Блаженство

Един да върши една добродетел, друг друга, трети много, а трети, ако е възможно, всички – просто всеки да върви непрестанно, да се стреми напред и да следва неотклонно стъпките на онзи добър водач, който директно насочва пътя му и го води по тясната пътека през тясната порта (виж Мат. 7:14) към широчината на небесното блаженство (1). Не възхвалявам ограничената концепция на Аристотел, 20 който, когато определя нашето блаженство, все още следва правия път, когато твърди, че това е действие на душата, съответстващо на добродетелта, и дори когато добавя: действие в съвършен живот (и в това той действа много мъдро поради превратностите и изменчивостта на нашата природа); но престава да бъде възвишено и става изключително ниско, когато добави, че блаженството е и външно изобилие. Защо, ако някой е беден, или болен, или бездомен, или изгонен от отечеството, блаженството вече му е забранено. Възхвалявам благородството и възвишените мисли на стоиците 21, които казват, че външните неща ни най-малко не пречат на блаженството и че доблестният човек е благословен, дори и да го изгорят в бика на Фаларис 22. И затова, точно както се удивлявам на онези сред нас, които отидоха в опасност за чудесна кауза или смело издържаха бедствия, така се удивлявам и на онези отвън, които се доближиха до нашите, като като Анаксарх, Епиктет, Сократ, без да споменавам много. Анаксарх, когато по заповед на мъчителя ръцете му бяха удряни в хаван, той заповяда на изпълнителите да избият чантата на Анаксарх, наричайки жалката ни плът с това име, сякаш ударите не докоснаха самия Анаксарх, тоест душата на философа (а у нас това се отличава с имената на външния и вътрешния човек). Епиктет, когато опънаха и извиха крака му, философстваше като в чуждо тяло и по-скоро му счупиха крака, отколкото забелязаха, че той усети насилието. И Сократ, осъден на смърт от атиняните и живеещ, както знаем, в затвора, първо говори с учениците си за тялото като за друг затвор и когато успя да избяга, той го отказа; и тогава, когато му донесоха бучинишът 24, той взе отровата с голямо удоволствие, сякаш не смъртоносна напитка, а сякаш вкуси здрава чаша. Щях да добавя към тях и нашия Йов, ако не знаех, че ти самият, с Божията помощ, сега не си далеч от неговите страдания и няма да си далеч отсега нататък. С това мисля, че успокояваш и изцеляваш себе си, о божествена и свещена глава 25, ти сам облекчаваш страданието и ни правиш щастливи, изпълнени с учудване и любов към теб, без да отслабваш в болести и да не се изкушаваш, както казва божественият Давид, от света на грешниците (Пс. 73:3) и щастливия ход на сегашния им живот, но се очистваш от страданието, ако мога да кажа това за теб, и превръщане на слабостта в средство за добродетели (2). Аристотел е древногръцки философ и енциклопедист от 4 век. пр.н.е., основател на перипатетичната школа. – Прибл. изд. Стоиците са последователи на стоическата философска школа. Жизненият идеал на стоиците е хладнокръвие и спокойствие. Стоиците не трябва да реагират на външни вътрешни дразнители. – Прибл. изд. Фаларидският бик е бронзов бик, в който според легендата хората са били изгаряни живи по заповед на Фаларис, тиранин от Акрагант, живял през 6 век. пр.н.е Анаксарх - древногръцки философ от 4 век. пр.н.е., ученик на Демокрит. Според легендата кипърският тиранин Никопреон, като отмъщение за нанесената обида, наредил философът да бъде смачкан в хаванче. Епиктет е древногръцки стоически философ, живял през 1-2 век. Сократ е древногръцки философ от 5 век. пр. н. е. Той е осъден на смърт по фалшиви обвинения. – Прибл. изд. Бучинишът (vekh) е род многогодишни водни треви от семейство Apiaceae. Растението е отровно. – Прибл. изд. От писмо до св. Григорий до Филагриос. – Прибл. изд. Може да се интересувате от: