Богословие

Някога нашите работи процъфтяваха и вървяха добре: тогава тази прекомерна, сладкодумна и лукава теология нямаше достъп до Божиите съдилища. Напротив, да кажеш или чуеш нещо ново за Бога и да задоволиш любопитството си, означаваше същото като да си играеш с камъни и да мамиш очите със скоростта на хвърлянето им или да забавляваш публиката с различни и женствени движения на тялото. Простотата и благородството на речта се считаха за благочестие. Но след Секст и Пирон 28 и желанието за словесни спорове, подобно на някаква сериозна и злокачествена болест, нахлу в нашите църкви, празнословието започна да се счита за учене и, както се казва в книгата Деяния за атиняните (виж Деяния 17:21), ние не прекарвахме времето си по-охотно, отколкото в говорене или слушане на нови неща; отсега нататък какъв Еремия, който единствен умее да съчини плач равен на страдание, ще плаче за нашия срам и мрак! Началото на тази лудост беше положено от Арий 29, същото име като лудостта, който претърпя наказание за необуздания си език чрез действието на молитва, а не чрез болест, приемайки края на живота си на нечисто място и седнал, като Юда, за същото предателство на Словото. А други, като наследиха тази болест, направиха наука от нечестието; те, като ограничиха Божеството до Нероденото, изхвърлиха от Божеството не само Роденото, но и Пришествието, почитане на Троицата с едно причастие на името или дори без да се спазва това. Но не така учеше този благословен човек, наистина Бог, 30 и великата тръба на истината. Знаейки, че намаляването на Тримата в едно число е безбожно и е нововъведение на Сабелий, който пръв измисли такова редуциране на Божествеността, а също така разделянето на Трите по природа означава въвеждане на странен раздел в Божествеността, той съвършено запази единството по отношение на Божествеността и благочестиво учеше да разпознава Тримата по отношение на лични свойства, без да ги слива в едно и без да ги разделя на Три, но оставайки в границите на благочестието чрез избягване като прекомерна склонност към това или другото и прекомерна съпротива и към двете. И с това, първо, на светия събор в Никея, сред този брой избрани мъже, които Светият Дух събра, той, доколкото зависеше от него, спря болестта. И въпреки че все още не беше възведен в епископски сан, той беше удостоен с първенство сред събралите се; защото добродетелта се уважаваше не по-малко от степени (1). Секст е гръцки лекар и философ от 2 век, представител на емпиричната школа в медицината и скептичната школа във философията. Той оспорваше възможността за познаване на истината, не вярваше в съществуването на Бог и душата. Пирон - древногръцки философ от 3 век. пр.н.е., основател на скептицизма. – Прибл. изд. Bseipzh - Арий - на гръцки може да означава „ярост“, „ярост“. Има се предвид Атанасий Велики. Може да се интересувате от: