Богатство

Така недуга багатстволюбства, що не має межі потреби більшого і лікує себе від спраги тим, що невпинно п'є (1). Навіщо не поспішаємо, поки ще є час, допомагати нашим родичам за єством? Навіщо, будучи самі плоть, не покриваємо неподобства плоті? Навіщо впадаємо в оману, бачачи лиха наших братів? Не дай мені Бог ні жити багато, коли вони потребують, ні насолоджуватися здоров'ям, коли не надам допомоги до лікування їхніх ран, ні мати достатньої їжі, ні одягу, ні покійного даху над головою, коли не поділю з ними хліба, не постачу їх, по можливості, одягом і не упокою під моїм дахом! Бо нам треба – або все залишити для Христа, щоб, взявши хрест, істинно слідувати за Ним (див. Мт. 16, 24) і, ставши легкими, розв'язаними і нічим не захоплюваними вниз, як на крилах, летіти до горнього світу і, піднявшись смиренністю, обога, (див. Флп. 3, 8) або розділяти своє майно з Христом, щоб і саме володіння майном освятилося через те, що ми матимемо ним як слід і співучасниками в ньому будуть незаможні. Якщо ж я сіятиму для одного себе, то скажу знову словами Йова: Нехай я сію, а інший їсть; нехай замість пшениці виросте вовчець і замість ячменю лялька (Йов 31, 8, 40); нехай пекучий вітер уб'є і вихор розвіє посів мій, так щоб уся моя праця залишилася марною. Якщо я буду будувати житниці, збираючи скарби від мамони і для мамони, то нехай цієї ночі візьмуть душу мою (див. Лк. 12, 18–20 ) для витребування звіту в злом набуття багатства (1). Ми невисоко думаємо про багатство, до якого, якщо множиться, закон наш наказує не докладати до нього серця (Пс. 61, 11), не вираховуємо в себе річних і щоденних доходів, не марнославимося вантажем столу і приправами для нечутного утроби, бо не хвалимо всього, що не хвалимо всього, краще сказати, одно нечесним і вивергається, але живемо просто, не запасаючись на завтрашній день, мало чим відрізняючись від звірів, які не мають ні судин, ні запасів. Чи ставитимеш мені в провину пошматований мій одяг і негарний склад обличчя? Бачу, що такими речами звеличуються люди дуже низькі (1). Багаті! Послухайте того, що сказав: Коли багатство множиться, не докладайте до нього серця (Пс. 61, 11), знайте, що покладаєтеся на річ неміцну. Потрібно полегшити корабель, щоб легше було плисти. Може, забереш щось і у ворога тим, що до нього перейде твоє майно. Живлячі розкішно! Заберіть щось у утробі і дайте духу. Жебрак біля тебе – надай допомогу від хвороби, вилий на нього щось від надлишків. Навіщо і тобі страждати від несварення, а йому від голоду, тобі – головним болем від вина і йому – водяною хворобою, тобі відчувати обтяження від пересичення, а йому знемагати від недуги? Не зневажай свого Лазаря тут, щоб він не зробив тебе тамтешнім багатієм (див. Лк. 16, 19-31) (1). Неможливо всього придбати, хоча б хтось і захотів, але треба вміти все зневажати і таким чином здаватися найвищим (1). Не люби багатства, якщо воно не допомагає бідним (1). Моє найкраще багатство – Христос, Який невпинно підносить розум мій горе, а не поля засіяні пшеницею, не прекрасні гаї, не стада волів чи опасистих овець, не дорогі служителі – один зі мною рід, але відокремлений від мене давнім мученням, яке на народжених одною землею (землею, або Богом) підтвердив і поганий закон (2). Багатство чи могутність ніколи не ловили мого серця (2). І багатство обтяжливе; одним володію, а інше вже втратив; стільки утримую у себе в руках, скільки можна утримати рідини жменею. Корабель, далека дорога, розбійники, несита людина, яка простягає жадібні погляди на чуже надбання, – ось скільки супротивників у всякого златолюбця (2)! Бажаю також, щоб ти багатів на одного Бога, а цілий світ почитав завжди нарівні з павутинними тканинами (2). Для бідних друзів зачинені двері багатих, багатим завжди дружні блискучі палаци (2). Багаті сміються на докори сиріт, вони сміються навіть перед Божим покаранням (2). Багатство – найшвидший поплічник у худому; тому що за могутності всього зручніше зробити зло (2). Душа, дивись горе, а земне все забудь, щоб тіло не підкорило тебе гріха! Коротке життя це; щасливець насолоджується, ніби уві сні. Кожному випадає різна доля. Одне чисте життя завжди постійне і багаторічне, і краще жити таким життям. Інші поважають чи золото, чи срібло, чи тривалу трапезу – ці дитячі забави у справжньому житті; а іншим дороги чи прекрасні шовкові тканини, чи поля, засіяні пшеницею, чи череди чотириногих. Але для мене велике багатство – Христос. О, якби мені колись побачити Його чистим, неприхованим розумом! А іншим нехай володіє світ (2)! Багатство тутешнє швидкоплинне і чарівне; воно сліпо, переходить від одного до іншого, багатьох надмує і даремно намагається черпати щастя, - це те саме, що гордість черева у водяній хворобі; воно іншим повідомляє хвороботворну отруту. Але в мене є багатство, яке невичерпне і постійно, твердо й непохитно, вище за всі втрати, і це багатство – нічим не мати, крім Бога і горнього. Ніхто не придбає і не купував ще досі всього, хоча б і хотів, але можна все раптом знехтувати і таким чином стати найвищим. Нехай інші будують полки озброєних і більше терплять зол, ніж заподіюють, то скидаючи інших, то оплакуючи невідомість рішучих хвилин, то борючись без втрат і успіху, то кров'ю купуючи якийсь тягар багатства чи могутність самовладдя, нехай інші нещасні шукачі прибутку виміряють надра перекручують суд і дають обопільні закони! А я обміняв усе на Єдиного Христа і бідний хрест несу багато, відкинувши все, що служить здобиччю молі і залежить від гри щастя (2). При дверях у мудрих стій невідступно, а багатих не стій ніколи (2). Ти багатий і вживаєш усіх заходів, щоб ніхто не був тобі сусідом. Хочеться тобі заволодіти полем, але воно належить ближньому, а не тобі – це біда! Треба, щоб на тебе одного дивилися всі. Якщо тілу твоєму завдано удару, це жахливо. Що не є у ближнього, все – цвях тобі в оці. І добре, якби це було так насправді! Тоді, може, перестав би ти пожирати безперестанку все більше і більше, як камінь, як гірський потік, як заразлива хвороба, яка не зупиняється жодною перешкодою. На мою думку, тобі немає жодної користі в тому, що маєш уже у себе, доки не буде придбано тобою щось із бажаного. На допомогу рукам готовий у тебе і наклеп. Поніс я втрату? Ти мій позикодавець, а незабаром потім і мій катувальник. Погрожують тортури, кайдани, бідному шкода свого тіла, все віддає, аби позбутися, і неохоче щедрий на все, що не має. Що ж, хіба ти не зобов'язаний звітністю по службі в місті чи на кораблі? Ще, чи не друг ти морському розбійнику? І називають тебе на ім'я, якого не було на світі, аби тільки, залякавши, покористуватися від тебе чимось. Та й твій віл зробив колись образу моїм волам. - Що ж це за образа? Скажи мені. - Віл такого бідняка, а мукав голосніше, і ще ніби викликав на бійку чи вже й здолав. І тінь від твоїх дерев, падаючи на мої дерева, завдає їм шкоди. І хлопчик твій ходив моїм полем. Терпи, або будуть представлені на це свідки; і тоді зникли покровительствує людям, щоб поневолити їх, і потім пожирає, як лев, який, відігнавши звірів від бідної тварини, не виявляє йому милості, але сам прибирає до себе як легку здобич (2). Ще трохи, і багатство буде вибльоване, потече, як зайвий тягар із пересиченого черева. Ще трохи почекати, і настане суд, або ще тут, що набагато краще, або якщо не тут, то в майбутньому житті. Прекрасна бідність переважніше погано набутого багатства. Краще бути смиренним, ніж гордовитим, і хворобу вважати здоров'ям (2). Потрібно, щоб усе в тебе, як розповідають про Мідас 26 , зверталося в золото, щоб і тобі потерпіти однакову з Мідасом долю і за погане бажання справедливо мучитися голодом. Між породами єхидн, які живуть в єгипетській пустелі, є так звана дипсада. Який її укус показує саме найменування. Воно дано гаду за тією невтомною спрагою, якою страждаючи, вмирає укушений. Кого вразила ця отрута, той, зустрівши річку, з відкритим ротом весь занурюється в неї і п'є, поки не розірветься її нутрощі від тягаря, і тільки разом з життям припиняється спрага. Не знаю, чи чув ти, любий, що колись небо дощувало хліб народу, коли йшов він пустелею, в якій, як і природно, не було коштів на їжу? Цей дар, як Божий, поданий був щедро і невичерпно. Але непоміркованих спіткало й покарання, всякий надлишок відразу стає смердючим, а мірою служила потреба дару, справедливо було б, щоб те саме траплялося завжди з усякою несправедливою людиною, тобто щоб він або розсідався від сильного свого бажання, або разом зі своїм неправедним придбанням робився смердючим. Це одне, можливо, зупинило б таких людей! добре? Чому б вам не ввести власне тіло в прибутковий обіг? Чому б тобі не вибрати життя вождя розбійників, не руйнувати стіни, не тривожити труни, якщо твоя єдина турбота — розбагатіти, а як і звідки невідомо? Є міра краси, є міра зору, і бігу, і сили, і співу, і танцю, і мови — все це твори праці, а не хижацтва. І нема міри для придбання... Чи не віддати тобі одному цілу землю? Але якщо віддамо це, чи не залишиться ще чогось? Що ти робитимеш? Чи не вживеш зусиль придбати й те? Безперестанку працюватимеш, бо ти жебрак, доки не здобув іншого? Але ти на чомусь зупинишся! Подумай про це тепер. Можеш користуватись своєю власністю, а якщо не знаєш міри, то знай, що підливаєш отруту у все, що маєш тепер у себе. Все, що приходить до тебе несправедливо, – вогонь для тебе, воно губить із собою і те, до чого долучено. Як не вгамовує спраги морська вода і любові - тривалий зір на улюблений предмет, навпаки, любов спалахує вдвічі, так для ненаситних ними стає отрутою, яка невпинно збуджує в них бажання ще більшого (2). Багато чого називається гріхом і справді гріх, але ідолослужителем (а це є найтяжчий гріх у світі) називається той, хто нічого не знає і не ставить вище грошей (див. Еф. 6, 5 ), тому що і ідолослужіння через хворобу свою швидше піддасться він, якщо настане час - отримати через це прибуток гидоти (див. 3Цар. 11, 7). Отже, відкинемо, відкинемо ідольські кумири і шануватимемо єдиного Бога, Якого знаємо (2). Мідас – у грецькій міфології цар Фрігії, відомий своїм багатством та жадібністю. Діоніс виконав його бажання: все, чого він торкався, зверталося в золото. Оскільки в золото стали перетворюватися їжа і питво, він позбувся чарівництва, викупавшись у джерелі. - Прим. ред. Вам може бути цікаво: