Богословие

Нашите работи некогаш процветаа и одеа добро: тогаш оваа прекумерна, слаткојазична и лукава теологија немаше пристап до Божјите судови. Напротив, да се каже или слушне нешто ново за Бога и да се задоволува сопствената љубопитност значело исто како да си игра со камења и да ги мами очите со брзината на нивно фрлање или да ја забавува публиката со разни и женствени движења на телото. Едноставноста и благородноста на говорот се сметаа за побожност. Но, откако Секст и Пирон 28 и желбата за вербални расправии, како некоја сериозна и малигна болест, ги нападнаа нашите цркви, безделничните разговори почнаа да се сметаат за учење и, како што книгата Дела апостолски вели за Атињаните (види Дела апостолски 17:21), не го трошевме времето повеќе доброволно отколку во зборување или слушање нови работи; отсега, каков Еремија, кој сам знае да состави оплак еднаква на страдање, ќе плаче за нашиот срам и темнина! Почетокот на ова лудило го постави Ариј 29, исто име како лудило, кој претрпе казна за нескротливиот јазик преку дејство на молитва, а не преку болест, прифаќајќи го крајот на својот живот на нечисто место и седејќи, како Јуда, поради подеднаквото предавство на Словото. А други, откако ја наследија оваа болест, направија наука од злобата; тие, ограничувајќи го Божеството на нероденото, го избркаа од Божеството не само Роденото, туку и Доаѓањето, почестувајќи ја Троицата со едно причестување на името, па дури и без тоа да се запази. Но, вака не поучуваше овој благословен човек, вистински Бог, 30 и големата труба на вистината. Знаејќи дека намалувањето на Тројцата на еден број е безбожно и е иновација на Сабелиј, кој беше првиот што дошол до такво намалување на Божеството, а исто така, поделбата на Тројцата по природа значи воведување чуден дел во Божеството, тој совршено го зачувал единството во однос на Божеството и побожно научил да ги препознае Тројцата, без да ги поделува својствата на едното, без да ги дели на едното, но останувајќи во границите на побожноста преку избегнување како прекумерна наклонетост кон тоа или кон другото и прекумерен отпор кон двете. И со ова, прво, на светиот собор во Никеја, меѓу толку избрани луѓе кои Светиот Дух ги собра заедно, тој, колку што зависи од него, ја прекина болеста. И иако сè уште не беше издигнат на епископски чин, сепак му беше доделено првенство меѓу собраните; зашто доблеста се почитувала не помалку од степени (1). Секстус е грчки лекар и филозоф од 2 век, претставник на емпириската школа во медицината и скептичната школа во филозофијата. Тој ја оспоруваше можноста да се знае вистината, не веруваше во постоењето на Бог и душата. Пиро - старогрчки филозоф од III век. п.н.е., основач на скептицизмот. – Прибл. ед. Бсеипж - Ариус - на грчки може да значи „бес“, „лудило“. Ова се однесува на Атанасиј Велики. Можеби ќе ве интересира: