Богатство

Болестта на любовта към богатството е такава, че няма граници за нуждата от повече и се лекува от жаждата чрез непрекъснато пиене (1). Защо не бързаме, докато все още има време, да помогнем на близките си по природа? Защо, бидейки плът, не прикриваме грозотата на плътта? Защо се отдаваме на блаженство, когато виждаме нещастията на нашите братя? Не дай Боже да живея богато, когато те са в нужда, нито да се радвам на здраве, когато не помагам за излекуването на раните им, нито имам достатъчно храна, дрехи или спокоен подслон, когато не споделям хляб с тях, не им давам, ако е възможно, облекло и почивка под моя покрив! Защото ние трябва или да оставим всичко за Христос, така че, като сме взели кръста, да Го последваме наистина (виж Мат. 16:24) и, като станем леки, развързани и неувлечени от нищо, като на крила, да полетим към небесния свят и, възвишени от смирение, обогатени от бедност, в замяна на всичко да придобием Христос (виж Фил. 3:8) или да споделим своето имущество с Христос, така че самият притежанието на имущество ще бъде осветено чрез факта, че ние ще го притежаваме както трябва и бедните ще бъдат партньори в него. Ако сея сам за себе си, тогава пак ще кажа с думите на Йов: аз да сея, а друг да яде; нека расте магарешки бодил вместо жито и петел вместо ечемик (Йов 31, 8, 40); нека горящият вятър убие и вихрушката разпръсне посевите ми, така че всичките ми трудове да останат напразни. Ако започна да строя житници, събирайки съкровища от и за мамона, тогава нека да вземат душата ми същата нощ (вижте Лука 12:18-20), за да поискат сметка за злото придобиване на богатство (1). Ние не мислим високо за богатството, към което, ако се умножи, нашият закон ни заповядва да не му даваме сърцето си (Пс. 61:11), ние не пресмятаме годишния и дневния си доход, не се гордеем с натоварването на масата и подправките за безчувствен корем, защото не хвалим всичко, което, след като бъде прието от ларинкса, става също толкова честно или, по-добре казано, също толкова нечестно и повръщано, но живеем просто, без да се запасяваме за утрешния ден, за разлика от животните, които нямат нито съдове, нито запаси. Или ще ме обвиниш за износените ми дрехи и грозното ми лице? Виждам, че много долни хора се превъзнасят с такива неща (1). Богат! Послушайте онзи, който каза: когато богатството се увеличава, не влагайте сърцето си в него (Пс. 61:11), знай, че разчиташ на крехко нещо. Необходимо е да се облекчи корабът, за да може да се плава по-лесно. Може би ще вземете нещо от врага, като му прехвърлите имуществото си. Хранене разкошно! Вземете нещо от корема и го дайте на духа. Просяк близо до вас - осигурете помощ от болест, излейте нещо от излишък върху него. Защо ти да страдаш от лошо храносмилане, а той от глад, ти от главоболие от вино, а той от водна болест, ти се чувстваш обременен от ситост, а той е изтощен от болест? Не презирай своя Лазар тук, за да не те направи там богат (виж Лука 16:19-31) (1). Невъзможно е да се придобие всичко, дори ако някой го иска, но човек трябва да умее да презира всичко и така да се яви над всичко (1). Не обичайте богатството, ако то не помага на бедните (1). Богатството е най-пъргавият помощник в лошите неща; защото с власт е по-лесно да се прави зло (2). Душа, погледни скръбта и забрави всичко земно, за да не те покори тялото на греха! Този живот е кратък; щастливецът се радва като насън. Всеки има различна съдба. Един чист живот винаги е постоянен и дълготраен и най-добре е да се живее такъв живот. Други уважават или златото, или среброто, или дългата трапеза - това са детски игри в реалния живот; а за други има пътища или красиви копринени тъкани, или ниви, засети с жито, или стада от четириноги животни. Но за мен най-голямото богатство е Христос. О, само ако можех някога да Го видя с чист, неприкрит ум! Нека мирът властва над останалите (2)! Богатството тук е мимолетно и възхитително; то е сляпо, преминава от едно към друго, надува много и напразно се опитва да намери щастие - това е същото като високомерието на утробата при водна болест; той съобщава патогенната отрова на другите. Но имам богатство, което е неизчерпаемо и постоянно, твърдо и непоклатимо, над всички загуби, и това богатство е да не притежавам нищо освен Бог и горните неща. Никой няма да придобие или някога е придобил всичко, дори и да е искал, но човек може изведнъж да презре всичко и така да стане над всичко. Нека други изграждат въоръжени полкове и търпят повече злини, отколкото причиняват, сега сваляйки други, сега оплаквайки несигурността на решителните моменти, сега биейки се без загуба или успех, сега купувайки с кръв някакво бреме на богатството или властта на автокрацията, нека други нещастни търсачи на печалби измерват недрата на земята и неукротимото море, нека други умишлено извращават съда за дребни подаръци и взаимно си дават закони! Но аз размених всичко за Единия Христос и нося бедния кръст богато, като отхвърлих всичко, което служи като плячка на молци и зависи от играта на щастие (2). Вие сте богати и вземате всички мерки, за да сте сигурни, че никой не е ваш съсед. Искате да завладеете нивата, но тя принадлежи на вашия съсед, не на вас - и това е проблем! Имаш нужда всички да те гледат сам. Ако тялото ви бъде ударено, това е ужасно. Каквото и да има съседът ти, е пирон в окото ти. И би било добре наистина да е така! Тогава може би ще спреш постоянно да поглъщаш все повече и повече, като камък, като планински поток, като инфекциозна болест, неудържима от никаква преграда. Според мен няма полза за вас от това, което вече имате, докато не придобиете нещо от това, което искате. Клеветата също е готова да помогне на вашите ръце. Претърпял ли съм загуба? Ти си мой заемодател, а скоро след това и мой мъчител. Заплашват мъчения и окови, беднякът съжалява тялото си, дава всичко, за да се отърве от него, и неохотно е щедър с всичко, което има. Е, не си ли длъжен да се явяваш на служба в града или на кораба? Освен това не сте ли приятел на морския разбойник? И те наричат ​​с име, което никога не се е случвало в света, само за да те уплашат и да получат нещо от теб. И твоят вол веднъж обиди моите волове. - Що за обида е това? кажи ми „Волът е толкова беден човек, но ревеше по-силно и сякаш го предизвикваше на битка или вече беше победил.“ И сянката от вашите дървета, падайки върху моите дървета, им вреди. И твоето момче мина през моето поле. Бъдете търпеливи или свидетели ще бъдат представени за това; и тогава изгубеният защитава хората, за да ги пороби, а след това ги поглъща, като лъв, който, след като е прогонил животните от бедното животно, не му показва милост, но го взема за себе си като лесна плячка (2). Още малко и богатството ще се повърне, изтичащо като ненужен товар от преситена утроба. Почакайте още малко и съдът ще дойде или тук, което е много по-добре, или ако не тук, то в бъдещия живот. Красивата бедност е за предпочитане пред зле придобитото богатство. По-добре е да бъдеш смирен, отколкото арогантен, и да считаш болестта за здраве (2). Би било необходимо всичко във вас, както се казва за Мидас 26, да се превърне в злато, така че и вие да страдате от същата съдба като Мидас и справедливо да страдате от глад за лошо желание. Между породите ехидни, които се срещат в египетската пустиня, има така наречената дипсада. Самото име показва каква е захапката му. Дадено е на влечугото заради онази неутолима жажда, с която ухапаният умира, страдайки. Който е поразен от тази отрова, като се срещне с реката, с отворена уста се потапя изцяло в нея и пие, докато вътрешностите му се разтворят от поетия товар и едва заедно с живота престава и жаждата. Не знам, чувал ли си, скъпи мой, че някога небето валеше хляб за хората, когато вървяха през пустинята, в която, естествено, нямаше средства за съществуване? Този дар, подобно на Божия, беше даден щедро и неизчерпаемо. Но наказанието постигна и онези, които бяха неумерени; всеки излишък веднага става вонящ, а мярката беше нуждата от подаръка; би било справедливо едно и също нещо винаги да се случва с всеки несправедлив човек, тоест той или да бъде обезсърчен от силното си желание, или заедно с несправедливото си придобиване да стане смрадлив. Само това можеше да спре такива хора! добре? Защо не пуснете собственото си тяло в печеливша циркулация? Защо не избереш живота на главатаря на разбойниците, не разрушавай стените, не нарушавай ковчезите, ако единствената ти грижа е да забогатееш, но няма дума как и откъде? Има мярка красота, има мярка зрение, и бягане, и сила, и пеене, и танци, и говор - всичко това са произведения на труда, а не на хищничеството. И няма мярка за придобиване... Не трябва ли да ти дам сама цялата земя? Но ако го подарим, няма ли да остане нищо? какво ще правиш Няма ли да се постараете да се сдобиете и с това? Ще работиш ли непрестанно, защото си просяк, докато не получиш останалото? Но все някъде ще спреш! Помислете за това сега. Можете да използвате собствеността си, но ако не знаете границите, тогава знайте, че добавяте отрова към всичко, което имате сега. Всичко, което идва при вас неправедно, е огън за вас, той унищожава с него това, към което е добавен. Точно както морската вода и любовта не утоляват жаждата за дългосрочно виждане на любим обект; напротив, любовта се разпалва двойно повече, така че за ненаситните придобитото се превръща в отрова, която непрестанно буди у тях желание за още повече (2). Много неща се наричат ​​грях и наистина са грях, но идолопоклонник (и това е най-сериозният грях в света) е този, който не знае нищо и не поставя парите над парите (вижте Еф. 6:5), защото той най-вероятно ще се подложи на идолопоклонство поради болестта си, ако му дойде времето - да получи печалба чрез това, или защото се прекланя пред богатството - тази мерзост на Кемош (виж 3 Царе 11:7). И така, нека отхвърлим, отхвърлим идолите и нека почитаме единствения Бог, когото познаваме (2). Мидас е царят на Фригия в гръцката митология, известен със своето богатство и алчност. Дионис изпълни желанието му: всичко, което докоснеше, се превърна в злато. Когато храната и напитките започнали да се превръщат в злато, той се отървал от магията, като се изкъпал в извора. – Прибл. изд. Може да се интересувате от: