Богословие

Некада су наши послови цветали и ишли добро: тада ово претерано, слаткојезично и лукаво богословље није имало приступ судовима Божијим. Напротив, рећи или чути нешто ново о Богу и задовољити своју радозналост значило је исто што и играти се камењем и обмањивати очи брзином бацања или забављати публику разним и женственим покретима тела. Једноставност и племенитост говора сматрани су побожношћу. Али након што је Секст и Пирон 28 и жеља за вербалним препиркама, као нека озбиљна и злоћудна болест, захватила наше цркве, беспосленост је почела да се сматра учењем, и, као што књига Дела апостола каже о Атињанима (видети Дела апостолска 17:21), нисмо трошили своје време спремније него у причању или слушању нових ствари; од сада, шта ће Јеремија, који једини уме да састави јадиковку раван страдању, плакаће за наш стид и мрак! Почетак овој помами поставио је Арије 29, исто име безумље, који је за необуздани језик претрпео казну кроз радњу молитве, а не кроз болест, прихвативши крај свог живота на нечистом месту и седећи, попут Јуде, за своју равноправну издају Речи. А други, наследивши ову болест, од злобе начинише науку; они, ограничивши Божанство на Нерођене, избацили су из Божанства не само Рођене, него и Долазеће, почаствовање Тројице једним причешћем имена, или чак и без држања тога. Али није тако учио овај блажени човек, заиста Бог, 30 и велика труба истине. Знајући да је свођење Тројице у један број безбожно и да је новотарија Сабелија, који је први дошао до таквог свођења Божанства, а такође и подела Тројице по природи значи увођење чудног пресека у Божанство, савршено је сачувао јединство у односу на Божанство, и побожно научио да препознаје Тројицу у односу на Троје, а да их не дели на Троје, а да их не дели на Троје. али остајање у границама побожности кроз избегавање као претерану склоност ономе или другом, и претерано отпор према и једном и другом. И овим, најпре, на светом Сабору у Никеји, међу овим бројем изабраних људи које је Дух Свети сабрао, он је, колико је зависило од њега, зауставио болест. И премда још није био уздигнут у чин епископа, ипак му је додељено првенство међу окупљенима; јер се врлина поштовала не мање од степена (1). Секст је грчки лекар и филозоф из 2. века, представник емпиријске школе у ​​медицини и скептичне школе у ​​филозофији. Оспоравао је могућност сазнања истине, није веровао у постојање Бога и душе. Пиро - старогрчки филозоф из 3. века. пре нове ере, оснивач скептицизма. – Прибл. ед. Бсеипзх - Ариус - на грчком може значити "бес", "без". Ово се односи на Атанасија Великог. Можда ће вас занимати: