Богатство

Taka jest choroba umiłowania bogactwa, że ​​nie ma ona granic w potrzebie posiadania więcej i leczy się z pragnienia poprzez ciągłe picie (1). Dlaczego nie spieszymy się, póki jest jeszcze czas, aby z natury pomóc naszym bliskim? Dlaczego będąc ciałem, nie zakrywamy brzydoty ciała? Dlaczego oddajemy się rozkoszy, gdy widzimy nieszczęścia naszych braci? Nie daj Boże, abym żył bogato, gdy są w potrzebie, nie cieszył się zdrowiem, gdy nie pomogę zagoić ich ran, nie mam wystarczającego pożywienia, ubrania i spokojnego schronienia, gdy nie dzielę się z nimi chlebem, nie zapewniam im, jeśli to możliwe, odzieży i odpoczynku pod moim dachem! Musimy albo zostawić wszystko Chrystusowi, abyśmy wziąwszy krzyż, prawdziwie Go naśladowali (por. Mt 16,24), a staliśmy się lekcy, rozwiązani i niczym nie pociągnięci jak na skrzydłach, pofrunęli do świata niebieskiego i wywyższeni pokorą, wzbogaceni ubóstwem, w zamian za wszystko nabyli Chrystusa (por. Flp 3,8) lub podzielili się z Chrystusem naszą własnością, tak że samo posiadanie własności będzie uświęcone przez to, że będziemy posiadać tak, jak powinniśmy, a ubodzy będą w tym partnerami. Jeżeli sieję tylko dla siebie, to powtórzę słowami Hioba: pozwól mi siać, a inny będzie jadł; niech rośnie oset zamiast pszenicy i kąkol zamiast jęczmienia (Hioba 31, 8, 40); niech wiatr palący zabije, a wicher rozrzuci moje plony, aby wszelka moja praca poszła na marne. Jeśli zacznę budować spichlerze i zbierać skarby z mamony i dla mamony, to niech jeszcze tej samej nocy zabiorą moją duszę (por. Łk 12,18-20) i zażądają rachunku ze złego zdobycia bogactwa (1). Nie cenimy bogactwa, do którego, jeśli się pomnaża, nasze prawo nakazuje nam nie przywiązywać do niego serca (Ps 61,11), nie obliczamy naszych rocznych i dziennych dochodów, nie szczycimy się ciężarem stołu i przyprawami dla niewrażliwego brzucha, bo nie chwalimy wszystkiego, co przyjęte przez krtań, staje się równie uczciwe, czy lepiej mówiąc, równie nieuczciwe i zwymiotowane, ale żyjemy po prostu, nie gromadząc zapasów jutro, podobnie jak zwierzęta, które nie mają naczyń ani zapasów. A może będziesz mnie winić za moje zniszczone ubrania i brzydką twarz? Widzę, że bardzo niskie osoby wywyższają się takimi rzeczami (1). Bogaty! Posłuchaj tego, który powiedział: gdy bogactwo wzrasta, nie przywiązuj do tego serca (Ps. 61:11), wiedz, że polegasz na rzeczy kruchej. Konieczne jest odciążenie statku, aby łatwiej było nim żeglować. Być może odbierzesz coś wrogowi, przekazując mu swoją własność. Jedz obficie! Zabierz coś z brzucha i oddaj duchowi. Żebrak blisko ciebie - zapewnij pomoc w chorobie, wylej na niego coś z nadmiaru. Dlaczego ty masz cierpieć na niestrawność, on na głód, ty na ból głowy od wina, a on na chorobę wodną, ​​ty czujesz się obciążony sytością, a on jest wyczerpany chorobą? Nie pogardzaj tutaj swoim Łazarzem, aby cię tam nie uczynił bogatym (por. Łk 16,19-31) (1). Nie da się wszystkiego zdobyć, nawet jeśli się tego chce, ale trzeba umieć pogardzić wszystkim i w ten sposób pojawić się ponad wszystko (1). Nie kochaj bogactwa, jeśli nie pomaga biednym (1). Moim największym bogactwem jest Chrystus, który nieustannie wprawia mój umysł w smutek, a nie pola obsiane pszenicą, nie piękne gaje, nie stada wołów i tłustych owiec, nie kochani słudzy – jedna rasa ze mną, ale oddzielona ode mnie starożytnymi mękami, które nałożyły na narodzonych z jednej ziemi (ziemi lub Boga) podwójne imię – szlachtę i niewolę, co zostało potwierdzone niemiłym prawem (2). Bogactwo i władza nigdy nie zdobyły mojego serca (2). A bogactwo jest uciążliwe; Mam jedno, ale drugie już straciłem; Trzymam w dłoniach tyle, ile jestem w stanie zmieścić w garści płynów. Statek, długa podróż, rabusie, niedożywiony człowiek rzucający zachłanne spojrzenie na cudzą własność – ilu przeciwników ma każdy miłośnik złota (2)! Życzę wam również, abyście stali się bogaci w samego Boga i abyście cały świat zawsze czcili na równych prawach z chusteczkami sieciowymi (2). Drzwi bogatych są zamknięte dla biednych przyjaciół, ale bogaci zawsze witają wspaniałe pałace (2). Bogaci śmieją się z wyrzutów sierot, śmieją się nawet w obliczu kary Bożej (2). Bogactwo jest najzwinniejszym sługą w złych rzeczach; bo mając władzę łatwiej jest czynić zło (2). Duszo, spójrz na smutek i zapomnij o wszystkim, co ziemskie, aby twoje ciało nie podporządkowało cię grzechowi! To życie jest krótkie; szczęściarz cieszy się jak we śnie. Każdego czeka inny los. Jedno czyste życie jest zawsze stałe i długotrwałe i najlepiej jest prowadzić takie życie. Inni szanują złoto, srebro lub długi posiłek - w prawdziwym życiu są to igraszki dla dzieci; a dla innych są drogi lub piękne jedwabne tkaniny, lub pola zasiane pszenicą, lub stada czworonożnych zwierząt. Ale dla mnie największym bogactwem jest Chrystus. Och, gdybym tylko mógł Go kiedykolwiek zobaczyć czystym, nieskrywanym umysłem! Niech pokój panuje nad resztą (2)! Bogactwo tutaj jest ulotne i zachwycające; jest ślepy, przechodzi od jednego do drugiego, nadyma wielu i na próżno próbuje znaleźć szczęście - to jest to samo, co arogancja łona w chorobie wodnej; przekazuje innym patogenną truciznę. Ale mam bogactwo, które jest niewyczerpane i stałe, mocne i niewzruszone, ponad wszelkie straty, a bogactwem tym jest posiadanie niczego poza Bogiem i tym, co w górze. Nikt nie zdobędzie i nigdy nie zdobył wszystkiego, nawet gdyby chciał, ale można nagle wszystkim pogardzić i w ten sposób stać się ponad wszystko. Niech inni budują pułki zbrojne i cierpią więcej zła, niż wyrządzają, to innych obalając, to opłakując niepewność decydujących momentów, to walcząc bez strat i sukcesów, to kupując krwią jakiś ciężar bogactwa lub władzę samowładztwa, niech inni nieszczęśni poszukiwacze zysku mierzą wnętrzności ziemi i niezłomnego morza, niech inni celowo wypaczają dwór dla drobnych podarków i dają wzajemne prawa! Ale zamieniłem wszystko na Jedynego Chrystusa i dźwigam krzyż biednego bogato, odrzucając wszystko, co jest ofiarą ciem i zależy od gry w szczęście (2). Stawaj wytrwale u drzwi mądrych, ale nigdy nie stój u drzwi bogatych (2). Jesteście bogaci i podejmujecie wszelkie kroki, aby nikt nie był waszym bliźnim. Chcesz przejąć pole w posiadanie, ale należy ono do Twojego sąsiada, a nie do Ciebie – i to jest problem! Potrzebujesz, żeby wszyscy spojrzeli na ciebie samotnie. Jeśli twoje ciało zostanie trafione, jest to straszne. Cokolwiek ma twój sąsiad, jest to gwóźdź w twoim oku. I dobrze by było, gdyby rzeczywiście tak było! Być może wtedy przestalibyście pożerać coraz więcej, jak kamień, jak górski potok, jak choroba zakaźna, której żadna bariera nie jest w stanie zatrzymać. Moim zdaniem nie przyniesie ci to żadnej korzyści z tego, co już masz, dopóki nie zdobędziesz tego, czego chcesz. Oszczerstwo jest również gotowe pomóc Twoim dłoniom. Czy poniosłem stratę? Jesteś moim pożyczkodawcą, a wkrótce potem moim oprawcą. Grożą tortury i kajdany, biedny człowiek współczuje swojemu ciału, daje wszystko, żeby się go pozbyć, i niechętnie rozdaje wszystko, co ma. No ale czy nie masz obowiązku zgłosić się do służby w mieście albo na statku? Poza tym, czy nie jesteś przyjacielem rozbójnika morskiego? I nazywają cię imieniem, jakie nigdy na świecie się nie wydarzyło, tylko po to, żeby cię przestraszyć i coś od ciebie wyciągnąć. A twój wół kiedyś obraził moje woły. - Co to za zniewaga? Powiedz mi. „Wół to taki biedny człowiek, ale ryknął głośniej i wyglądało to tak, jakby wyzywał go na walkę lub już wygrał”. A cień waszych drzew, padający na moje drzewa, szkodzi im. A twój chłopak przeszedł przez moje pole. Bądź cierpliwy, w przeciwnym razie zostaną postawieni świadkowie; a potem zagubiony chroni ludzi, aby ich zniewolić, a następnie pożera ich, jak lew, który wypędziwszy zwierzęta od biednego zwierzęcia, nie okazuje mu miłosierdzia, ale bierze je dla siebie jako łatwą zdobycz (2). Jeszcze trochę, a bogactwo zostanie zwymiotowane i wypłynie niczym niepotrzebny ciężar z przesyconego łona. Poczekaj jeszcze trochę, a sąd nadejdzie albo tutaj, co jest znacznie lepsze, albo, jeśli nie tutaj, to w przyszłym życiu. Lepsze jest piękne ubóstwo niż słabo zdobyte bogactwo. Lepiej być pokornym niż aroganckim i uważać chorobę za zdrowie (2). Byłoby konieczne, aby wszystko w tobie, jak mówią o Midasie 26, zamieniło się w złoto, abyś i ty spotkał ten sam los, co Midas i słusznie cierpiał głód złych pragnień. Pomiędzy rasami kolczatek występujących na pustyni egipskiej istnieje tak zwana dipsada. Już sama nazwa wskazuje, jaki jest jego ukąszenie. Dano go gadom z powodu niestrudzonego pragnienia, przez które ukąszony umiera cierpiąc. Ktokolwiek zostanie dotknięty tą trucizną, po spotkaniu z rzeką, z otwartymi ustami, zanurza się w niej całkowicie i pije, aż wnętrzności rozpuszczą się pod wziętym ciężarem i dopiero wraz z życiem ustanie pragnienie. Nie wiem, czy słyszałaś, moja droga, że ​​kiedyś z nieba spadł deszcz chleba dla ludzi, którzy szli przez pustynię, na której, co naturalne, nie było środków do życia? Dar ten, podobnie jak dar Boży, został dany hojnie i niewyczerpany. Ale kara spotkała także tych, którzy byli nieumiarkowani; każdy nadmiar natychmiast staje się śmierdzący, a miarą była potrzeba prezentu; byłoby sprawiedliwe, aby z każdym niesprawiedliwym działo się zawsze to samo, to znaczy, aby albo zniechęcił się swym silnym pragnieniem, albo w związku ze swoim nieprawym nabytkiem stał się cuchnący. Samo to mogłoby powstrzymać takich ludzi! Dobrze? Dlaczego nie wprowadzisz swojego ciała do zyskownego obrotu? Dlaczego nie wybierzesz życia wodza zbójców, nie zburzysz murów, nie naruszysz trumien, jeśli twoim jedynym celem jest wzbogacenie się, ale nie ma słowa, jak i skąd? Istnieje miara piękna, jest miara wzroku, biegania, siły, śpiewu, tańca i mowy – wszystko to jest dziełem pracy, a nie drapieżnictwa. I nie ma miary nabywania... Czy nie powinienem ci dać całej ziemi? Ale jeśli to oddamy, czy nic nie pozostanie? Co zrobisz? Czy i tego nie spróbujesz zdobyć? Czy będziesz pracował bez przerwy, ponieważ jesteś żebrakiem, dopóki nie otrzymasz reszty? Ale gdzieś się zatrzymasz! Pomyśl o tym teraz. Możesz korzystać ze swojej własności, ale jeśli nie znasz granic, to wiedz, że dodajesz truciznę do wszystkiego, co teraz masz. Wszystko, co do was przychodzi nieprawo, jest dla was ogniem i niszczy wraz z nim to, do czego jest dodane. Tak jak woda morska i miłość nie gaszą pragnienia długoterminowej wizji ukochanego obiektu; wręcz przeciwnie, miłość rozpala się dwukrotnie mocniej, więc dla nienasyconych to, co nabywają, staje się trucizną, która nieustannie budzi w nich pragnienie jeszcze więcej (2). Wiele rzeczy nazywa się grzechem i faktycznie jest grzechem, ale bałwochwalcą (i jest to najpoważniejszy grzech na świecie) jest ten, kto nic nie wie i nie przedkłada pieniędzy ponad pieniądze (zob. Ef 6:5), ponieważ najprawdopodobniej z powodu swojej choroby ulegnie bałwochwalstwu, jeśli nadejdzie czas – aby zyskać dzięki temu zysk lub kłania się bogactwu – tej obrzydliwości Kemosza (zob. 1 Królów 11:7). Odrzućmy więc, odrzućmy bożki i oddajmy cześć jedynemu Bogu, którego znamy (2). Midas jest królem Frygii w mitologii greckiej, znanym ze swojego bogactwa i chciwości. Dionizos spełnił jego życzenie: wszystko, czego dotknął, zamieniało się w złoto. Gdy jedzenie i napoje zaczęły zamieniać się w złoto, pozbył się magii, kąpiąc się w wiośnie. – Około. wyd. Może zainteresuje Cię: