото лечение за нещастните, почти ги оставя без помощ. Но към бедността си добавят и друго зло - болестта, едно най-страшно и болезнено зло, което необразованите хора най-вероятно свършват на езика, когато ругаят някого. С това е свързано и трето зло: мнозина не искат да се доближат до тях, не искат да ги погледнат, бягат от тях, отвращават се от тях като от нещо отвратително; и това зло, да се видят мразени просто защото са били изложени на нещастие, е по-лошо за тях от самата болест. Не мога без сълзи да гледам страданията им и само при спомена за някои от тях се възмущавам духом. Имайте същите чувства, за да можете да се отървете от сълзите със сълзи. И аз не се съмнявам, че присъстващите тук наистина се чувстват така, които обичат Христос и обичат бедните, и имат милостта, която е характерна за Бога и им е дадена от Бога (1). Защо носим болестта в себе си – психическа болест, която е много по-болезнена от физическата? Защото онзи, както знаем, не идва според нашата воля, но този идва от нашата воля; че един завършва с този живот, а този преминава с нас в друг живот, в който се пренасяме от тук; Този го съжаляват поне здравомислещите, но този мразен (1). Вие ще покажете Нему (Христос) уважение, когато изглеждате милостиви и човеколюбиви към члена на Христос. Ако било по пътя ти от Иерусалим за Йерихон, било на друго място, разбойникът и мъчителят на душите ни, нападнал те невъоръжен и неподготвен за отбрана, може би дотолкова те е ранил, че трябва да кажеш: раните ми воняха и изгниха от безумието ми (Пс. 37:6); ако си в такова състояние, че нито търсиш изцеление, нито знаеш средствата за своето изцеление - ах! Това вече е наистина голяма чума и изключително бедствие. Но когато още не сте се предали напълно на отчаянието и не сте станали напълно неизлечими, тичайте при Доктора, молете Го, лекувайте язви с язви, привличайте подобно с подобно или, по-добре казано, излекувайте по-големи болести с по-малки средства. И ще каже на душата ти: Аз съм твоето спасение (Пс. 34:3); твоята вяра те спаси (Лука 7:50); ти си оздравял (Йоан 5:14) и той ще те утеши с цялата сладост на думите на любовта към човечеството, само ако види, че си любящ и към болните (1). Страдам от болест и тялото ми е изтощено. Други високопоставени хора може да се смеят на моите страдания. Крайниците ми са отпуснати и краката ми ходят нестабилно. Не знам дали това е следствие от въздържание, или следствие от грехове, или някаква борба. Въпреки това, благодарение на моя владетел! Това може да е по-добре за мен. Но забрани болестта, забрани я със словото Си, Твоето слово е спасение за мен! И ако не го забраняваш, дай ми търпение да изтърпя всичко. Оставете листните въшки да получат листните въшки; пази образа: тогава ще имаш в мен съвършен слуга (2). Тя (болестта) също служи като някакво очистване на моята духовна страна, а всеки има нужда от очистване, колкото и силен да е; защото самите тези връзки предават на смъртните вид чернота (2). Тъй като нападате мен, който страдам от болест, тогава чуйте няколко думи и вземете поука от мен. По-добре аз да съм слаб, отколкото ти да си силен. Аз, който съм назначен да очиствам злото, знам, че болестта е пречистващ огън за мен, въпреки че има и най-висшата мистерия на страданието. По-добре е да мислите по този начин, отколкото, оставайки осквернени, да си причинявате зло с напразно високомерие. Но вие сте много слаби и не сте наясно с болестта си. За да може тази болест да бъде изкоренена от вас, преди да умрете, тя трябва да ви донесе много сълзи пред Бога. Защото, ако такава е светлината, какво ще бъде тъмнината (2)? Благодарение на навременната болест и клеветата на враговете, които ме освободиха, поставиха ме извън огъня на Содом и епископското помрачение (2)! Помня и вашата мъдрост, на която се посветихте, за която, спомняйки си и сега, изпадам в благоговение. Аз (както вие сами заповядахте и беше невъзможно да ви противореча) ви обясних седемдесет и втория псалм, в който Давид се обърква и възмущава, виждайки просперитета на злите хора, а след това насочва мислите си към съдилищата там и към очакваната награда за делата на този живот, като по този начин спира в объркването си и изцелява скръбта си. Доколкото беше възможно, аз склоних тълкуването си към вашето страдание, заимствайки мисли както от нашите, така и от външни писания, защото разговарях с учен и опитен човек, освен това такива разсъждения бяха вдъхновени от Духа и скръбта, която е най-изобретателната, ги насърчи. Речта ни се лееше, внезапно по средата на разговора, сякаш получил удар, ставаш, вдигаш ръце към небето и обръщайки поглед на изток, защото там се откриваше гледка, извикваш: „Благодаря Ти, Отче и Създателю на Твоя народ, че против нашата воля ни правиш добро, чрез външния човек очистваш вътрешния и чрез нещастията ни довеждаш до блажен край чрез средства, известни само на Теб!” И трябва ли да повтарям всички онези мъдри разсъждения, на които ме наведе и които сам направих, сякаш се радвах на болестта си? Тогава учителят стана ваш ученик. Но защо споменах това? Едно викам към всички и проповядвам чрез вас, а именно: порочните хора трябва да скърбим повече за вътрешната им болест, отколкото за тях нас, когато нашият външен човек е болен, а мъдрата болест е по-добра от необузданото благоденствие 32 (2). Този пасаж се отнася за хора с проказа, но се отнася и за много други заболявания. – Прибл. изд. От писмо до св. Григорий до Филагриос. – Прибл. изд. Може да се интересувате от: