Богословие

ჩვენი საქმეები ოდესღაც აყვავდა და კარგად წარიმართა: მაშინ ამ ზედმეტ, ტკბილ ენაზე და მზაკვრ თეოლოგიას არ მიუწვდებოდა ხელი ღვთის სასამართლოებზე. პირიქით, ღმერთზე ახლის თქმა ან მოსმენა და ცნობისმოყვარეობის დაკმაყოფილება იგივე იყო, რაც ქვებთან თამაშს და თვალების სროლის სისწრაფით მოტყუებას ან მაყურებლის გართობას სხეულის სხვადასხვა და სექსუალური მოძრაობებით. სიტყვის სიმარტივე და კეთილშობილება ღვთისმოსაობად ითვლებოდა. მაგრამ მას შემდეგ, რაც სექსტუსმა და პირონი 28-მა და სიტყვიერი კამათის სურვილი, როგორც რაიმე სერიოზული და ავთვისებიანი დაავადება, შემოიჭრა ჩვენს ეკლესიებში, უსაქმური ლაპარაკი დაიწყო სწავლად და, როგორც საქმეების წიგნში ნათქვამია ათენელებზე (იხ. საქმეები 17:21), ჩვენ არ ვხარჯავდით უფრო ხალისიანად, ვიდრე ახალი ამბების საუბარს ან მოსმენას; ამიერიდან ჩვენი სირცხვილი და სიბნელე რას იტირებს იერემია, რომელმაც მარტომ იცის ტანჯვის ტოლფასი გოდება! ამ სიგიჟის დასაწყისი დაუდო არიუს 29-მა, იგივე სიგიჟეს, რომელმაც სასჯელი განიცადა აღვირახსნილი ენის გამო ლოცვით და არა ავადმყოფობით, მიიღო სიცოცხლის დასასრული უწმინდურ ადგილას და იჯდა, როგორც იუდას, სიტყვის თანაბარი ღალატის გამო. სხვებმა კი, მემკვიდრეობით რომ მიიღეს ეს სნეულება, გააკეთეს მეცნიერება ბოროტებისგან; მათ, ღმრთიურება რომ შეუზღუდეს დაუბადებლად, განდევნეს ღვთაებრიობიდან არა მარტო დაბადებული, არამედ მომავალიც, სამების პატივისცემა სახელის ერთი ზიარებით, ან თუნდაც ამის დაკვირვების გარეშე. მაგრამ ასე არ ასწავლიდა ეს კურთხეული ადამიანი, ჭეშმარიტად ღმერთი, 30 და ჭეშმარიტების დიდი საყვირი. იცის, რომ სამის ერთ რიცხვად დაყვანა უღმერთოა და საბელიუსის ინოვაციაა, რომელმაც პირველმა მოიფიქრა ღვთაებრიობის ასეთი შემცირება, და ასევე ბუნებით სამის დაყოფა ნიშნავს ღვთაებრიობაში უცნაური მონაკვეთის შემოღებას, მან შესანიშნავად შეინარჩუნა ერთიანობა ღმერთთან მიმართებაში და ღვთისმოსავად ასწავლა სამის დაყოფა, მათ შორის ერთის გარეშე თვისებების დაყოფა. მაგრამ ღვთისმოსაობის საზღვრებში დარჩენა ამა თუ იმ მეორეს მიმართ გადაჭარბებული მიდრეკილების თავიდან აცილების და ორივეს მიმართ გადაჭარბებული წინააღმდეგობის გამო. და ამით, პირველ რიგში, ნიკეის წმინდა კრებაზე, ამ რაოდენობის რჩეულ კაცთა შორის, რომლებიც სულიწმიდამ შეკრიბა, მან, რამდენადაც მასზე იყო დამოკიდებული, შეაჩერა ავადმყოფობა. და მიუხედავად იმისა, რომ იგი ჯერ კიდევ არ იყო ამაღლებული ეპისკოპოსის ხარისხში, მას მაინც მიენიჭა პრიორიტეტი შეკრებილთა შორის; რადგან სათნოება პატივს სცემდა არანაკლებ ხარისხს (1). სექსტუსი არის II საუკუნის ბერძენი ექიმი და ფილოსოფოსი, მედიცინის ემპირიული სკოლის წარმომადგენელი და ფილოსოფიის სკეპტიკური სკოლის წარმომადგენელი. ის კამათობდა ჭეშმარიტების შეცნობის შესაძლებლობაზე, არ სჯეროდა ღმერთისა და სულის არსებობის. პირრო - III საუკუნის ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი. სკეპტიციზმის ფუძემდებელი ძვ.წ. – დაახლ. რედ. Bseipzh - Arius - ბერძნულად შეიძლება ნიშნავს "გაბრაზებას", "სიგიჟეს". ეს ეხება ათანასე დიდს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: