Богатство

Nemoc lásky k bohatství je taková, že nezná mezí potřeby dalšího a žízeň se léčí neustálým pitím (1). Proč nespěcháme, dokud je ještě čas, abychom pomohli svým příbuzným od přírody? Proč, když jsme sami tělem, nezakrýváme ošklivost těla? Proč se oddáváme blaženosti, když vidíme neštěstí našich bratrů? Nedej bože, abych žil bohatě, když jsou v nouzi, ani se netěšil zdraví, když nepomáhám hojit jejich rány, ani nemám dostatek jídla, oděvu nebo klidného přístřeší, když se s nimi nedělím o chléb, neposkytuji jim, pokud možno, oblečení a odpočinek pod svou střechou! Neboť musíme buď vše opustit pro Krista, abychom, když jsme vzali kříž, skutečně Ho následovali (viz Mt 16:24), a když jsme se stali lehkými, nesvázaní a ničím nestaženi, jakoby na křídlech, odletěli do nebeského světa a povýšeni pokorou, obohaceni chudobou, výměnou za všechno získali Krista (viz Flp 3:8) nebo se podělili o svůj majetek, který byl posvěcen Kristem. budeme ho vlastnit, jak bychom měli, a chudí v něm budou partnery. Zasévám-li sám pro sebe, řeknu znovu slovy Jobovými: ať zaseji a jiný jí; ať místo pšenice roste bodlák a místo ječmene srdcovka (Job 31, 8, 40); ať spalující vítr zabije a vichřice rozmetají mou úrodu, aby všechna má dřina zůstala marná. Začnu-li stavět sýpky a sbírat poklady z mamonu a pro něj, ať mi vezmou tutéž noc mou duši (viz Lukáš 12:18-20), aby si vyžádali účet za zlé nabytí bohatství (1). Nemáme vysoké mínění o bohatství, na které, pokud se rozmnoží, náš zákon přikazuje, abychom do něj nevkládali své srdce (Ž 61,11), nepočítáme svůj roční a denní příjem, nepyšníme se nákladem stolu a kořením pro necitlivé břicho, protože nechválíme vše, co, když bylo jídlo přijato hrtanem, ale nejlíp a stejně žijeme, žijeme stejně, nejčestněji nebo nejraději. zásoby na zítřek, ne nepodobné zvířatům, která nemají ani plavidla, ani zásoby. Nebo mě budeš vinit za mé obnošené oblečení a ošklivý obličej? Vidím, že velmi nízcí lidé se takovými věcmi povyšují (1). Bohatý! Poslouchejte toho, kdo řekl: když bohatství přibývá, nedávejte na to srdce (Ž 61,11), vězte, že spoléháte na křehkou věc. Je potřeba loď odlehčit, aby se s ní lépe plavilo. Možná nepříteli něco odejmete tím, že na něj necháte převést svůj majetek. Jíst přepychově! Odeberte něco z břicha a dejte to duchu. Žebrák ve vaší blízkosti - poskytněte pomoc při nemoci, vylijte na něj něco z přebytku. Proč byste měli trpět zažívacími potížemi a on hladem, vás bolestí hlavy z vína a on nevolností z vody, vy se cítíte tíženi sytostí a on je vyčerpaný nemocí? Nepohrdej zde svým Lazarem, aby z tebe tam neudělal boháče (viz Lk 16,19-31) (1). Není možné získat vše, i když si to někdo přeje, ale člověk musí umět pohrdat vším a vystupovat tak nade vším (1). Nemilujte bohatství, pokud nepomáhá chudým (1). Mým nejlepším bohatstvím je Kristus, který neustále pozvedává mou mysl k smutku, a ne pole osetá pšenicí, ne krásné háje, ne stáda volů nebo tlustých ovcí, ne milí služebníci - jedna rasa se mnou, ale oddělená ode mě starodávným trápením, které uvalilo na ty zrozené z jedné země (země nebo Boha) dvojí jméno - šlechta a otroctví, které bylo potvrzeno neduživým zákonem (2). Bohatství nebo moc mě nikdy nechytily za srdce (2). A bohatství je tíživé; Jednu mám, ale druhou jsem už ztratil; V rukou držím tolik, kolik dokážu pojmout do hrsti tekutin. Loď, dlouhá cesta, lupiči, nenažraný člověk, který vrhá chamtivý pohled na cizí majetek – tolik odpůrců má každý milovník zlata (2)! Přál bych si také, abyste se stali bohatými pouze v Bohu a vždy ctili celý svět na stejné úrovni jako pavučina (2). Dveře bohatých jsou pro chudé přátele zavřené, ale bohatí vždy vítají brilantní paláce (2). Bohatí se smějí výčitkám sirotků, smějí se i tváří v tvář Božímu trestu (2). Bohatství je nejagilnější přisluhovač ve špatných věcech; protože s mocí je snazší páchat zlo (2). Duše, podívej se na smutek a zapomeň na vše pozemské, aby tě tvé tělo nepodrobilo hříchu! Tento život je krátký; šťastlivec si užívá jako ve snu. Každý má jiný osud. Jeden čistý život je vždy stálý a dlouhodobý a takový život je nejlepší žít. Jiní respektují buď zlato, nebo stříbro, nebo dlouhé jídlo - to jsou dětské hry v reálném životě; a pro ostatní jsou tu cesty nebo krásné hedvábné látky nebo pole osetá pšenicí nebo stáda čtyřnohých zvířat. Ale pro mě je největším bohatstvím Kristus. Ó, kdybych Ho mohl někdy vidět s čistou, neskrývanou myslí! Ať mír vládne ostatním (2)! Zdejší bohatství je pomíjivé a rozkošné; je slepá, přechází z jednoho do druhého, mnohé nadýmá a marně se snaží najít štěstí – to je stejné jako arogance lůna při nemoci z vody; sděluje patogenní jed ostatním. Ale mám bohatství, které je nevyčerpatelné a stálé, pevné a neotřesitelné, nade všechny ztráty, a toto bohatství nemá vlastnit nic kromě Boha a věcí nahoře. Nikdo nezíská a nikdy nezískal všechno, i kdyby chtěl, ale člověk může najednou vším pohrdat a stát se tak nad vším. Ostatní nechť budují ozbrojené pluky a budou trpět více zla, než napáchají, nyní sesazují ostatní, nyní truchlí nad nejistotou rozhodujících okamžiků, nyní bojují bez ztráty a úspěchu, nyní kupují krví nějaké břemeno bohatství nebo moc autokracie, ať ostatní nešťastní hledači zisku měří útroby země a nezkrotného moře, ať soud schválně dávají dary a převracejí zákony! Ale vyměnil jsem vše za jediného Krista a bohatě nesu chudý kříž, když jsem odmítl vše, co slouží jako kořist molům a závisí na hře na štěstí (2). Stůjte vytrvale u dveří moudrých, ale nikdy nestůjte u dveří bohatých (2). Jste bohatí a podniknete všechna opatření, abyste zajistili, že nikdo nebude vaším bližním. Chcete se zmocnit pole, ale patří vašemu sousedovi, ne vám – a to je problém! Potřebuješ, aby se na tebe každý díval sám. Pokud je vaše tělo zasaženo, je to hrozné. Cokoli má váš soused, je hřebíček do vašeho oka. A bylo by dobré, kdyby to tak skutečně bylo! Pak byste možná přestali neustále hltat další a další, jako kámen, jako horský potok, jako nakažlivá nemoc, nezastavitelná žádnou bariérou. Podle mého názoru nemáte žádný užitek z toho, co již máte, dokud nezískáte něco z toho, co chcete. Pomluvy jsou připraveny pomoci i vašim rukám. Utrpěl jsem ztrátu? Jsi můj věřitel a brzy poté můj mučitel. Hrozí mučení a okovy, chudák lituje svého těla, dává všechno, jen aby se ho zbavil, a neochotně je štědrý ke všemu, co má. No, nejste povinni se hlásit do služby ve městě nebo na lodi? Také nejste přítelem mořského lupiče? A oslovují tě jménem, ​​které se ve světě ještě nestalo, jen aby tě vyděsili a něco z tebe dostali. A tvůj vůl kdysi urazil mé voly. - Co je to za urážku? Řekni mi to. "Vůl je takový chudák, ale zařval hlasitěji a bylo to, jako by ho vyzýval k boji nebo už vyhrál." A stín z vašich stromů, padající na mé stromy, jim škodí. A tvůj chlapec šel přes mé pole. Buďte trpěliví, nebo k tomu budou předloženi svědci; a pak ztracenci chrání lidi, aby je zotročili, a pak je sežere jako lev, který když odehnal zvířata od nebohého zvířete, neprojeví mu slitování, ale vezme si ho k sobě jako snadnou kořist (2). Ještě trochu a bohatství bude vyzvraceno, proudící jako zbytečná zátěž z nasyceného lůna. Ještě chvíli počkejte a soud přijde buď zde, což je mnohem lepší, nebo když ne zde, tak v budoucím životě. Krásná chudoba je lepší než špatně nabyté bohatství. Je lepší být pokorný než arogantní a považovat nemoc za zdraví (2). Bylo by nutné, aby se ve vás všechno, jak se říká o Midasovi 26, proměnilo ve zlato, abyste i vy stihl stejný osud jako Midase a spravedlivě trpěl hladem po zlé touze. Mezi plemeny echidnas, která se vyskytují v egyptské poušti, existuje tzv. dipsáda. Už samotný název ukazuje, jaké je jeho kousnutí. Bylo to dáno plazovi pro onu neutuchající žízeň, s níž uštknutý umírá a trpí. Kdo je zasažen tímto jedem, setká se s řekou s otevřenými ústy, zcela se do ní ponoří a pije, dokud se jeho nitro nerozpustí od přijaté zátěže, a teprve spolu se životem ustane žízeň. Nevím, slyšela jsi, má drahá, že jednou z nebe pršelo chléb pro lidi, když šli pouští, v níž přirozeně neexistovaly žádné prostředky k obživě? Tento dar, stejně jako ten Boží, byl dán velkoryse a nevyčerpatelně. Ale trest dopadl i na ty, kdo byli nemírní; jakýkoli přebytek okamžitě zapáchá a měřítkem byla potřeba daru; bylo by spravedlivé, aby se každému nespravedlivému přihodilo vždy totéž, tedy že by buď byl svou silnou touhou sklíčen, nebo by spolu s jeho nespravedlivým pořízením zapáchal. To samo o sobě mohlo takové lidi zastavit! Dobře? Proč neuvedete své vlastní tělo do výnosného oběhu? Proč si nezvolíte život náčelníka lupičů, nezboříte zdi, nenarušíte rakve, pokud je vaším jediným zájmem zbohatnout, ale nikde není ani slovo o tom, jak a odkud? Existuje míra krásy, existuje míra zraku, běhu a síly, zpěvu, tance a řeči – to vše jsou práce práce, ne dravost. A neexistuje žádná míra pro získání... Neměl bych ti dát celou zemi samotnému? Ale když to rozdáme, nezbude nic? co budeš dělat? Nebudeš se snažit to taky získat? Budete neustále pracovat, protože jste žebrák, dokud nedostanete zbytek? Ale někde se zastavíš! Přemýšlejte o tom teď. Můžete používat svůj majetek, ale pokud neznáte limity, pak vězte, že přidáváte jed do všeho, co nyní máte. Všechno, co k tobě přichází nespravedlivě, je pro tebe oheň, ničí s ním to, k čemu se přidává. Stejně jako mořská voda a láska neuhasí žízeň po dlouhodobém vidění milovaného předmětu; naopak láska je zažehnuta dvakrát tolik, takže pro nenasytné se to, co nabydou, stává jedem, který v nich neustále vzbuzuje touhu po ještě větším (2).