Богословие

Dikur punët tona lulëzuan dhe shkuan mirë: atëherë kjo teologji e tepruar, e ëmbël dhe dinake nuk kishte akses në oborret e Zotit. Përkundrazi, të thuash apo të dëgjosh diçka të re për Zotin dhe të plotësosh kureshtjen do të thoshte të luash me gurë dhe të mashtrosh sytë me shpejtësinë e hedhjes së tyre apo të argëtosh të pranishmit me lëvizje të ndryshme e të gjinisë trupore. Thjeshtësia dhe fisnikëria e të folurit konsideroheshin devotshmëri. Por pasi Seksti dhe Pirroni 28 dhe dëshira për mosmarrëveshje verbale, si ndonjë sëmundje e rëndë dhe malinje, pushtuan kishat tona, bisedat e kota filluan të konsideroheshin si mësim dhe, siç thotë libri i Veprave të Apostujve për Athinasit (shih Veprat e Apostujve 17:21), ne nuk e kalonim kohën më me dëshirë sesa duke folur ose dëgjuar gjëra të reja; tani e tutje, çfarë Jeremia, i cili vetëm di të kompozojë një vajtim të barabartë me vuajtjen, do të qajë për turpin dhe errësirën tonë! Fillimin e kësaj furie e hodhi Ariu 29, i njëjti emër si çmenduria, i cili vuajti dënimin për gjuhën e shfrenuar nëpërmjet veprimit të lutjes, dhe jo sëmundjes, duke pranuar fundin e jetës së tij në një vend të papastër dhe duke u ulur, si Juda, për tradhtinë e barabartë të Fjalës. Dhe të tjerët, pasi trashëguan këtë sëmundje, bënë një shkencë nga ligësia; ata, duke e kufizuar Hyjninë tek të Palindurit, dëbuan nga Hyjnia jo vetëm të Lindurin, por edhe të Ardhurin, nderimi i Trinisë me një kungim të emrit, apo edhe pa e respektuar atë. Por nuk mësoi kështu ky njeri i bekuar, me të vërtetë Perëndia, 30 dhe boria e madhe e së vërtetës. Duke ditur se reduktimi i Treshve në një numër është i pazot dhe është një risi e Sabellius-it, i cili ishte i pari që doli me një reduktim të tillë të Hyjnisë, dhe gjithashtu ndarja e Treshve nga natyra nënkupton futjen e një pjese të çuditshme në Hyjninë, ai ruajti në mënyrë të përsosur unitetin në lidhje me Hyjninë dhe mësoi me devotshmëri t'i njohë Tre, pa i ndarë ato në një dhe në një lidhje personale, por duke qëndruar brenda kufijve të devotshmërisë përmes shmangies si prirje e tepruar ndaj asaj apo tjetrës dhe rezistencës së tepruar ndaj të dyjave. Dhe me këtë, së pari, në Koncilin e Shenjtë në Nikea, midis këtij numri burrash të zgjedhur që Fryma e Shenjtë mblodhi së bashku, ai, për aq sa varej prej tij, e ndaloi sëmundjen. Dhe megjithëse nuk ishte ngritur ende në gradën e peshkopit, megjithatë atij iu dha përparësia midis të mbledhurve; sepse virtyti respektohej jo më pak se gradë (1). Sextus është një mjek dhe filozof grek i shekullit II, përfaqësues i shkollës empirike në mjekësi dhe shkollës skeptike në filozofi. Ai kundërshtoi mundësinë e njohjes së së vërtetës, nuk besonte në ekzistencën e Zotit dhe shpirtit. Pirro - filozof i lashtë grek i shekullit III. BC, themelues i skepticizmit. – Përafërsisht. ed. Bseipzh - Arius - në greqisht mund të thotë "tërbim", "tërbim". Kjo i referohet Athanasit të Madh. Ju mund të jeni të interesuar në: