Богопочитание

І чим же приведений я в страх? Не вважайте мене боязким надміру; навпаки, похваліть навіть мою передбачливість. Про самого Мойсея чую, що коли розмовляв з ним Бог, хоча багато хто покликаний на гору і серед них Аарон із двома синами священиками та сімдесят старійшин – народоправителів, однак, наказано було, щоб інші вклонилися здалеку, а до Бога приступив один Мойсей. Народу ж не дозволено і підніматися на гору (див. Вих. 24, 1-2), тому що не кожен може наближатися до Бога, але тільки той, хто, подібно до Мойсея, здатний вмістити славу Божу. Ще раніше, при самому початку законодавства, труби, блискавки, грози, морок, гора вся димна, страшні загрози, що якщо і звір доторкнеться до гори, буде побитий камінням (див. Вих. 19, 12-13), також інші подібні грізні явища утримували інших внизу гори, Божий. Тим часом Мойсей і на гору сходить, і входить усередину хмари, і отримує закон, і отримує скрижалі, для народу скрижали письмові, а для тих, що вищі за народ, скрижали духа. Чую також про Надава та Авіуда, що вони, запаливши фіміам чужим вогнем, їм самим і покарані, тим, у чому виявили безбожність, – знайшли для себе смерть під час і на місці нечестя, і хоча батько їхній Аарон був перед Богом другим після Мойсея, проте не міг врятувати їх (1). Знаю, що було зі священиком Ілієм і, дещо після нього, з Озою. Один покарав за беззаконня синів, коли вони при жертвоприношеннях наважувалися передчасно виймати м'ясо з котлів, хоча батько і не схвалював такого їхнього безбожності, а навпаки, багато разів робив їм суворі догани (див. 1Цар. 2, 13–14). Інший покараний лише за те, що торкнувся ковчега, захопленого волом, і хоча підтримав ковчег, однак сам загинув (див. 2Цар. 6, 6-7), - так Бог охороняв достойність ковчега. Знаю ще, що навіть тілесні пороки і у священиках, і в жертовних тваринах піддавалися суворому дослідженню, і було узаконено, щоб досконалі приносили досконале; а це, як гадаю, служило символом душевної непорочності. Не дозволялося також: ні всякому торкатися священичого одягу чи будь-якої священної посудини, ні їсти самих жертв тим, кому не належало, чи на непристойному місці, чи в непристойний час, ні підробляти ялин помазання та фіміам служіння, ні входити до святилища тому, хто хоч скільки-небудь був нечистий. Тим більше не могли часто входити в Свята Святих, куди доступ дозволявся тільки одному і лише один раз на рік (1). Народившись від Бога, я знаю і шаную Бога. А то й благочестиво, щоб знати досконале богошанування (2). Вам може бути цікаво: