Блаженство

Нехай один виконує одну чесноту, другий – іншу, третій – багато хто, а хтось, якщо можливо, і все – тільки прямує кожен безупинно, хай прагне вперед і слід неухильно по стопах того доброго путівника, який прямо спрямовує шлях його і тісним шляхом, крізь вузькі ворота (див. Мф 4). небесного (1). Не хвалю обмеженості поняття у Аристотеля 20 , який, визначаючи наше блаженство, прямим поки йде шляхом, коли стверджує, що воно є згідною з чеснотою діяння душі, і навіть коли додає: дію в досконалому житті (і в цьому надходить дуже премудро через мінливість і мінливість нашого єства); але вже перестає бути піднесеним і стає вкрай низьким, коли додає, що блаженство є і зовнішнє достаток. Чому, якщо хтось бідний, чи хворий, чи безрідний, чи вигнаний з батьківщини, тому заборонено вже блаженство. Хвалю ж шляхетність і висоту думок у стоїків 21 , які кажуть, що зовнішнє нітрохи не перешкоджає блаженству і що людина доблесний блаженний, хоча б палили його в бика Фаларидового 22 . А тому, як дивуюсь тим, які у нас йшли на небезпеку за справу прекрасне або мужньо переносили лиха, так дивуюсь і тим із зовнішніх, які близько підійшли до наших, які, не кажучи про багатьох Анаксарх, Епіктет, Сократ 23 . Анаксарх, коли за наказом мучителя товкли в нього руки в ступі, наказував виконавцям цього вибивати Анаксархів мішок, називаючи таким ім'ям жалюгідне наше тіло, ніби удари не торкалися самого Анаксарха, тобто душі філософа (і в нас це відрізняється найменуваннями зовнішньої та внутрішньої людини). Епіктет, коли в нього витягували і викручували ногу, любомдрував, ніби в чужому тілі, і скоріше переламали йому ногу, ніж помітили, що він відчув насильство. А Сократ, засуджений на смерть афінянами і живучи, як відомо, у в'язниці, спочатку розмовляв з учнями про тіло, як про іншу в'язницю, і коли міг тікати, відмовився від цього; а потім, коли піднесена йому була цикута 24 , прийняв отруту з великим задоволенням, як не смертоносний напій, але ніби заздоровну куштуючи чашу. Долучив би я до них і нашого Йова, якби не знав, що сам ти, за Божої допомоги, і тепер не далекий від його страждань і надалі не будеш далеким. Цим-то, як думаю, заспокоюючи і лікуючи себе, о божественна і священна глава 25 , і сам ти для себе полегшуєш страждання і нас веселиш, сповнених до тебе здивування і любові, не слабшаючи в хворобі і не спокушаючись, як каже божественний Давид, миром грішників (3). життя, але очищаючись стражданнями, якщо дозволено сказати це про тебе, і неміч звертаючи в засіб до чесноти (2). Аристотель – давньогрецький філософ та вчений-енциклопедист IV ст. е., засновник перипатетической школи. - Прим. ред. Стоїки – послідовники філософської школи Стої. Життєвим ідеалом стоїків є незворушність та спокій. Стоїки не повинні реагувати на зовнішні внутрішні дратівливі фактори. - Прим. ред. Фаларидів бик – бронзовий бик, у якому, за переказами, людей спалювали живцем за наказом Фалариса – тирана з Акраганта, котрий жив у VI в. до н. Анаксарх - давньогрецький філософ IV ст. е., учень Демокрита. За переказами, кіпрський тиран Нікопреонт, помстячи за нанесену образу, велів стовкти філософа в ступі. Епіктет - давньогрецький філософ-стоїк, жив у І-ІІ ст. Сократ - давньогрецький філософ V ст. до н. Був засуджений до смерті за помилковим звинуваченням. - Прим. ред. Цикута (віх) – рід багаторічних водяних трав сімейства зонтичних. Рослина отруйна. - Прим. ред. З листа свт. Григорія до Філагрія. - Прим. ред. Вам може бути цікаво: