Благородство

Ένας ευγενής και σοφός άνθρωπος 17 δεν υποβιβάζει την ανδρεία του ούτε στους εχθρούς του. Εκτιμά το θάρρος των εχθρών του περισσότερο από τις κακίες και τη λεπτότητα των πιο κοντινών του (1). Δεν εναπόκειται σε εμάς ή στους φιλόσοφους να θαυμάζουμε την αρχοντιά που πηγάζει από μύθους, τάφους και από καιρό σάπια αλαζονεία, που μεταδίδεται με αίμα και με γράμματα και που δίνεται από τη νύχτα ή το χέρι ενός ηγεμόνα, ίσως άδοξου, που επίσης ορίζει να είναι ευγενής, καθώς και να κάνει αυτό ή εκείνο. Αντίθετα, εννοώ την αρχοντιά, χαρακτηριστικό της οποίας είναι η ευσέβεια, η καλή ηθική και η ανάβαση στο πρώτο αγαθό, την αρχή μας (1). Υπάρχουν τρία είδη ευγένειας. Το ένα είναι άνωθεν, και σύμφωνα με αυτό είμαστε όλοι το ίδιο ευγενείς, γιατί όλοι είμαστε πλασμένοι κατ' εικόνα Θεού. Το δεύτερο εξαρτάται από τη σάρκα, και σύμφωνα με αυτό, αφού συνίσταται στη διαφθορά, δεν ξέρω αν κάποιος είναι ευγενής. Το τρίτο είναι γνωστό από κακίες και αρετές, και συμμετέχουμε σε αυτό λίγο πολύ στο βαθμό που νομίζω ότι διατηρούμε ή διαφθείρουμε την εικόνα του Θεού μέσα μας. Είναι αυτή η τελευταία αρχοντιά που θα αγαπήσουν ο αληθινός σοφός και ο αληθινά σοφός. Το τέταρτο είδος ευγένειας, που εξαρτάται από γράμματα και διατάγματα, τότε θα τιμήσω τη λέξη όταν συμφωνήσω να αναγνωρίσω την ομορφιά της καστανής ομορφιάς ή να σεβαστώ τον πίθηκο, που είχε διαταχθεί να είναι λιοντάρι (1). κατεβαίνω από το πρώτο καλό. Από αυτόν ήρθα και του δίνω ζωή, προσπαθώντας να ελευθερωθώ από τα δεσμά. Και η λεγόμενη αρχοντιά στους κάτω ανθρώπους, που πηγάζει από το σώμα και τη φθορά, από τους λαμπρούς και από καιρό σάπιους νεκρούς, δεν είναι πιο ευγενής από τη ρέουσα λάσπη (2). Αυτός που είναι σοφός είναι αυτός που έχει επιτύχει σοφία. – Περίπου. εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: