Болезнь

أنت تعرف كيف جن جنون البغال واندفعت بالمركبة، وكيف انقلبت (أخت القديس جورجونيا) بشكل رهيب، وسُحبت وكسرت بشكل مؤسف، ونتيجة لذلك تم إغراء الكافرين بحقيقة أن الصالحين قد استسلموا لمثل هذه المصائب، وكيف تم تحذير الكفر بسرعة. كانت جميع عظام جورجونيا وأعضائها مكسورة ومتضررة، مخفية ومكشوفة على السواء، لكنها لم تكن تريد أن يكون لديها طبيب آخر غير ذلك الذي خانها إلى الكارثة، لأنها كانت تخجل من نظرات الرجال ولمسهم (لأنها حافظت على الحشمة حتى في المعاناة)، ولأنها طلبت الحماية فقط من الشخص الذي سمح لها بتحمل مثل هذه المعاناة. وبالفعل نالت الخلاص منه، وليس من أي شخص آخر. لذلك، لم يتأثر البعض بمرضها بقدر ما اندهشوا من شفاءها المعجزي واستنتجوا من ذلك أن مثل هذه الحادثة الحزينة تم شفاؤها بواسطة قوة عليا، وليس بقوة بشرية، وتركت أسطورة للأجيال القادمة، مما يثبت قياسها في المعاناة والصبر في الشدائد، بل وأكثر من محبة الله لأمثالها. فإنه لما قيل عن الصديق: إذا سقط لا ينكسر (انظر مز 36: 24)، كأن هذا الآن يضاف أيضًا: وإن كان ينكسر، فإنه سرعان ما سيتم شفاؤه وتمجيده. إذا كانت معاناتها لا تصدق، فإن عودتها إلى الصحة كانت أيضًا لا تصدق، بحيث تم تغطية المرض بالكامل تقريبًا بالشفاء، وأصبح الشفاء أكثر وضوحًا من الضربة التي تلقاها. مثل هذه الكارثة تستحق الثناء والعجب! مثل هذا المرض أعلى من الصحة! والكلمات: جرح فيشفى، وبعد ثلاثة أيام يقوم (راجع هو6: 2-3)، في إشارة، كما أظهر الحدث، إلى شيء أعلى وأكثر غموضًا، لا يقل ملاءمةً لمعاناتها (1)! والآن يجب أن أتحدث عن ما يدفعني التعاطف مع جسدي وضعفي إلى فعله عند النظر إلى معاناة الآخرين؛ يجب أن أخبركم، أيها الإخوة، أننا ملزمون بالعناية بالجسد، هذا القريب والخادم للروح (لأنه على الرغم من أنني ألومه كعدو لما أعاني منه، إلا أنني أحبه أيضًا كصديق، من أجل الذي وحدني به)، علاوة على ذلك، أن نعتني بجسد جيراننا بما لا يقل عن رعاية جسد كل واحد منا فيما يتعلق بجسدنا، سواء بقينا نحن أنفسنا بصحة جيدة أو مرهقين من نفس المرض. لأننا واحد في الرب (راجع غلا 3: 28)، سواء كان غنيًا أم فقيرًا، عبدًا أم حرًا، سليمًا أم مريضًا في الجسد؛ لكل إنسان رأس واحد – المسيح الذي منه الجسد كله (أفسس 4: 15-16)، وكما أن الأعضاء هي بعضها لبعض، كذلك كل واحد منا لبعضنا البعض، وكل شيء للكل (انظر 1 كورنثوس 12: 12-27). لذلك لا داعي للإهمال وترك دون اهتمام أولئك الذين وقعوا سابقًا تحت الضعف المشترك للجميع؛ على العكس من ذلك، لا ينبغي لنا أن نبتهج بحالة أجسادنا المزدهرة بقدر ما يجب أن نبكي على معاناة إخوتنا الجسدية؛ وعلينا أن نعتبر الإنسانية تجاههم هي الضمان الوحيد لسلامتنا الجسدية والعقلية. يجب أن يُنظر إليهم بهذه الطريقة: الآخرون يشعرون بالشفقة فقط بسبب فقرهم، والذي ربما يحررهم منه الوقت، أو العمل، أو صديق، أو قريب، أو تغيير الظروف؛ وهؤلاء البائسون يعانون من الفقر الذي لا يقل عن هؤلاء، أو حتى أكثر؛ نظرًا لأنهم، بعد أن فقدوا أعضاءهم الجسدية، يُحرمون أيضًا من وسائل العمل ومساعدة أنفسهم في تلبية احتياجاتهم، علاوة على ذلك، فهم دائمًا خائفون من تفاقم المرض أكثر من أملهم في الشفاء، لذا فإن الأمل، هذا هو العلاج الوحيد للتعساء، يكاد يتركهم دون مساعدة. لكنهم يضيفون أيضًا إلى فقرهم شرًا آخر - المرض، وهو شر فظيع وأليم، والذي غالبًا ما ينتهي به الأمر إلى لسان الأشخاص غير المتعلمين عندما يلعنون شخصًا ما. ويرتبط بهذا شر ثالث: كثيرون لا يريدون الاقتراب منهم، ولا يريدون النظر إليهم، أو الهروب منهم، أو يمقتونهم كما لو كانوا شيئًا مثيرًا للاشمئزاز؛ وهذا الشر، أن يروا أنفسهم مكروهين لمجرد تعرضهم لسوء الحظ، فهو أسوأ بالنسبة لهم من المرض نفسه. لا أستطيع أن أنظر إلى معاناتهم دون دموع، ومجرد ذكرى بعضهم أشعر بالسخط في الروح. لديك نفس المشاعر، حتى تتمكن من التخلص من الدموع بالدموع. وليس لدي أدنى شك في أن الحاضرين هنا يشعرون حقًا بهذا الشعور الذين يحبون المسيح ويحبون الفقراء، ولهم الرحمة التي هي من الله وهبها الله لهم (1). لماذا نحمل المرض داخل أنفسنا – مرض عقلي أكثر إيلاما من المرض الجسدي؟ لأن هذا، كما نعلم، لا يأتي حسب إرادتنا، بل هذا يأتي بإرادتنا. أن تنتهي هذه الحياة، وهذا يمر معنا إلى حياة أخرى، ننتقل إليها من هنا؛ فهذا مؤسف، على الأقل عند العقلاء، وهذا مكروه (١). سوف تُظهر له (المسيح) الاحترام عندما تظهر رحيمًا ومحبًا للبشر تجاه عضو المسيح. إذا، سواء في طريقك من القدس إلى أريحا، أو في أي مكان آخر، إذا هاجمك السارق ومعذب نفوسنا، غير مسلح وغير مستعد للدفاع، فربما جرحك إلى حد أنه يجب عليك أن تقول: "لقد انتنت جروحي وتعفنت من جنوني" (مز 37: 6)؛ إذا كنت في مثل هذه الحالة بحيث لا تبحث عن الشفاء ولا تعرف وسائل شفاءك - آه! هذا بالفعل طاعون عظيم وكارثة شديدة. ولكن عندما لا تستسلم تمامًا لليأس ولم تصبح غير قابل للشفاء تمامًا، اركض إلى الطبيب، واتوسل إليه، وعالج القرحة بالقروح، واجذب المثل بالمثل، أو، بشكل أفضل، شفاء الأمراض الأكبر بوسائل أقل. ويقول لنفسك: أنا هو خلاصك (مز 34: 3)؛ إيمانك قد خلصك (لوقا 7: 50)؛ لقد شفيت (يوحنا 5: 14) وهو يعزيك بكل عذوبة كلمات المحبة للبشر، فقط لو رأى أنك أيضًا تحب المرضى (1). أعاني من المرض وجسمي مرهق. قد يضحك أشخاص آخرون رفيعو المستوى على معاناتي. أطرافي مسترخية وساقاي تمشيان بشكل غير مستقر. لا أعرف هل هذا نتيجة الامتناع أم نتيجة الذنوب أم نوع من النضال. ومع ذلك، وذلك بفضل الحاكم! قد يكون هذا أفضل بالنسبة لي. ولكن امنع المرض، امنعه بكلمتك، كلمتك هي خلاص لي! وإن لم تنهوني فاصبروني على كل شيء. دع حشرات المن تحصل على حشرات المن؛ احفظ الصورة: فيكون لك فيّ خادم كامل (٢). إنه (المرض) أيضًا بمثابة نوع من التطهير لجزء الروحي، وكل شخص لديه حاجة للتطهير، بغض النظر عن مدى قوته؛ لأن هذه الروابط ذاتها تنقل للبشر نوعًا من السواد (٢). وبما أنك تهاجمني أنا الذي أعاني من المرض، فاستمع إلى بضع كلمات وخذ مني درسا. أن أكون ضعيفًا خير لي من أن تكون قويًا. أنا، الذي تم تعيينه لتطهير الشر، أعلم أن المرض هو نار مطهرة بالنسبة لي، على الرغم من وجود سر المعاناة الأسمى أيضًا. من الأفضل أن تفكر بهذه الطريقة بدلاً من أن تظل متنجسًا وتسبب لنفسك أي ضرر بغطرسة باطلة. لكنك نحيفة جدًا ولا تعلمين بمرضك. لكي يتم استئصال هذا المرض منك قبل أن تموت، لا بد أن يجلب لك دموعًا كثيرة أمام الله. فإذا كان هذا هو النور، فما هي الظلمة (2)؟ بفضل المرض في الوقت المناسب وافتراءات الأعداء، التي حررتني، أخرجتني من نار سدوم والظلام الأسقفي (٢)! أتذكر أيضًا حكمتك، ​​التي كرست نفسك لها، والتي، عندما أتذكرها حتى الآن، أشعر بالرهبة. أنا (كما أمرت أنت، ولم يكن من الممكن أن أخالفك) شرحت لك المزمور الثاني والسبعين، الذي فيه يتحير داود ويغتاظ، إذ يرى رخاء الأشرار، ثم يتجه بفكره إلى المحاكم هناك وإلى المكافأة المنتظرة على أعمال هذه الحياة، فيتوقف في ارتباكه ويشفي حزنه. قدر الإمكان، قمت بميل تفسيري إلى معاناتك، واستعارة الأفكار من أفكارنا ومن الكتب المقدسة الخارجية، لأنني كنت أتحدث مع شخص متعلم وذوي خبرة، علاوة على ذلك، كان هذا المنطق مستوحى من الروح، وشجعهم الحزن، وهو الأكثر إبداعًا. كان حديثنا يتدفق، فجأة في منتصف المحادثة، كما لو أنك تلقيت ضربة، تقف، وترفع يديك إلى السماء، وتدير نظرك نحو الشرق، لأنه كان هناك منظر هناك، وتصرخ: "أشكرك، أيها الآب وخالق شعبك، لأنك تفعل الخير لنا ضد إرادتنا، ومن خلال الشخص الخارجي تطهر الداخل، ومن خلال المصائب تقودنا إلى نهاية سعيدة بالوسائل التي تعرفها أنت وحدك!" وهل يجب أن أكرر كل تلك الحجج الحكيمة التي قادتني إليها والتي قمت بها بنفسي وكأنني أفرح بمرضي؟ ثم أصبح المعلم تلميذك. ولكن لماذا ذكرت هذا؟ شيء واحد أصرخ به إلى الجميع وأبشر به من خلالك، وهو: يجب أن نحزن على الأشرار على مرضهم الداخلي أكثر مما نحزن عليهم نحن، عندما يكون إنساننا الخارجي مريضًا، والمرض الحكيم أفضل من الرخاء الجامح 32 (2). يشير هذا المقطع إلى المصابين بالجذام، ولكنه ينطبق أيضًا على أمراض أخرى كثيرة. - تقريبا. إد. من رسالة إلى القديس غريغوريوس إلى فيلاجريوس. - تقريبا. إد. قد تكون مهتمًا بـ: